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1、创建时间：2013-10-14 20:08:00 本次打印时间：0001-1-1 8:00:00圩字的读音茶庵岭上官仁庄饶有武撰中国汉字听写大会附加赛下半场中第 30 词：圩顶。主考对圩顶的解释是：头顶凹陷。 史记孔子世家：“ 孔子 生而首上圩顶，故因名曰 丘 云。 ”主考官和主持人都念 x，钱文忠先生说：这个字是多音字，还能念“wi”。裁判孟蓬生更正为 y，说：在这里只能念“y 顶”。钱先生只好说，裁判是大专家，他说读 y 应该有他的道理，我们应该听专家的。 “圩顶”到底该怎样读呢？网上汉典上圩字的注音及解释圩字只有两种读音。圩： wi x 圩wi 1. 中国江淮低洼地区周围防水的堤：垸。子
2、。筑。2. 有圩围住的地区：田。盐。3. 围绕村落四周的障碍物（亦称“围子”）：土子。 圩x 中国湘、赣、闽、粤等地区称集市：赶。日。但汉典上“圩顶” 一词的注音是：y dng ，解释为：头顶凹陷。 史记 孔子世家：“ 孔子 生而首上圩顶，故因名曰 丘 云。 ” 司马贞 索隐：“圩顶言顶上窳也，故 孔子 顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。 ”同一本工具书上为什么会出现这种情况呢？在圩字的注音上只有两种读音，但在圩顶词条上却出现了第三种读音。由此可见， 汉典称不上权威！辞海对“圩” 的注音及解释：（一） （wi 违，又读 y 于） 低洼地区防水护田的土堤；圩子。两淮盐滩筑堤为界也叫圩
3、。如十二圩。凹；中央低而四旁高。 史记孔子世家：“生而首上圩顶。 ” 司马贞 索隐：“圩顶，言顶上窳 y 也，故 孔子 顶如反圩。反圩者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”（二） （x 虚）通墟。市集。如圩场，趁圩。还有两个词条：圩垸、圩堤。略。在（一）中，说“wi 违，又读 y 于” ，是既可以读“ 违”又可以读“于” ，还是有时读违，有时读于呢？费解！若有时读违有时读于，那么何时读wi，何时读 y 呢？并没有说。创建时间：2013-10-14 20:08:00 本次打印时间：0001-1-1 8:00:00现代汉语词典只有两种读音，没有 y 的读法，更没有“圩顶”词条。圩 wi 圩子：筑圩|圩
4、堤|圩埂。另见 x。【圩田】wilin 有土堤包围能防止外边的水侵入的稻田。【圩垸】wiyun 滨湖地区为了防止湖水侵入而筑的堤叫圩，圩内的小圩叫垸：圩垸工程。【圩子】wizi 低洼地区防水护田的堤岸。同围子 。圩（墟）x 湘、赣、闽、粤等地区称集市（古书中作虚 ）：圩市|赶圩（赶集）|圩镇。【圩场】xchng 集市。新华词典与现代汉语词典差不多，也只有两种读音，没有“圩顶”词条。康熙字典对“圩”的注音及解释字彙雲俱切，音于。岸也。 史記孔子世家孔子生而圩頂，故名丘。 司馬貞曰窊也。江淮閒水高于田，築隄而扞水曰圩。先解释一下。 “雲俱切，音于”，用现代汉语拼音注音时，取云的声母 y，俱的韵母
5、，写成汉语拼音就是：y。 “江淮閒水高于田，築隄而扞水曰圩”的意思是：在江淮地区，为防水侵害农田而修筑的堤叫做圩。 扞是抵御、抵抗的意思，扞水是防水的意思。康熙字典中只有唯一的一种读音 y，意思是我们现在说的“土围子”。我们从康熙字典上查到了圩读 y 的根据。根据几种词典上的注音，我们可以得出这样的结论：圩字在古代只读“于” ，这从康熙字典上可以看出。由于汉字的字形、字义、字音是不断演变的，现代变为读“违”和“ 虚”，不读“于”了，这从新华词典与现代汉语词典中可以看出。辞海中说“wi 违，又读 y 于” 的意思是“既可以读违，又可以读于”。读“违”是现代的读法，读“ 于”是古代的读法。 “wi
6、 违，又读 y 于” 这种说法是很不明确，使人有模棱两可、无所适从的感觉。那么“圩顶”一词到底怎 样读呢？我认为除了不能 读“虚”外， 读“违”和“于” 都可以，一种是现代的读法，一种是古代的读法。我更偏向现代读法，读“违”。可能有人会说，圩顶只能读于，不能读违，古代是读于，不能改变读音。古代只有松明照明，没有电灯，现代是不是只能用松明照明，不能用电灯？古代出门包袱雨伞，现在火车飞机，难道只能包袱雨伞，不能火车飞机吗？创建时间：2013-10-14 20:08:00 本次打印时间：0001-1-1 8:00:00下面引用一些中国顶级语言文字专家的论述来支持我的观点。古代汉语 （郭锡良、唐作藩、
7、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编，王力、林焘校订，北京出版社出版）：我们通过实践已经体会到不掌握古代汉语的词汇，不了解古代语法结构的特点，就很难读懂先秦古书。但在语音方面，似乎不存在什么障碍。因为汉字不是拼音文字，今天我们读古书，一般可以用“目治”（眼睛看） ，如果要读出声来，也完全可以用自己习惯的现代汉语语音。由于语音的发展变化，古代用韵的地方，今天用现代语音读起来不押韵、不和谐了。距离我们时代越古的，不和谐的地方也越多。这是很自然的。我们还讲了反对朱熹的“叶音”说，批评了为求和谐而强改字音的主张。清初的顾炎武在古音研究上有很大的成就，但他研究古音的目的是为了“举今日之音而还之淳古”，主张用古音诵读
8、古诗。这是一种复古主义的观点，是不可能 实现的，也是不足 为法的。古代汉语 （郭锡良、李玲璞主编）：以前曾有人用自己构拟的中古音标过唐诗。但如果照此吟出来，恐怕谁都听不懂。用普通话来吟诗词，由于古今声韵调的差异，当时谐和的平仄到今天已有许多不谐和了，这尤其以韵脚的不谐为突出。因此有人犯了新的“叶音”毛病。譬如朗诵杜牧山行 ，就有人主张把第一句“远上寒山石径斜”的“斜”字读成“ 霞”音，以求得与后面“家” 、 “花”两个韵脚的谐和。这样做其实比朱熹读诗经高明不了多少。所以我们认为，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。现代汉语词典等现代字典或词典中，远上寒山石径斜的斜的注音只有
9、一个，xi（协），没有 xi（霞）。笼罩四野，有人要 读野为 y（雅），但现代字典中只有一个注音：y，没有第二种读法。一般人只使用现代工具书，专家学者才会使用如康熙字典之类的专业工具书。圩字本来就是一个死字，其读音 y 在现代工具书上已找不到了。对于一个初二学生来说，要求掌握死字的读音，未免有点 过了。但不用这些字，就别想把他们刷下去，因 为他们太强了。这是有矛盾的。用这些生僻词的目的完全是为了让他们下台，不然比到天亮也别想结束。如果在解释时加上古代读法和现代读法就完美了。其实书写者刑铭劼并不知道这个词，要是知道的话，不管读什么音，他都会根据解释写出来。这说明对汉字的掌握重在形与义，音是次要的，就是 专家们说的“目治”。想到前几年一些无知者提出要恢复繁体字的闹剧，说什么不能丢掉传统文化。难道传统文化就是繁体字吗？照这样说，恢复甲骨文不是更传统了！没有文字岂不是传统到家了！照这种说法，我们干脆手握石器，刀耕火种，巢居穴处，茹毛 饮血，脱掉衣裤，穿裹树叶， 这才是更创建时间：2013-10-14 20:08:00 本次打印时间：0001-1-1 8:00:00高级的文明！发展与进步是不可抗拒的。读古音与写繁体一样，是复古的观点，是时代的反动，是不可能实现的。所以我偏向读“ 违”。个人之见，仅供参考 2013-10-14
