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1、1读论语学成语雍也篇教学设计潍坊北海学校韩兴娥教学目的：学习文言文，了解成语出处，能理解运用成语。1 不迁怒，不贰过 2 肥马轻裘 3 箪食瓢饮 4 中道而废 5 行不由径 6 文质彬彬 7 因材施教 8 敬而远之 先难后获 9 乐山乐水 10 从井救人 11 中庸之道 12 博施广济 能近取譬教学过程：一、今天我们继续学习读论语学成语雍也 ，先复习放假前学习的几篇文章，开火车读成语读古文。1 不迁怒，不贰过 b qin n，b r gu6.3 哀公问：“ 弟子孰(sh)为好(ho)学？”孔子对曰：“ 有颜回者好学，不迁(qin)怒，不贰(r)过。不幸短命死矣，今也则亡(w，同“无”)，未闻好
2、学者也。 ”不迁怒，不贰过：即不将怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误。迁：转。贰：重复一次。2 肥马轻裘6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟（s） 。子曰： “与之釜（f） 。”请益（增加） 。曰：“ 与之庾（y） 。”冉子与之粟五秉 （bn） 。子曰： “赤之适（往，去）齐也，乘肥马，衣（y，穿） 轻裘（qi，皮衣） 。吾闻之也：君子周急不继（接济）富。”肥马轻裘：乘着肥壮的骏马，穿着又轻又暖的皮衣。形容生活豪华奢侈（sh ch） 。3 箪食瓢饮 dn s pio yn dn sh pio yn6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪 （dn，盛饭的圆形竹器） 食，一瓢 饮，在陋（lu）巷，人不堪
3、（kn）其忧，回也不改其乐。贤哉（zi） ，回也！”箪食瓢饮：一箪食物，一瓢汤水。指贫苦的生活。也作一箪一瓢。箪食瓢饮应该读“dn s pio yn”还是“dn sh pio yn”呢？最权威的商务印书馆的现代汉语词典没有收这个词，其他的成语词典都是注明读“dn s pio yn” 。商务印书馆的现代汉语词典中收了“箪食壶浆” 原为：dnsh jing， 现代汉语词典第六版改用dn sh h jing。箪食壶浆：百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众拥护和欢迎的情况。“食”读“s”时，有“拿东西给人吃” ，或者“喂”的意思。 “箪食瓢饮”是自己吃，从意思看应该读什么？4
4、中道而废26.12 冉求曰：“非不说（yu）子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道（中途，半路）而废（废弃，停止） 。今女（r）画。”中道而废：比喻事情做了一半就不干了。5 行不由径6.14 子游为武城宰。子曰：“女（r）得人焉耳乎？” 曰：“有澹（tn）台灭明者，行（走）不由（顺着，遵循）径（jn，小路），非公事，未尝至于偃（yn）之室也。”行不由径：指走路只走大道，不走小路。比喻行为端正，不走歪门邪道。也比喻做事或为学遵（zn） 循（xn）正道，不走捷（ji）径。6 文质彬彬6.18 子曰：“质（本质） 胜文（外在修饰）则野（粗陋） ，文胜质则史（文雅） 。文质彬彬，然后君子。”文质
5、彬彬：形容人既有文采，又很质朴。后多形容人文雅有礼貌。彬彬：形容文雅。7 因材施教6.21 子曰：“中人以上，可以 语（y，告诉）上也；中人以下，不可以 语上也。”因材施教：依照受教育者的具体情况施行不同的教育。因：根据。施：施加，实行。8 敬而远之6.22 樊（fn）迟问知（zh，智） 。子曰：“务民之义，敬鬼神而 远之，可谓知矣。”问仁。曰：“ 仁者先 难（劳苦） 而后获（收获） ，可谓仁矣。”敬而远之：尊敬他，但不接近他。表示尊敬却有所顾虑而不愿意接近。先难后获：先劳苦而后才有收获。指只管自己努力的程度，而不计较得失。3二、今天我们讨论后四篇9 乐山乐水 yo shn yo shu6.2
6、3 子曰：“ 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者 乐，仁者寿。 ”有一天，孔子对他的学生说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。 聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。 ”子贡问：“为什么智者 乐于 见到水呢？”孔子说：“水滋 润万物，哺育众生，她的德行是多么高尚！水和顺温柔，没有一定的形状，或方或 长，不停地奔向低洼的地方，她是多么的谦卑。水面 对阻碍，穿山岩，凿石壁，欢唱着前进，她是多么快乐。万物入水，必能荡涤污垢，变得新鲜洁净 ，她是多么善施教化。 这不就是智者的品格吗？”子张接着问：“ 为什么仁者 乐于见到山呢？”孔子说：“山，
7、高大巍峨（wi，），山上草木茂密，鸟兽群集，山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们哪里索取任何东西。山还兴风雷做云雨以贯（un ）通天地，万物得以生长，人民得以饱暖。 这不就是仁者的品格吗？”子贡点点头，高兴地说：“老师，我明白啦！聪明人通达事理，思维活跃，反应敏捷，性情好动，就像水奔流不息，所以把智者用比作流动的水。水无 论遇到什么困难，都不气 馁，总是快乐地一往无前。所以说 智者乐。仁厚的人依据 义理行事，仁慈 宽容而不易冲动 ，性情好静就像山一 样稳重宁静，所以把仁者比作山。仁者以慈悲之心对待众生，让 众生远离痛苦，但不求回报，物我两忘、身心皆空，一念清静，染污自落，把世间的一
8、切都看得很淡。无论是 鸿运当头， 还是厄运降临 ，他都不在意。 这种平和的心态，当然有利于远离疾病和痛苦，自然就会长寿。 ”困境中的柳宗元以“ 乐山乐 水” 的情怀在寓言、山水游记以及记叙文方面都取得了杰出的成就。柳宗元参与的永贞革新失败，被贬（bin）到永州当了十年司马，他的心情孤寂郁愤，但永州的青山绿水造就了这位古文大家。柳宗元寄情山水，时常流连于美 丽的大自然中， 寻找人生的真谛（d ）。永州之水，绿波荡漾（yn），垂柳依依；永州之山，苍松翠柏，清秀灵动。徜徉(chng yng)于美景之中的柳宗元一洗胸中之郁(y)气， 挥毫泼墨才思勃发，流芳百世的永州八记自山水间喷薄而出。同学们，你还知
9、道那些“乐山”、 “乐水”的智者、仁者？4“乐山乐水”这个成语并不是指喜 爱山水，而是指爱好不同。【释义】乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。比 喻各人的爱好不同。1.为什么：知者乐水？（回答，齐读） 。水根据周围环境的不同变化成不同的形状，总向低处流，的确是谦卑的，智者谦卑吗？（不耻下问）仁者乐山？知者动？仁者静？知者乐仁者寿。 （物我两忘、心态平和，有利于长寿？乐而不淫 哀而不伤）2.(1)李白看过“日照香庐生紫烟”的庐山瀑布，看过“黄河之水天上来”看过“蜀道难，难于上青天” ，所以才“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒，才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽，才能成为中国最
10、伟大的浪漫主义诗人(2)杜甫曾领略过泰山的雄伟：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化 钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”所以他才能在自己穷困潦倒的时候还有着心怀天下、心系百姓的宽广胸怀，他家的房顶被风刮跑了，但他还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(3)苏轼一心为百姓谋幸福，却遭遇了九死一生的文字狱乌台诗案，他被贬到黄州后，最初也很沮丧，但黄州的山让他物我两忘、身心皆空，也无风雨也无晴。定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋 轻胜马， 谁怕，一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。黄州的水，就
11、是长江的水让他又产生了建功立业的雄心：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故 垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英 发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽 还酹江月。10 从井救人 cng jng ji rn6.26 宰我问曰：“ 仁者，虽告之曰， 井有仁（同“人”）焉。 其从（跟从）之也？”子曰：“何为其然也？君子可（去）逝也，不可陷（陷入）也；可欺也，不可罔（wn ，愚弄）也。 ”孔子的徒弟宰我实在调皮，上次大白天睡觉被老师大骂一通，“ 朽木难雕”、“ 粪土之墙”的臭
12、名无人不知，可宰我一点儿也不在意。这 不， 这次又问老师一个怪 问题：“ 对一个有仁德的人，告诉他有一个人掉到井里啦，他会跟着跳下去 吗？”孔子说：“为什么这样做呢？君子可能被骗走到井边看看是不是真有人掉进井里，但不会没搞清楚就跳进井里。君子可能被欺骗，却不可能被愚弄。 ”孔子说完，不满地看了宰我一眼，想骂他“狗嘴里吐不出象牙来”，但这次宰我没有犯什么错误啊，不 过是故意举例来问问题而已，于是话到嘴边又咽了回去。宰我伸伸舌头长舒了一口气， 庆幸没挨骂。孔子忍俊5不禁，转身偷偷地笑了，心想：这个捣蛋的臭小子，肯定私下里跟同学反复 讨论过“仁”。 颜渊问仁，司马牛问仁，仲弓问仁，樊迟问仁，老师的回
13、答各不相同，这次他懒得请教同样的问题，干脆问个绝的，问个老 师无法回答的问题。那个仁者如果跳到井中救人，就是个傻冒；如果不救，那还算什么仁者？老师总是把“仁”讲得那么美好，这次看他怎么回答。孔子当然是看穿了宰我的心思。明明白白地告诉他，君子爱人，如果真有人落水，一定会想 办法救，但不会跳井里，做那种没有理智的傻事，因为君子是有志向、有修养、有理智的人，不会做无谓的牺牲。读了这个故事，你对孔门师徒之间的关系有什么认识？同学们，忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错被汉景帝腰斩；岳飞是保家卫国的大将，却被秦桧杀害；于谦对明朝忠心耿耿，迎立代宗，迫使瓦剌放回明英宗，英宗却把于谦处死他们有没有意识到自己可能不得
14、善终的命运？他们不是孔子说的可欺而不可罔的君子吗？【释义】从井救人：别人落井自己跟着到井下去救他。原意是指主观愿望虽好，但方法不对，既 损害自己又不能救助别人。1.这一篇讲了孔子师徒之间的什么故事？（宰我如果像其他同学那样问什么是仁，孔子会根据他们性情告诉他什么话？）君子耻其言而过其行。有道德者必不多言，有信义者必不多言，有才 谋者必不多言，夫未有多言而不妄者也。（ 宰我被骂为“朽木难雕”，但他为什么是孔门十哲之一呢？从这个故事中，你能看出孔子师徒之间的关系吗？） （喜欢爱动脑，有独立思想的人）2、可欺而不可罔的君子不会做无谓的牺牲，而是善于保护自己，比如，子武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知
15、可及也；其愚不可及也。”晁错、岳飞、于谦，他们都是好人不得好报，他们有没有意识到自己可能不得善终的命运？他们难道不是孔子说的可欺而不可罔的君子吗？(1)七国联军杀向京城时打的旗号是“诛晁错，清君侧” 晁错有没有意识到自己可能不得善终的悲惨命运？(2)岳飞被十二道金牌召回时说什么？十年之功，毁于一旦，为什么不可以东山再起？他难道不知道宋高宗赵构不喜欢他把宋徽宗、宋钦宗迎回吗？小重山昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？6岳飞没有知音可以诉说的心事是不是知道宋高宗赵构不喜欢他把父兄迎回来？他为什么还要处处把迎回二帝的愿望说出来？满江红“ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？” 这是国家的耻辱，岳飞忍不住呐喊。(3)于谦明英宗更是意识到了明英宗会记恨他，他的石灰吟告诉我们，他不在乎自己粉骨碎身，只打算“只留清白在人间” 。(4)这些人，虽然没有保护好自己，但他们并没有被愚弄，他们是正气浩然的君子，是勇于担当、杀身成仁的仁人志士，是中华民族永远的精神财富。11 中庸之道6.29 子曰：“ 中庸（yn） 之为德也，其至矣乎！民鲜（xin ）久矣。 ”大约在2500年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子 问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“ 这是佑座之器 欹（q
