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1、浙江省嘉兴市 2012 年高三教学测试语 文（一）语 文一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是A拘泥（n） 纰缪（mi） 腼腆（tin） 敛声屏气（bn）B颀长（q） 训诂（g） 稔知（rn） 向隅而泣（y）C信笺（jin） 打烊（yng） 绯闻（fi） 酒阑灯灺（xi）D眩晕（yn） 包扎（zh） 骁将（xio） 振翮高飞（h）2下列各句中，没有错别字的一项是A瑰丽多姿的语文万象饱含着五千年中华文化，当我们沉醉在对于经典文章含英咀华的享受中，徜徉在历代先贤的哲学思想中，就已经是在接受中华文明的真谛了。B我爱这北国的春天，它从三月化
2、到四月甚至五月，逐渐摆脱冰雪的桎梏，沉着果敢、心无旁鹜，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂又化做自己根芽萌发的雨露。C春节是一个载体，是回家与团圆的祈福；是味道鲜美的饺子，是喜庆盈门的春联；是古风犹在的打躬作辑，叩头拜年；是一个流淌在血液、深入到骨髓里的长长的符号。D沉静的日落让人浅唱低吟：她是一种优雅的风度，一如婉啭的作别，从容的放手，没有春风骀荡般的欢畅，却有一种镇定的自敛，身已转而韵未散。3下列各句中，加点的词语运用错误的一项是A乘着“让文化产业成为新的经济增长点”的强劲东风，在武侠小说大师金庸先生的故里，“海宁中国武侠（影视）文化产业基地”的建设正如火如荼地进行着。B良好的口
3、语交际能力是现代公民的重要素养，因为口语交际是在一定的语言情境中相互传递、分享信息的过程，是人与人之间交流和沟通的基本手段。C老舍先生的茶馆聚国事家事、世态人情于一室，句句如探骊得珠，让我们在啼笑中感知着民众的无奈以及时代的黑暗。D在全民努力达成 GDP全球第二的同时，不重视个体健康，无疑是“用未来换当下”，民众健康的隐患如不能很好地解决，恐将在未来造成全民医疗费用提升等一系列问题。4下列各句中，没有语病的一项是A“红十字与红新月运动”是全世界规模最庞大的公益慈善组织，其起源是缘于瑞士银行家亨利杜南发现战争的伤员和战俘无人救援而发起的民间、中立的伤兵救援组织而来。B针对垃圾短信不断干扰人们生活
4、的现象，业内人士指出，当前垃圾短信有向制造传播谣言、破坏社会稳定等“变种”蔓延的趋势，国家有关部门必须加快相关立法和打击力度。C要顺利完成防止经济增长由偏快转为过热、防止价格由结构性上涨演变为明显的通货膨胀，真正实现经济建设科学有序的发展目标，我们还有许多工作要做。D人的生活范围、生活阅历总是有限的，阅读可以帮助人们认识世界，认识社会生活，了解和熟悉我们不曾经历，也不可能经历的一些事情。5根据语境，下列句子填入空白处排序最恰当的一项是（3 分）西方哲学家认为，世界一分 为二，形而上的理式世界，形而下的 现实世界，理式世界高于现实世界。其所以如此，是因为现实世界是不断变化的，有增有减的； 。现实
5、世界是具有个别形相的事物的多样统一，理式世界是超越具体事物的概念的本 质的总和。 现实世界的事物因分享理式世界的本质而依存于理式世界， 。这种观点表现在美学上，则认为 。因此， 。只有当人们脱离现实的行动的人生而进入静观的思考的人生，才有可能面对永恒不 变的理式， 发出“只有错愕”“没有悲伤”的“渊默的微笑”。理式是至高无上的美，是一切事物的美的源泉，而现实事物的美只不过是对理式美的分享理式世界是永恒静止的，不生不灭的最高的美的享受来自对理式的静观默察理式世界却不依存于现实世界而超然存在A B C D6仿照下面的示例，另写一段话。（4 分）例句：春天，不是季节，而是内心；生命，不是身体，而是心
6、性。仿写： 7请欣赏下面这幅漫画，按要求回答问题。（5 分）（1）给漫画拟一个恰当的标题（10 字以内，不得以“无题”为标题）。（2 分）（2）写出你对这幅漫画的感想（40 字以内）。要求：运用一种修辞手法，语言表达要准确、鲜明、生动。（3 分）新民晚报（1）标题： 。（2 分）（2）感想： 。（3 分）二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 8-10 题。（9 分）中国古代文学写意手法与中和之美中国古人认为艺术的本质是抒情。早在 尚书尧典中，就提出了“诗言志”的著名命题。中国古代文学中发展得最为成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌。抒情性质使中国古代
7、文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。例如史记就因为洋溢着司马迁的悲愤情感而被鲁迅先生誉为“无韵之离骚”。而杂剧西厢记，小说红楼梦也因其浓郁的抒情色彩而使人百读不厌。正是抒情性 质，使我国古代文学在写物手法上不注重写实而注重写意。例如，山水田园诗本来可以处理成叙事性或描述性作品，但在唐代王 维、孟浩然的诗中却往往以抒情为手段虚化了即日所见的景象，他 们诗中的山水田园其 实是他们宁静心境和淡泊志趣的外化。又如戏剧 在西方历来是以写实为主的，但在中国，古代戏曲作家及理论家却强调戏曲首先要表现作者对现实生活的感受，即 “意”，而不是简单地模仿生活。明代 戏曲理论家王骥德指出“剧戏之道，出
8、之贵实，而用之 贵虚”。元杂剧作家在创作实践中也确实是如王国维所说“但摹写其胸中之感想，写时时代之情状”。抒情性质和写意手法使中国古代文学产生了以下文化特征：首先，中国古代文学是中国古代社会的生动图卷，但更是古代中国人的心灵记录， 这使得它成 为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。假如我们要想了解禅宗思想与理学思想 对于宋朝士大夫的影响，最好的资料不是禅宗语录和理学讲义，而是宋 诗。只要你仔 细阅读 一下王安石、苏轼、黄庭坚等人的诗歌，就能对宋人融儒、道、释为一体的思想面貌有真切的把握。其次，中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似，而是神似，那种为历代文学家所幢憬的变化莫测、
9、知其妙却不知其所以妙的 艺术境界，正是在精 练含蓄的 艺术表现形态基础上才有可能达到的目标。儒家倡导的“中庸” 精神对我国文学有着深刻的影响，孔子称 赞诗经“乐而不淫，哀而不伤”，这种观 点后来发展成“温柔敦厚”的“诗教” 说，即主张在文学作品中有节制地宣泄情感，而不要把感情表达得过分强烈。在 这种文学思想指导下发 展起来的中国古代文学，在整体上呈现出一种中和之美。一般说 来，中国古代文学作品中很少有剑拔弩张地表达狂怒和狂喜的作品。多数古代诗人都自觉或不自 觉地遵循着“ 诗教”的精神，以“怨而不怒”“婉而多讽”的方式来批判现实。诗人在抒写内心情感 时总是委婉曲折，含蓄深沉。中国古代 诗歌中绝不
10、缺少深挚的感情，但从未达到过西方 诗歌那种“ 酒神”式的迷狂程度。情感宣泄的适度与表现形式的简约使中国文学史在总体上具有含蓄深沉、意味隽永的 艺术特征， 这正是中华民族平和、宽容、偏重理性的文化性格特征在古代文学中的积淀。（选自张岱年、方克立主编的中国文化概论，有删改）8下列选项，不能证明中国古代文学的写意性的一项是A汉宫秋第五折在创造了汉元帝和王昭君离别的戏剧情境后，以大量的抒情歌唱抒写汉元帝的离别之痛，最后以寥寥数语写昭君投江。B西厢记中长亭送别一折是写崔莺莺和张生的离别，由离别的情境生发出大量的抒情歌唱，把离别之情写得缠绵悱恻，哀感动人。C孔雀东南飞和羽林郎对刘兰芝和胡姬的服饰外貌都作了
11、大段的铺排夸张的描绘。D红楼梦第一回中作者写道：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”9下列说法，符合文意的一项是A中国古代文学在总体上具有诗的光辉，注重写意，只有在写物手法上注重写实。B中国古代文学精练含蓄的艺术表现形态决定了中国古代文学的艺术境界是空灵的。C“乐而不淫，哀而不伤”是孔子对诗经的赞词，体现了儒家倡导的“中庸”精神。D“中庸”精神的影响使中国文学史在总体上具有含蓄深沉、意味隽永的艺术特征。10诗论家严羽在沧浪诗话中说：“其末流甚者，叫嗓怒张，殊乖（违背）忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄（厄运）也，可谓不幸也。”请结合文中的
12、观点谈谈对这句话的理解。（3 分）（二）阅读下面的文字，完成 11-15 题。（20 分）卖笑人【德国】海因里希伯尔倘若人家问起我的职业，那我就 尴尬万分，刷地一下面红耳赤，张口结舌，不知所答，因为我是个有名的诚实可靠的人。我羡慕瓦工可以回答说：我是瓦工。我嫉妒会计师、理发师和作家，他们都可以直截了当地 说出自己的职业，因 为这些职业 名副其实，用不着多费唇舌去解释。我没有办法，只好回答：我是卖笑人。人家听了不免还要追问：您靠卖笑为生吗？”我不得不直说“是”。于是问题接二连三，没完没了。我的确以卖笑为生，而且活得很好。用商业用语说，就是我的笑很畅销。我是拜过名师的笑韵行家，无与伦比，没人能掌握
13、我的惟妙惟肖的艺术。我长期把自己看做演 员，但我的模仿能力和演 讲口才都那么 贫乏，因此这个称号在我看来距离真实情况甚远；我酷爱真实，而真 实情况是我是个 卖笑的人。我不是丑角也不是喜剧演员，我不是逗别人乐的人 我是表演笑的。我像一个罗马皇帝或一个感觉灵敏的中小学生那样笑：我对 17 世纪的笑和对 19 世纪的笑一样熟悉，如果需要的话，我能使人听到所有世纪、各个社会阶级以及不同年 龄组的人的笑声。我很容易学会做到这点，就像有人学会修理鞋子一样。我胸中蕴藏着美洲的、非洲的笑。白种人的、红种人的、黄种人的笑 只要给我适当的报酬，我就会按照 导演的命令使这些笑声回响起来。我成了必不可少的人，我在唱片
14、里笑，我在录音带里笑。电视导演对我毕恭毕敬。我忧郁地笑，有节制地笑，神经质地笑我像有轨电车检票员 或食品行业学徒那样笑；早上的笑，晚上的笑，夜间的笑或者黄昏的笑，一句话，不管什么地点和什么形式，只要需要有人笑，总是我出场。不用说，这是一种费力的 职业，特 别是由于我还熟练地掌握有感染力的笑 这是我的专长。那些三四流的喜剧演员 ，他 们老是不无理由地担心观 众是否能听懂他们的妙语和警句，对他们来说，我同样是少不了的人。人们几乎每晚都能在夜 总会里见到我，充当微妙的类似捧场者的角色，每当节目出现 了疲沓情况时，我就得去引出观众的狂笑来。这项工作应该做到恰到好处：我那豪放的纵情大笑既不能过早，也不能
15、 过晚，它应该来得正是时候在事先安排好的时刻爆发出笑声，使整个 观众同我一道哄叫起来，高潮总算出现了。于是我拖着疲惫不堪的步子，溜 进衣帽间，穿上大衣；高兴终于下了班。回到家里，几乎总是发现这样的电报在等待我：“急需您的笑。安排在星期二录音。”就这样几个钟头后我又坐在一辆暖气烧得过分热的快车坐席上抱怨自己倒霉的命运了。谁都能理解，在工作之余或是假期中，我再也没有心思笑了：挤奶工人会乐于忘掉他的奶牛，泥瓦工乐于忘掉他的灰 浆，而且木工家里通常 总有不好关的 门或是不好开的抽屉。糕点师傅喜欢吃酸黄瓜，屠宰工人喜 欢杏仁饼，面包 师傅对腊 肠的喜爱胜于面包；斗牛士把养鸽子作为业余爱好，拳击手见 到他们的孩子鼻孔流血就会 脸色发白；我认为这一切都是很自然的，因为我在下班后就从来不笑。我是个 严肃得要命的人，人们把我也许是理所当然地把我看做一个厌世主义者。我的妻子在我们刚结婚那几年里时常对我说：“笑吧！”但后来她清楚地认识到我已不可能满足她的愿望。我高兴的是高度 严肃能使我那由于过分用力而抽搐的面部肌肉和 过于紧张的心弦松弛下来。的确，甚至别人的笑也使我神经紧张，因为它老使我想到我的职业。因此我们安详平静地过着婚姻生活，因 为
