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1、日本枯山水,杨四俊 土木工程2班 12057022,简介,不可否认，早期的日本园林是中国园林的简单仿造，日本在吸收中 国造园思想的基础上，创造了自己所特有的园林形式，其精致而简洁的美征服了很多人。而被誉为日本庭园艺术的最高峰的枯山水更是具有其独特的魅力.枯山水 又叫假山水，是日本特有的造园手法，系日本园林的精华。枯山水被誉为日本庭园艺术的最高峰。 顾名思义，枯山水是干枯的山水景观，一般用白砂 铺地象征大海、江湖，白砂上有时还会刻意地划出各种水纹；白砂中点缀山石寓 意岛屿、高山等景观，山石的摆放组合非常讲究，甚至有的枯山水将石头纹理精 密相接表现瀑布或自然界的各种流水。,枯山水的发展历程 一,枯
2、山水园林是日本在中世纪才产生的一种园林构造类型。它的思想产生于镰仓时代（1185-1333 年），镰仓时代后期流行的禅宗思想，使一大部分寺院改换门庭，归入禅林。在寺院改造和新建的过程中，同时产生了禅宗及其影响之下的 枯山水思想，但是枯山水的作品并未出现。 枯山水园林真正出现于南北朝时代（1333-1392 年），在这一时代，庄园制度进一步瓦解，乡间武士阶层抬头，分割庄园主土地领有权，并向幕府一元领导迈进。同时，寺院园林作为战乱时期世人的避难所而相对稳定，从而成为枯山水的试验场。但是，这一时期的枯山水与真山水（指池泉部分）同时并存于一个园林中，真山水是主体，枯山水只是点缀。枯山水部用石组表达，主
3、要用坐禅石表明 与禅宗的关系。,枯山水的发展历程 二,枯山水园林在室町时代得到了广泛的发展，在这一时期，日本园林风尚发生了本质的变化，前朝产生的枯山水在此朝得到广泛的应用，枯山水园林与池泉园林并存，枯山水风格形成，并出现独立枯山水园林。枯山水立石组群的岩岛式、主胁石成为定局 枯山水在桃山时代（1573-1603 年）和江户时代（1603-1867 年）得到进一步的发展，形成许多小型的枯山水园林，并且在枯山水园林中渗入了一些茶庭（日本园林的一种类型）等风格特性，此时，出现枯山水、茶庭、池泉山三者并立的局面。此后，日本园林采用几种样式、几种手法相互交融、相互渗透的构园方式，使枯山水、茶庭、池泉山等
4、综合起来，枯山水与池泉园任意地组合，成为一个综合体，特别是近现代的日本园林，大多数才用此种手法，而枯山水作为独立的构 园手法则十分少了。,枯山水园林产生的原因,1）宗教原因 公元 538 年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。,枯山水园林产生的原因,2）民族思想原因 日本人对永恒的十分渴望，对静心十分
5、向往。因为日本属海洋性气候，温暖 潮湿，植物生长周期短，更新快。这样的生存环境会给人心理上造成一种短暂易逝的无常感。在日本人看来，美总是转瞬即逝的，樱花般稍纵即逝的美是难以把握的，而凝固静止的东西才是可以把握的。所以，日本人把一切他们所认为美好的东西加以仪式化、程式化，使其固定下来，枯山水正是产生于这种民族思想的需要。,枯山水园林产生的原因,3）现实原因 由于日本是海岛国家，白砂多石头多，堪称日本取用不尽的资源，再加上当 时京都缺水，原先以水、山为主的池泉山园林逐渐因为经济、耗水等园林被人舍弃，而小型的枯山水园林就应运而生了，特别是在缺水地区，枯山水园林的应用 十分广泛，因此，产生初期典型的枯
6、山水庭园大都集中在京都。,枯山水的构成要素,枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、海洋、山脉、岛屿、瀑布、乔灌木、小桥等，在发展过程中，很多繁杂的要素被舍弃，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这就是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。,枯山水的造园手法,主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨画，注重幽远意境，顺其自然， 简朴幽静。用光秃黑石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲曲，好似一条小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树，矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲 折，其中散置“飞石
7、”，形成一个超凡脱俗的境界。,枯山水风格类型,一、枯山水 二、石庭 以沙或石来表现的庭院。 如：龙吟庵敬爱庭，清乐寺七贤庭 。三、苔庭 枯山水以青苔表现，应用青苔使园林表现出古老和枯寂，有时也用它表示生命，与白砂的干枯又形成一定意义上的对比。 如：西芳寺庭院，醍醐寺三宝院庭院。四、型木式枯山水 完全用修剪树木来表现的。 五、书画式枯山水 在池泉园林和枯山水的基础上，融合了较为明显的画理。,枯山水的特色,1、追求凝固的美和永恒 、 枯山水追求孤寂淡泊、脱尘离世的外在美，重视内在的永恒感、归属感、秩 序感，它以块石做山，白砂为水，免去草木苔藓的交替荣枯，避免了水体的变幻 莫测，在枯山水中一切都是恒
8、定的，一旦做好便不再变化，所以枯山水最根本的 追求是美的永恒与凝固，这与中国园林追求自然的千变万化与勃勃生机刚好相反。,枯山水的特色,2、小而精致无比、少而意象无极 、小而精致无比、 日本是一个海岛国家，国土面积小，资源少，因此，日本的枯山水园林，无 论是面积还是园林里的构成要素，都体现“小”的特点。日本人在园林的构造中， 力求用很小的要素、很少的物体来表现意味深长的东西。在枯山水中，几乎任何 事物都有一个深刻的含义或者作用，例如园中的“三樽石”，是三块很小的石头，它们代表的是日本早期的三个大的岛屿；一块铺满白沙的小池，代表的是整个大 海；白沙中间的一棵树或者是一块石头代表的是一个小岛；白沙中
9、人工形成的一 道道细纹是大海的波浪。枯山水就是追求在有限的空间中创造出的大的意象。,枯山水的特色,3、富有禅意、意境深远 、富有禅意、 日本人具有很深的无常感和孤寂感，而这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中，使人产生一种解脱和超越的渴望，使人更追求一种超脱世俗的禅的思想，而日本的禅宗也追求自然，因此，日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡。 枯山水园林就是这种思想的产物， 因此， 枯山水以石头、 白砂、 苔藓为主要材料， 以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、大小不等的石头来突出大自然和生命的主体，以白砂的不同波纹，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美，更多地需要靠禅宗冥想的精神构思
10、，因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、 脱俗等性格特征。,枯山水的特色,4, 枯山水不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术.在无一树 一草的庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓 的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，使人从小空间进入大空间， 由有限进入无限，达到一种“空寂”的意境。踏入枯山水园林，静静地看、默默 地想，有种脱离苦难尘世，摆脱心灵两面性、极端性、矛盾性的感觉，使人从内 心的冲突解放出来，达到对忧患人生的纯净的思考和顿悟，达到无欲无求的静心 状态。 现代的日本园林，逐渐向综合园林方向发展，因此，枯山水不再是一种独立的园林形式，而是与其
11、他庭园类型相互交织，所以，枯山水园林的典型性正在下 降，在现在是作为园林中的一个部分而存在，其特有的意味也随着园林的发展而 有所变化，融合了更多的文化和思想，表现了更为多样化。,“枯山水”庭园细部小品营造,1须弥山石组景石分作九个山头来象征须弥山：佛教的宇宙观倡导天动说，据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。,“枯山水”庭园细部小品营造,2 石灯笼日语中有“净火”一词，是指神前净火，意味着用火去净化万物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿让这神圣的火种熄灭，就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被置放在
12、寺庙内，它后来演化为日本园林景观中的重要元素。它预示着光明和希望，会给人带来好运。,“枯山水”庭园细部小品营造,3龟岛、鹤岛由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人 能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上，以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬，成为一种蓬莱神话传人日本,“枯山水”庭园细部小品营造,4石塔原为佛教意义上的建筑。在古代印度，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影响，日本也建造了许多石塔作为供奉。江户时代以后，石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。石塔不仅美观，而且有镇宅一方之暗喻，还有驱灾避邪保佑平安的寓意。,休息一下,
