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1、133333 唯识与中观（卷十一）注：注：修订中，暂勿转载！修订编号：订于 2007/3/2一九八一年十一月十五日星期日南怀瑾先生讲演（共四十卷）听录音笔记（2007实要学恭敬心，对一切众生都要起恭敬心，哎，你不要看不起，也很难。“有义” ，另外有一派说法。有一个师父说法， “欲界先修习已。后生色界，能引现前。除无想天，至究竟故”另外有一个师父的说法，无想定呀，我们现在活着，在欲界里头，己经因为自己修持这个功夫，做这个功夫，做这个定境。练习了，己经到家了。所以，当然这个到家是我笼统讲，不晓得到了上品、中品、下品，还有三等呢。就是说在欲界中，己经修到，等待这个肉体已坏， 一灵不昧，往生色界。一生
2、到色界，色界的投生啊，不像人世间，不要，色界的男女的化生，从男生顶上一下就出来，不要怀孕很久的。男人由顶上生的，花一样就开了，就出来了。那么色界，属欲界是精交媾，笑视，搞肉体纵欲，肉体的欲。色界是气交，气味相感，等于电感一感，已经是达到了欲界的所谓男女媾精的这个境界。再高一点，是神交了，精神那个神，没有像欲界那么粗鲁。欲界是很低的，很低级。所以呀，生到色界以后，这个果报，一出生，得到色界天这个身体以后，能引现前，天才，色界天的天才儿童，自然自己就在无想定中。就是引发在欲界这一生修的种子啊，就在那里暴发，这个时候就在无想定中。但是他的果报，除了在无想天以内，没有办法到了色界天的最高色究竟天。色究
3、竟天那高了，那里已经超过无想定的境界了。更高一层，唵，接近到四空天了。所以说修这个定的功夫， “此由厌想，欣彼果入，故唯有漏。非圣所起”无想定这个定境界的修持的方法，是由于我们或人们或者一切众生，思想太狭隘了。不一定的，你不要看到畜生道中，有些聪明猛利的也会修道。刚才有位道友来问，真的畜生道会做到吗？我说， “嗨呀，人就是畜生嘛”。 “哎呀，你不要搞错” “真的” ，所以有人就说看密宗的佛像怎么塑的，咦哟，哎又是牛头，又是马面，又是鬼样子。我说这很清楚，人性里就有兽性，兽性里头也有人性。你不要搞错了，自己作了人忘记了，以为人高明的很。人有时不及禽兽哇。那我们那些道友我劝劝他，我经常讲，唵，有个
4、地方叫你办个事。2哎老师呀，你又叫我衣冠禽兽一番了。因为他要穿上西装打上领带，好好的，他觉得好拘束。哈哈（师笑）他就出于说个笑话，这个出去要衣冠禽兽一番了，那叫穿着整齐。笑话归笑话，你想想看，我们人性里头就有兽性，兽性里头也有人性。密宗的佛像告诉你，清清楚楚，但是你看每个密宗的活佛呀，手里拿着什么？骷髅杖。都是以白骨观为基础，脚底下就是踏着这么大的骷髅。手里拿着骷髅，人灵盖。处处告诉你，欲去不掉，不谈这个东西。哎呀大家不会嘛，不懂密宗看佛像，噢喔妖魔鬼怪，学佛我要学着那个样子，我宁可不修了。好像我现在还比那样子好一点，对不对？但是那个是表法，人性里头就有兽性。对于我们这样觉得很好看，老虎豹子狗
5、看我们这个面孔，不漂亮，它还愿意找那个狗，找它同类它才觉得漂亮。这个东西呀，懂了唯识，一切唯心造，没有什么，人也一样。你觉得他不漂亮，哎唉，我觉得他好得很呢。从慈法师我觉得他很庄严呢，三十二相，八十种好，哎，我跟他有缘嘛。唵，这个没得办法，一切唯心造，那要懂得这个道理。所以无想定呢，说在欲界里头的人，厌烦自己的生死想的痛苦， “欣彼果入”希望自己做到。打起坐来，哎，我们大家碰到打坐的人，哎呀，你坐得怎么样？“哎呀，就是讨厌啊，思想停不了” 。你看这个见解观念，不是想入到无想定去吗？对不对？！就这个观念就是想要这个。尤其看了六祖坛经 ，无念为宗，把无念解释成无想，这非常错误的，不是禅那。禅不是无
6、想，所以呀，心地，无想定修到了的果报，到达无想天。 “故唯有漏” ，在佛法里头还是有为法，有漏之果，非无漏果，不是罗汉。大罗汉证得涅槃，是无漏果。“非圣所起” ，所以无想定还是凡夫境界，不算是得道的圣人，连罗汉、声闻缘觉都够不上。不要说菩萨，不是三贤，不是十地菩萨的境界，这还够不上，“非圣所起” 。无想定讲完了，这一卷里头以后还有。“灭尽定者”进一步讲圣人境界。修道学佛的，这四禅八定，初禅，二禅，三禅，四禅，识无边处定、空无边处定、无所有处定、非想非非想处定，这是八定。过了八定，第九定，灭尽定。怎么称作灭尽定？所以尤其是出家同学们，学佛的，唵，特别要搞清楚。怎么才是得灭尽定呢？“谓有无学，或有
7、学圣，已伏或离无所有贪，上贪不定。由止息想，作意为先，令不恒行。恒行染污，心心所灭，立灭尽名”解释“灭尽”这个文字，唵。那么怎么称作灭尽定啊？学佛的人，佛经里头分两种：有学位；无学位。比如初禅，我们分四部分，初3禅，初果罗汉，初果叫什么？（须陀洹）唵，诸位报告看，好。二果呢？（斯陀含）噢，三果阿那含，四果是阿罗汉，这四果。初禅可以得初果，初果二果三果四果等等这些果位，得罗汉果，都还是属于有学位。有学的地位，还要用功，有些道理都还不懂，所以称作声闻众。怎么称作声闻众啊？就是说必须要跟着佛、跟着诸佛菩萨随时要听课。随时，哎这要什么课都要听，非听，不听呀，慢慢就退步了，就忘记了。所以呀，要听听啊，又
8、进步一点，声闻众。这都属于佛的声闻众、常随众。声闻众等等唵，还是有学位。到了缘觉、独觉、辟支佛到阿罗汉境界是无学位，不需要再学了。说有学、无学，这两种。但是有学位证到了初禅，当然没有到无想定境界，只要心一境性。定生喜乐，这个果报己经是天人果报，很了不起，但是你要得定。注意哦，我们修持噢，得到初禅，打坐坐得好才定。定中以后得到初禅，哎呀，你们修道也好，学佛也好，坐得定哎呀身体很舒服，气脉通了，很安乐，身体很清静，这个色身完了，生欲界初天。欲界天还是六欲天哦，这一生非常持戒，又持戒又吃素，生到六欲天，五百个太太，不得了了。三百个天人、天女，或者什么，一样，这一生的修持戒律清净都没有了，所以注意哦。
9、唵，所以守戒修道的人，位次修得再高，生到没有到了色界，不到究竟，统统往生到欲界。欲界也有天人境界哦，啊天人境界，你说这个果报，福报享完了，下去更厉害。所以我们尤其学佛出家，这些道理要研究清楚哦。戒律守得很好很好，你持到了初禅境界，总算给你戒律清净吧，定生喜乐呀。就是这一喜乐境界，正是六欲天中的天人。你翻开经典看看，六欲天中的天人，变男天人，变女天人，饮食男女轻安，没有脱离。而福报更大，福报越大，饮食男女的越大。你看中国当帝王的也是三十六宫，七十二院，也不过一百多人宫女。虽然多到几百人，有些皇帝还把她送出去出嫁了，啊，觉得太不应该了。到天人境界普普通通都五六百人，不得了。你说这个福报完了以后，你
10、的果报如何？所以修行呀，你不要看到这些是最初的佛学，我们大家中国学佛的人，最初的佛学统统不研究。一来就金刚经大乘，大乘啊，你的肉重啊，要“大称” （师一笑）还是自谦一点（小乘） ，不行的唵。哎呀，要把佛学基础搞好呀，所以有学无学。 “已伏”己经完全降服下去，或者没有降服， “或离”比较脱离的，无所有的贪。什么称作“无所有贪”？与生命俱来的贪欲、贪念。贪欲之念都不动，贪嗔痴都没有。“已伏或离”解脱了，无所有了。但是有一点， “无所有贪”到达了什么？那，4四禅天，啊，有天人表注意啊，因为我想大家不熟。色无边处、空无边处、识无边处、无所有处，无色界差不多到了顶。但是上面还有个顶高的，非想非非想处。这
11、个境界，大家不能想象。这个定是什么定？非想，照文字解释不是想，非非想，不能说没有想，那是什么东西呀？嘿，那叫“一灵不昧” ，哈（师一笑）四个字 一灵不昧。啊，还有一点，非想非非想， （“不是木字旁，是日字旁”师纠正作黑板笔记的同学） “上贪不定”到达无所有处定，我执没有了，不但无身见，连“我”都丢开了。你要晓得，身见所以，到灭尽定的境界， “无所有贪”不过有一点，上贪，非想非非想处定，三界天最高处这个，想进步的这个贪，还不一定，有时候有，有时候没有。但是现在没有了， “由止息想，作意为先”因为他已经停止了一切，自然休息了，无妄想。注意哦，将来有分别哦，你说那与无想有什么不同呢？不同！他自然休息
12、了。无想定是我们有意修到把它，做到了无想。这是自然休息无想。还是起意，要做到自然使它思想停了，止息。换句话说，也带着呼吸也停止了。但是现生修到无想、灭尽定的人，我们现在肉身修到那定，呼吸一定停止了。 （呼吸）停止怎么测验呢？那你拿鸡毛（灯草）放在鼻子上，动都不动，不会有呼吸往来。毛孔的轻微呼吸还有，唵，还有的，不过是很少很少，很微弱很微弱。所以你讲科学的研究，这就很难讲了，它的氧气是在内在发生氧气的，体内还是氧气怎么保留的。所以现在在美国的太空人，都在拼命研究这个打坐、研究瑜伽术。因为到太空，万一氧气没有了，能够一定，可以保留这个氧气，这个办法。所以现在有许多东西不是现在科学所能了解的，唵，特
13、别注意唵。“由止息想，作意为先，令不恒行”是在平常，心理行为不常常起动的。以及“恒行染污”常常起动这些心念，心理行为“心心所灭” ，这个心理行为、心态都没有，自然灭掉，所以称作灭尽定。那称作无心了，真的得到无心了，灭尽定。那么得到了无心定呢？你要晓得有没有这个，离开七识八识没有？嗨，七呀八也没有离开呢，七识、八识还在。所以在这个定中，你要晓得呼吸是没有，身体还是暖和的，不但身体暖和，连骨节都软了。这个人骨节软了，不是.“令身安和，故亦名定”才称作灭尽定。“由偏厌受想，亦名灭彼定”由于为什么呢？灭尽定和无想定，无想是在意识上无想。灭尽定呢？厌恶了感觉、受，感受。身体什么感觉呀，定中舒服不舒服，气
14、脉通不通啊，这时感觉整个都讨厌了，都不要了。知觉没了，感觉也5灭了，不是知觉灭了。我们这个意识思想没了，感觉也灭了。 “由偏厌（讨厌）受（感觉） ，想，所以称作灭尽这些，得这个定境。那么“修习此定”也有三样，“品别有三。下品修者，现法必退。不能速疾，还引现前”这个不用解释了，不要浪费和无想定一样。 “中品修者，现（现在）不必（不会）退（退步） ”“设退速疾，还引现前”就是偶然退掉这个定，退步了。但是一用心一修，就马上回来，已经到了中品。“上品修者，毕竟不退”都在灭尽定。 “此定初修，必依有顶，游观无漏，为加行入”他说，要想修到灭尽定，老实讲，四禅八定的功夫已经到了。四禅八定功夫到了色界的境界，
15、色界刚才讲到，无想定，你们看天人表。色界的有顶天，色究竟天，色究竟天也就是有顶天。你们查查佛经，释迦牟尼佛，嗯，弥勒菩萨在瑜伽师第论中讲过，有顶天上丢一块石头，要经过多少百万亿年才到达地球，距离有那么远。不过现在如果用太空船啊，不晓得多少年才到达有顶天，应该在银河系统的或或者过两三个系统的那一面，有顶天。你要看三界天人表。现在的自然（科）学的，太空科学的，把释迦牟尼佛的三界天人表（对照）是越来越接近了，越证明对了，这个，所以，佛了不起就在这里。许多东西，现在科学的发展，它还是证明他(佛)的是对的。唵，你们要注意，现在我这一张表，是的为了大家制造个方便，所以朱博士再把它修整一下这样。另外有个图表
16、画的，很大，我们自己构想的，没办法印，那是圆的。那么它究竟在哪一方哪一方，你不要光是在上面想，要立体的想，也作立体想也可以。所以啊，到达色究竟天是有顶天，必须要四禅八定，到色究竟天。这个有顶呢，老实讲与身体功夫有关哦。所以研究唯识，你要研究这个东西啰。我们经典经常讲到，普通讲教理不那么讲了。讲唯识也那么讲，我们学佛的有个四加行，必须要注意。暖、顶、忍、世第一法，这四种加行。所以弥勒菩萨说的现观庄严论非常注重这四加行。这种修行，不管大乘小乘、不管哪一种定、哪一种境界，都离不开四加行。要得“暖” ，所以，有时候你们打坐起来，觉得，咦哟，流汗热得不得了，那是太初步啊，那没有得“暖” 。有这个慢慢慢慢正式归一，归一了，归一了以后，定了以后，光是暖了，那是得暖。所以三昧真火正在安和的状态。暖、寿、识，是连在一起的哦。由暖，所以气脉，一般人都讲气脉，气脉没有什么了不起哦。就是八脉奇经八脉、三脉七轮打开了，6不过
