九年级语文下期期末月考试卷

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1、第 1 页，共 8 页，九年级语文第六次月考试卷九年级语文下期第一次月考试卷题号 一 二 三 四 总分得分一、语文基础知识与运用（29 分）1.下列加点字注意正确的一项是（ ） （2 分）A蕴（yn）藉 叱咄（du ） 鸢飞戾天（l ）B缥（pio ）碧 容臭（chu） 负箧曳屣（y）C啜（chu）泣 如晤（w） 聒（gu）噪D烨然（y） 窈窕（tio ） 溯（s）洄从之2. 古诗文默写（12 分）苏轼的江城子密州出猎中表现诗人爱国豪情的语句是 ， ， 。 ，似曾相识燕归来。(晏殊浣溪沙)最爱湖东行不足， 。 （白居易钱塘湖春行 ） ，猿则百叫无绝。(吴均与朱元思书)古诗文中表达忧国忧民情思的

2、语句很多，请写出相邻的两个句子： ， 。 面对人生的坎坷与不幸，我们应该保持乐观自信的态度，要像李白在行路难中所写的那样 ， 。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 ？ 。 （李煜虞美人 ）3.选择正确答案。 （每题 2 分，共 4 分）（1）下列诗句和它所涉及的节日对应正确的一项是（ ）A.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 元宵节B.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。中秋节C.相望试登高，心随雁飞灭。重阳节D.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 端午节（2）下列各项中，与“百川东到海，何时复西归” （汉乐府长歌行 ）意蕴相同的学校 班级 考号 姓名密封线第 2 页，共 8 页，九年级语文第六次月考试卷是

3、（ ）A.子在川上曰：“逝者如斯夫。 ” B.休将白发唱黄鸡C.谁言寸草心，报得三寸晖 D.白头搔更短，浑欲不胜簪4.下面一段文字画横线处都有语病，请依次改正。 （4 分）一部传记作品强大的精神力量，存在于对传主人格的深度发掘与否。伟大者，发掘其所以伟大，令人生敬仰心、效尤心；卑劣者，发掘其所以卑劣，令人生厌弃心、鄙夷心。一部好的传记作品，应是一条鞭子、一面镜子，能映照出我们人格的不足，鞭策我们奋然前行。 5请为下面的新闻写一个标题（不超过 16 个字） 。 （4 分） 新华网北京 12 月 18 日电 我国南极冰盖科学考察队近日开始正式向海拔 4000 多米的南极冰盖最高点发起冲击。这是此次

4、南极科考中最为艰难、也是最为引人注目的一项任务，是人类历史上首次向南极冰盖之巅发起的冲击。被称为“不可接近之极”的冰穹 A（DomeA ）是南极内陆距海岸线最遥远的一个冰穹，也是南极内陆冰盖海拔最高的地区，最高海拔 4039 米，气候条件极端恶劣。它是南极冰盖尚未开展科学探测的制高点，也是南极四个必争之点极点、冰点、磁点和高点中唯一没有被其他国家抢占的点。由 12 名考察队员和 1 名随队医生组成的南极冰盖科学考察队乘坐“雪龙号”科学考察船于 10 月 25 日从上海浦东起航奔赴南极，此次考察计划的重要目的之一是为今后在南极内陆建立第三个科学考察站做准备，并通过考察建立中山站冰穹 A 气候环境

5、监测系统，全面完成国际横穿南极计划中由我国承担的中山站至冰穹 A 断面考察任务。这次考察预计将历时 70 天，深入南极冰盖内陆 1300 公里。 （2004 年 12 月 18 日 新华网）6.“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。 ”这是著名的印度诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在飞鸟集中写下的诗句，请你结合生活的实际说出其中蕴含的道理。 （3 分）第 3 页，共 8 页，九年级语文第六次月考试卷二、现代文阅读（13 分）阅读下面的文章，完成下列各题。语言是心灵的桥周伟东精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些新词汇以外，再也了无新意；如果生活中的对白都成了白

6、开水，报纸上的社论成了死教条，作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条，那么，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，时下大是流行的网络文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过网络用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。而

7、那些网络文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存，比如音乐离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石，物质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。当然，语言与文

8、化的其他层面是一个统一的整体，毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢，学者文句之夹生，又教人如何能够对眼下这些的时髦文本产生文化上的信赖?更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄，爱写不写，随心所欲，写自己，自己写，轻松的环境，轻松的心态，随意的潇洒有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已，我们完全可以命之以另外的名字。这使我想起梭罗的名言：“文明改善了我们的房屋，第 4 页，共 8 页，九年级语文第六次月考试卷却没有改善房屋里的人。 ”很多人认为 21 世纪里中

9、国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没有思想的文化又将在哪里着陆?真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语文要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。在文化意识上，我是如此的守旧，与此同时却也不甘心放纵自己化为故纸堆中的书蠹。我只希望在安装了空调设备的现代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的稿纸和电脑。新和旧是可以同时存在的。多少前朝旧宅的深深庭院里，处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的，花和叶是新的。优雅的语文不可能洗尽铅华、摒绝丝竹。浓妆艳抹的时代固然已经远去，淡扫蛾眉的分寸又何尝不正是修养之所在。留住文字的绿意也罢，为传统文化招魂也罢，我却总以为从语言中能寻找到中国文化的精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵。就从个人而言，精确地