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1、贝 丘 山 散 记高素继 韩其芳古代般阳地区处今淄博向斜地形中部，地层属华北型，地势由南而北逐降，自东南西北，出露地层由老到新。其地质构造较为复杂，分为褶皱、压性结构、扭性结构、张性结构等构造形式。贝丘山之构造属张性结构断层。石性为疏石。贝丘山（今王母山），“一名邱山。县东北十五里，或云高齐以贝丘名县，盖取诸此”。（清本淄川县志）。此山主峰处今赵瓦、杨寨村东的孝妇河东岸，山体南北长有十公里，东西偏狭，南高北缓，为一冈岭，主峰高约 150 米。清末邑人高徽庆先生有诗王母山曰：“四面青山接碧天，杂花野树结良缘。仁人偏爱包藏大，莫将精光冲斗寒。”此尚“青山” 、“碧天” 、“杂花野树”，三国之时的高
2、齐朝时代，当更青苍浑朴、天然毓秀，故在南北朝南北混战不断、更朝换代频繁之时，于公元 420 年，刘裕灭晋称帝，遂重命天下郡县，元嘉五年（公元 428 年），便改原属齐郡之般阳县为贝丘县。自此，贝丘县名始且一直沿用了 170 年，至隋开皇十八年（公元 598 年）才再改贝丘为淄川，衍今而未变，但却令小小的贝丘传之千载，与高山大川齐名称胜，也算吾邑一脉父亲山。贝丘山上的“石鼓”在贝丘山的北段一高岗上，早年有一用本山石支起的“石鼓”，其形状如是：三块不规则的巨石，成三角形立于地面，其上放有一更大近于椭园形的石头，其顶部稍凸近平。据 1938 年一加拿大人、称明义士者（原名是孟席斯詹姆斯梅隆）考证记载
3、：“石棚是由三个石柱，上盖顶石筑成，顶石又叫天井石，长 1.8 公尺，宽1.16 公尺，厚 88 公分，柱高 70 公分，自地面至顶石上面 1.80 公尺。石棚在当地又名石鼓。”又据本文作者之一的高素继先生，于 1957年来山上开石头时，看到的石鼓模样并无改变石鼓肇造于何年何月？何人何工？作何而造？都无人知晓了。据山海经载：“鼓”为一神名，为钟山山神之子：人面，兽身，后曾谋杀天神，被洗戳，它又变作一神鸟，鸣叫像鸿鸽，只要它一出现，便会发生大灾荒。再后，天帝知其能造灾，也就能祛灾，故罚它祛邪除灾之责，时时鸣叫，令人间视听，永远消灾平安。1957 年春，杨寨村有 17 名解放军战士从部队复员回乡。
4、此时，刚农业合作化不久，杨寨的合作社叫“红旗高级社”，合作社积极发展生产，组织社员大搞工副业，五月，有十名复员军人在高素继的带领下，参加副业队，负责从王母山上采石，供给五 O 一厂作建筑用石。社里按石方数给社员记工分，每立方石头记工 10 分。当时，采石条件差，人工打炮眼，土制炸药炸山取石，为便捷省劲，大家就决定把“石鼓”炸碎作石料。当时，无人知悉“石鼓”的历史价值，只要省力挣工分就行。1957 年初夏，他们在石鼓的上顶一平整处，打上炮眼，装上炸药，“咕咚”一声巨响，石鼓便随巨响崩裂、倒坍，成了一大堆乱石。据亲历者讲，整个石鼓约计有六七方料石，都拉给五 O 一厂垒了石墙这就是“石鼓 ”的去向。
5、历史文物被“历史”结果了，幸亏那个加拿大人有心，才留下那帧纸上石鼓，让我们永远的惋惜着，遐想着。王母山上的“王母娘娘庙”在贝丘山的南段最高处，不知何年建了一座王母娘娘庙，应该也是在建了此庙后，贝丘山才改叫了王母山。王母娘娘庙不大，只有座北朝南的正殿三间，正殿东侧有两小间东屋，正南方较平坦，便建筑着一个戏台，供庙会时唱戏、祀神。紧靠东屋的北山墙下，山石缝中有一股清泉涌出，汩汩不歇，清清可人，山顶流碧，成庙中一景。庙院中松柏数株，石碑几通，述说着庙的历史。正殿虽不大，但其建筑特殊，拱顶有梁无杈手，起拱式屋面，券拱结合，片石、青瓦复盖，木制门窗，倒也结结实实。殿中墙上有画，是王母娘娘的神灵故事，虽花
6、花绿绿，有神像端坐，却很庄严肃穆。庙中的神像，正中是仪态慈善的王母娘娘，站立两侧的是十二尊天仙神女，个个光丽天姿，蓬发华胜，楚楚打动善男信女们的隐恻之心。因了王母娘娘庙，便有了庙会。每年的农历三月三、九月九是王母山庙会。届时，十里八乡的善男信女、老老少少，便来看戏、买卖、趁热闹。山会上有卖吃卖玩的，有请来戏班唱戏的，有自来赶会说书的，玩杂耍的，还有遥远的塞北拉骆驼来凑热闹的，真是应有尽有，热闹非凡。王母娘娘亦古人传说的神仙中之西王母。西王母是“天上天下，五界十万女子之登仙者，得道者，咸所隶也” ，与一男神东王公共管“养育天地，陶钧万物” ，特别其住处种有使人长生不老的蟠桃，掌管着长生不死之药，
7、这就特令人至尊至敬了山上修寺庙，庙里供神像，像在神灵在，祐护一方生灵平安。王母山上的王母娘娘庙早已庙去神逝，但这方山川仍蓬蓬勃勃，更生辉煌。近年，王母山四周的乡民，在原王母殿上又盖屋三间，供起了新王母，呵护此山此民福寿平安。王母山下“千松岭”王母山是“青山接碧天”，古庙伴石鼓，山上流清泉，山下淌孝水，名山沃土，稼穯无际，确是风水宝地。明朝万历间，一代名臣王象乾，文武兼备，极精堪舆学问。早年，他因有女嫁于山下的月庄高家，便官暇探亲，常来王母山游玩。山之钟秀，水之沧浪，庙之神灵，鼓之天然，使他看出这方山川“气 乘风则散，界水则止”，葬之者可令后人福禄祯祥。王象乾遂言之于家人、亲戚：他死后就葬在临水
8、靠山的王母山西坡上，并说他死后葬埋之日，王母山上会现“干鱼上树，活鱼打鼓”的奇观。世人对王大司马的话半信半疑，不置可否，拭目以待。王母山下的月庄高家，是王象乾的亲家，自然相信其言，因近山的月庄、杨家寨、殷家庄、赵瓦庄和凤凰庄等五个庄称“联五庄”，各村都住有高氏人家，他们便联合在王象乾指定地方封山育林，广种松柏，后来，形成一道苍翠蜿蜒的巨龙般青嶂，故称为“千松岭”。却说若干年后，明兵部尚书王象乾八十三岁还挂帅亲征，年高体衰，国是操劳，终一病不起。皇上赐祭葬，其家人按其早年夙愿，便把他安葬在了王母山坡的千松岭上。果然，这天前来看景的人山人海，也凑巧，这天又正是淄川西关大集，又赶集又观景，满山坡都是
9、人。人们翅首观望，紧等慢等，把手中买的东西干脆挂在千松岭的树上，坐在地上等着。正等着时，只见送葬的人抬着三套棺椁浩浩荡荡而来，人们都站起来，挤在路两旁，争相看哪是真棺椁，看送葬人百相，吁噫声不断，奇窍心倍生。可看了老半天，也没看到什么“干鱼上树，活鱼打鼓”，有的就说是骗人，胡弄人来给丧葬助势。当人们很无奈时，从王母娘娘庙中走出一和尚，不慌不忙地说：“你们看！干鱼上树了！” 大家自顾相看，可不就是自己买的鱼挂在树上。正看着工夫，有几只水鸟叼着刚从河里啄到的红鲤飞过头顶，那鱼还扑拉尾巴呢。鸟儿飞上山头，一下落在了石鼓上，便又缓口去吃鱼，鱼得松口，便活蹦乱跳起来，和尚又叫道：“快看！活鱼打鼓！”人们
10、看着，啧摸着，啧啧称奇，真应了王尚书当年的话：“干鱼上树，活鱼打鼓”。至今，王母山周围的民众，还念念不忘这愈说愈奇的古老故事。王象乾的坟墓在今密封件厂与粉末冶金厂之间，因是谕葬，墓形高大壮观，墓南北各有高大碑楼，墓道两列石人、石虎、石羊等，文化大革命时被掘开，二穴，无贵重葬物。王母山战斗1947 年秋，国民党 73 军占领淄川城，当时称其为“国军”。为防不测，国军派一个连驻在王母山上当年日本人建的“炮楼”里，为防止共产党游击队的袭击，立即修筑防御工事，从邻近村抽调人力为其建碉堡，挖战壕，埋梅花桩，加鹿柴，每个村的村公所按每户土地多少调用人力，名曰“出伕”，并向邻近村庄派出所搜索部队（实为侦察兵
11、）。此时月庄村驻进了一个搜索排，主要任务是维护王母山一带的安全。这一消息很快通过内线（地下党）就把情报送给了蟠龙区共产党领导的武工队。搜索排武器精良，配有轻重机枪和小炮。武工队根据情况分析了敌情，经充分研究，决定打掉这个搜索排，缴获其先进武器。武工队为了打好这场小规模战斗，要速战速决。为此，在某天佛晓前，从蟠龙山根据地来的武工队进入王母山隐蔽埋伏。早晨，当搜索排巡逻到王母山脚下时，武工队便集中火力向敌人开火射击，并迂回包围起来。搜索排利用其先进武器进行反击，双方在王母山上展开了激烈战斗。国民党第八区驻在杨寨村的区中队，和宝塔镇驻赵瓦村的自卫团，从村里利用张博铁路作掩护，向王母山出击支援搜索排。
12、战斗进行了一个多小时，武工队担心驻淄川、张店的国军前来支援，武工队便撤出了战斗，返回了东山里。战斗结束后，驻月庄的搜索排虽然没有被歼灭，但死伤 10 余人，计有国民党兵 4 人，把死者埋在了月庄村西北角的义田里（当地人叫“花墓田”）。王母山战斗虽不是什么大的战斗，但是在当时的杨寨地区影响很大，起到了震慑敌人、长人民威风的作用，搜索排从此行动十分小心，不敢轻易行动。笔者时年 14 岁，从听到枪响便跑到村东的围墙上看热闹，至今记忆尤新。乡园忆旧录中的窎桥王氏王培荀，字景叔，号雪峤，淄川窎桥庄人，生于乾隆四十八年(公元 1783年)，卒于咸丰九年(公元 1859 年)。自幼攻读古文诗词，终生不辍。十
13、九岁入泮，道光元年(公元 1821 年)三十九岁，才以乡试恩科成举人。后十四年，曾六上春闱而不第，设馆山东蒲台、长山等地。直到道光十五年(公元 1835 年)五十一岁，会试落榜，才逢朝廷六年一度的挑场，以孝廉方正获大挑一等，以县令分发四川的丰都、荣昌、新津、兴文、荣县等县为官。王培荀为官地域皆穷乡僻壤，政务少，闲暇多，加之为政不尚烦苛，专用文学以泽吏治，还有天赋过人，这给了他一个得天独厚的创作机会，有精力专心著书立说。其著作有管见举隅、学庸集说、乡园忆旧录、听雨楼随笔、寓蜀草、雪峤外集、秋海棠唱和集、雪峤日记、王氏家传等十一种，在窎桥王氏家族中，官虽不大，但他是读书最多，著书最多，藏书最多，对
14、后辈影响最大的人物。乡园忆旧录一书，山东师范大学严薇青教授在其序言中称，“于我鲁山川风物、名贤耆旧以及诗文掌故，凡所记忆，悉笔于书，而文辞雅驯，颇有可观。”蒲泽先生呕心沥血，耗十年功夫，校点刊行。本书对山东，尤以淄博地区，了解明清时期人文地理，提供了不少依据，作为明清时期淄博籍士林一员，王培荀的贡献可谓大矣。王培荀为官时期，窎桥王氏已经趋于没落，虽还是个大家族，但为官者少，封赠者多，不能同日而语，王培荀当然是佼佼者了。他对王氏家族的名人逸士了如指掌，在乡园忆旧录中提到的就有十三人之多。今己物转星移，时过境迁，略举几人以飨读者。宁波知府王崇义王崇义，嘉靖十年(公元 1531 年)中举人，十七年(
15、公元 1538 年)，二十八岁成进士，授刑部主事。嘉靖二十年(公元 1541 年)，宫廷发生宫嫔事件，震惊朝野。皇帝大怒，欲灭九族。一时宫中气氛骤紧，人心惶惶，朝中要员纷纷避嫌，独时任刑部主事的王崇义，直言上谏。认为宫嫔之变，为内廷猝发，外人不知，请力释。中丞毛伯温有同感，两人合疏冒死力争，终得免。除杨金英等十三人被杀外，救活七十余人。此宫嫔案是直接杀嘉靖皇帝的大案，干系重大。王崇义仗义执言，舍命上疏，感动了中丞毛伯温，两人合疏，上悟，收回成命，事件方得平息。反之，嘉靖帝死里逃生，要是不准奏，王崇义难以避嫌，必遭厄难。王崇义为主持正义，捍卫大明律令，走了一步险棋。不久按绩升为宁波府知府。宁波是
16、很多高官要员和富豪的家乡，历任知府难以胜任，王崇义到职后，不受请托，不畏强暴，抑豪除恶，按律办事。其刚正不阿的正义行为得到上司的认可，当地老百姓的称赞。因积劳成疾，又被大湿所致，在职月余即请退回籍，百姓官吏夹道欢送。左都御史屠侨明明知道他家乡的问题，他自己都不能解决，偏叫王崇义去处理，岂不是把王崇义往火坑里推，恐怕这是王崇义去四明月余就请退的原因吧!王崇义回籍后，上司曾四次推荐他再仕，均被婉言谢绝。王崇义真正做官没几年，积多年之心血，虽为窎桥王家开了个好头，被誉为名臣，又载入乡贤祠，但为人正直，官轻势微，仕途颇险。兄弟俩同榜中举明嘉靖三十七年(公元 1558 年)王君赏、王晓同榜取得举人头衔，轰动一时，传为佳话，成为激励后人登科而仕的榜样，开了王氏文化之先河，两人是如何成为举人的呢?王君赏为窎桥王氏五世纯之孙，王晓为五世逵之孙，两人为从叔兄弟。由于王崇义在通往仕途的道路上开了个好头，其后人益发努力学习，争妍斗艳，竟相媲美，在王氏大家庭子弟中
