对话形式介绍书籍《菊与刀》

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1、男:ko ni ji wa!女:sa you na la男:喂喂,我刚跟你说“你好”你就跟我说“再见”哦女:还不是为了快点结束跟你的对话,免得浪费生命啦啦啦男:真的是,不过诶,小朋友,不错嘛,你居然还懂得说日文女:虽然说勿忘国耻,可是现在都21世纪了,我们也该正确学会面对日本了啊男:哟,觉悟挺高啊女:那是,我天生的聪慧啊亲男:得了吧,就你那浆糊脑袋,说说看你喜欢日本的什么女:我喜欢日本的文化,他们是个有信仰的国家男:你喜欢日本文化?我还以为你喜欢日本的男人呢哇哈哈女:谁像你那么肤浅,哼男:那我给你推荐一本书吧,菊与刀,虽然这是美国作家写的女:要你推荐噢,我早就看过了好不好男:哇,没想到你也会读

2、那么有深度的书,这世界真的是太可怕了女:我本来就是很有深度的人啊男:那您有深度的介绍一下行不女:必须的,让姐姐来给你缓缓道来提起日本,我们很难不用一串充满矛盾的文字来形容他们,“黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦弱;保守而又十分欢迎新的生活方式”。这种异常矛盾的民族特性,贯穿了日本的整个文化。你知道题目菊与刀是什么意思吗?男:当然知道,如同题目所写,恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。这两种充满强烈对比的符号组合在一起,成为日本独特的文化气质。女:不错嘛,但是这只是一部分,作者美国学者鲁思

3、本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思,又引人入胜,是了解日本民族绕不过的经典读本。男:原来不仅仅只是菊花和刀的符号对比哦,不错不错女:那是,深度问题深度问题男:我也是很有深度好不好,不要小看人女:好好好,那我再来考考你,菊与刀是在什么情况下完成的,一本什么性质的书呢?男:哈哈,这还不简单,菊与刀最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命,为分析

4、、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版,1949年出版日文版,在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书,肯定了这位女学者的研究成果。事实上,美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。女:哎哟,知道得还不少嘛男:必须的,就说你不能小看我啊女:可是你说的这些都是它的背景,请问本尼迪克特在这本书中最重要的观点是什么?男:这个.好吧.请教您老人家女:哈哈,不行了吧要跟姐姐比你还是有距离的好

5、吗!其实在她的日本体验时期,本尼迪克特就已经敏锐地注意到,从鎌仓幕府到江户幕府,天皇尽管权力衰微,仍执有祭祀权力,并一直与以幕府为核心的武家统治方式并存。明治维新后,明治政府把幕府将军、藩、武士阶层取消了,但等级秩序并没有取消。重新获得权力的天皇,成为日本内部等级秩序的最顶端,成为超越一切的日本精神的象征。民众取代将军、大名和武士,直接面对天皇尽“忠”。天皇的命令则通过敕令或通过大臣等间接传递给民众。“菊”与“刀”由是重新结构成一个本尼迪克特称为“双重体系”的意识结构。男:有点听不懂了,有点深奥了女:哈哈,快点膜拜姐姐男:矮油,得意什么,你又不是研究日本文化的第一人,对于日本及日本文化的关注,

6、中国人很早就开始关注。比如,上世纪20年代末,戴季陶就写过日本论一书,曾被视为研究日本的重要参考著作,这本书对于了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯有一定的帮助。但事实表明,中国人未必对日本民族和日本文化有着真正的深刻了解。由于历史上中国文化对日本文化长期处于强势地位,日本文化在形成和发展过程中受到中国文化的巨大影响,使中国人形成了不少对日本文化的误解,这直接影响到中国日本文化研究的深化和国人对日本文化的理解。因此,从长远意义上来讲,为了增进中日两国国民之间的相互理解,我们或许有必要重新认真读一读菊与刀这部名著。女:这是必须的啊,要正确的面对一个民族和他们的国家他们的文化是需要一个长时间的了解和理解男:我们都是新时代的好少年啊哇哈哈,我们年轻却那么理解这种国家之间文化之间的关系女:得了,别臭美了,我们还不是建立在别人的读物上才能稍微对他们有点理解,我更希望真正的去日本生活一段时间,但更重要的是要有本尼迪克的洞察力啊男:唉,这辈子是不可能了,it is impossible女:你说什么!男:听众朋友们,为了下期节目还能听到我的声音,我就先溜了,bye bye!女:你个混蛋给我回来!

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