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1、1、 1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 2、现时看到的 “狗”满为患的现象： 狗咬人、随地便溺。,第四章 加强道德修养 锤炼道德品质,第一节 道德及其历史发展,道德的含义,道德是属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗、内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）存在形式：心理
2、意识、原则规范、行为活动。作用方式：善恶评价,一、道德的起源与本质,(一)道德的起源道德起源于神的意旨或上帝的启示 道德起源于人类的天性或自然本性 道德起源于动物的本能道德起源于人类的欲望 道德起源是不可知的 以上是非马克思主义的道德起源观,马克思主义道德起源观,条件,社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件,道德起源的历史前提: 人的劳动,劳动之于道德起源的意义,劳动创造了道德主体（人和人类社会）劳动创造道德需要劳动提供道德产生和发展的动力（利益关系）,请看前例 :,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇
3、大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,再看: 1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,问题,伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,(二)道德的本质,经济决定道德,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。（在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。
4、）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,讨论,既然经济决定道德，为什么解放时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平看起来反而下降了？如前例1997年，广州的“雨伞事件”与我国二十世纪50年代路不拾遗，夜不闭户的的情况。 提示：,注意道德现象与道德本质的差异,结论,经济决定道德是从终极意义而言。,经济决定道德是间接的、渐进的，它要通过生产关系这个中介来发生作用。,结论,经济发展与道德发展可以具有不同步性。,道德的发展还有其自身的规律。,二、道德的功能与作用,（一）道德的主要功能1道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 2
5、道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。,(二)道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及社会效果，就是道德的社会作用。其表现:道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,三、道德的历史发展,道德发展的五种历史类型,原始社会的道德奴
6、隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信
7、，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。,道德发展的规律性,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致，虽然在一定时期可能会出现停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。 道德发展的多元化（过时道德、适时道德、顺势道德）,人类道德进步的主要表现,道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范
8、围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。,第二节 继承和弘扬优良道德传统,一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统,（一）为什么要继承和弘扬 中华民族优良道德传统？,现代化建设的客观需要加强社会主义道德建设的内在要求。个人人格完善的重要条件。,(二)中华民族优良道德传统的主要内容,1. 强调整体利益、国家利益和民族利益,“夙夜在公”(诗经)“国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹岳阳楼记),2. 推崇“仁爱”原则和人际和谐,孔子： “仁者爱人”。墨子 “兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人
9、之老，幼吾幼以及人之幼。”,06感动中国人物：林秀贞（30年赡养了6位孤寡老人）,3. 追求精神境界，推崇高尚人格,追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德，因而，人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。儒家传统伦理思想认为“为学”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。道家崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。墨子“尚贤”，推崇“贤人”、“圣王”，将之视为理想人格。,4.重视道德践履，强调修身养性,“见贤思齐，见不贤而内自省，” 论语-学而“吾日
10、三省吾身”。论语-学而 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,(三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法,正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面继承，也不能全盘否定、全面抛弃。,分析,鉴别,取舍,改造,四个是否有利于,按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。,(四)要大力弘扬中国革命道德传统,中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、
11、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。,二、吸收人类道德文明的优秀成果,为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？,优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥
12、饿难挨。,方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法五：每个人轮流值日分粥，但规定分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传
13、统道德比较,中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省,西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律,三、道德建设中的错误思潮评析,全盘西化的思潮(特别注意):主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。,第三节 弘扬社会主义道德,一、社会主义道德与社会主义市场经济,社会主义市场经济对道德的促进,实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道
14、德进步。,市场经济的道德弱点,市场行为的趋利性容易引发拜金主义、享乐主义。 市场行为的自发性容易引发极端个人主义。,市场经济条件下的道德焦点,竞争和协作自主和监督效率和公平先富与共富经济效益和社会效益,二、加强社会主义道德建设,(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心,为什么要为人民服务？,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。,(二)社会主义道德建设要以 集体主义为原则,马克思恩格斯论集体主义,一个人只有在真
15、实的集体中才能获得个人的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。 “在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”-马克思恩格斯全集第3卷，第84页,集体主义原则的内涵,集体利益高于个人利益。重视和保障个人的正当利益。,集体主义道德的三个层次,(三)宣传和弘扬共产主义道德,共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。共产主义道德表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。,三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观,（一）社会主义荣辱观的科学内涵荣辱观是人们对荣辱问题的
16、根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表述。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验；耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,把握社会主义荣辱观的科学内涵,“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就要树立热爱祖国的高尚情操，弘扬爱国精神，践行报国之志，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，抵制和反对损害社会主义祖国荣誉、尊严和利益的思想和行为。,
