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1、浅谈沈从文笔下湘西世界的人性摘要：沈从文笔下的那一片爱与美的湘西世界，是用人性作为基础的，而他要表现的一种“人性的形式” ，是一种优美、健康、自然而又不悖乎人生的人性形式，这种人性就是用纯然率真的赤子之心，为爱奉献的炽热之心，苦难落后的愚昧之心三种来表现的。关键词：沈从文；湘西世界；人性；自然沈从文说，这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阅的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致、结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性” 。沈从文想要供奉的是“人性”而不是“神性” ，他要表现的是一种“人生的形式” ，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人生的
2、人性形式。沈从文因受到其曲折的从军求学经历、独特的地理环境、家庭出身、周作人散文、道家思想、唐人传奇、西方心理学和心理分析等的影响，他的创作风格趋向浪漫主义，他从作品到理论所构建的“湘西世界”是“人性”的世界， “人性”就是沈从文“湘西世界”的基础。从老庄的以后，崇奉自然无为、返朴归真的自然精神一直是中国知识分子的一种基本精神立场，他们往往以从自然精神的人性引申出来的价值标准批判现实的历史世界，往往以自然人性来为自身心魂营造安妥的家园。而沈从文笔下的这片湘西世界，就是现实奸诈、恶险世界中的人们所向往的象牙塔。那是一片爱与美的世界，在这里，人是健全的人，他们顺应自然，对每一件事情，他们爱恨分明，
3、从来没有模棱两可的现象，就一切都那么自然和谐，充满了原始的顽强生命力。这些至美的环境和人物，是作者内心对理想人生的执着追求。在沈从文的湘西世界里，他写人性家乡劳动人民的生活状况，写普通人物的人性，不管是什么人，是好人也好，是坏人也罢，他们的人性里边总有闪光的部份。不管是何种生存状态，沈从文都以饱满的状态来展示他们的不同“人性” ，健康的人性，苦涩的人性，觉醒的人性，自然的人性，忏悔的人性，追求完美的人性，野蛮的人性，他都写了。这些不同的人性从不同的人物身上折射出来，构成二十世纪湘西世界的一幅画卷，这幅画卷处处闪烁着人性的光辉，构成了沈从文湘西世界的一道亮丽风景。一、纯然率真的赤子之心湘西灵气健
4、康的这一群，是沈从文着力表现的湘西核心人物。这种赤子之心，是对人本然人性的完美性的设定。沈从文继承道家自然精神，人性的自然状态是人的最初状态，也就是人的儿童、少年时代。这群赤子是未受都市文明有受玷染的自然人性。由此至终，赤子都是赤子，他们无论外界怎样变化，他们都在阳光与清光中自由跳荡，就像清明的镜子一样，宠辱不惊，纯然率真无为的去应对一切。作为沈从文代表作的边城 ，这片远在世界之外的象牙塔，到处充满着人性美、生态美、古朴美，各人物所展示的纯然率真的人性就一直贯穿文章的始末。翠翠的“爱与美” ，老船夫的“善” ，傩送的“真” ，顺顺的“义” ，在文中反复渲染记录，始终没有改变。翠翠在风日里长养着
5、，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。这一段话，便是翠翠人性的真实写作。在风日里长大的她，集“优美、健康、自然”于一体，一切都是顺其自然的生活着，她天真善良、温柔恬静，大自然赋予她清明水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格，而她在恋爱中的性情的发展变化，在青春成长和恋爱纠葛中可爱的思想情操所表现出来的爱与美更为真切动人。翠翠太小了，还不过十六岁，她是那样的天真、那么单纯，这种爱情是那样的纯净，那样超过一切世俗利害关系，那样的非物质。当翠翠心中萌发爱情种子时，
6、在她纯净的心湖开始荡起涟漪时，她没有强烈的欲望和行动。她的爱情有个成长过程，开关是朦朦胧胧的，飘飘忽忽的，翠翠的爱情无疑是那种令人极其羡慕的一见钟情，她第一次在端午看到傩送时心中就埋下了爱的种子。这种一见钟情的背后是那种飘忽难言却又是真实可信的自然性情。翠翠与傩送双方从头到尾没有说过几句话，更别谈什么心灵的交流，他们的爱就是建筑在这种自然性情之上，他们无法自觉地面对自己的爱，而只能任由自然性情的推动，而不是精彩的“爱” 。翠翠的爱仅是一场梦。当天保死了，傩送出走，爷爷死了的时候，翠翠还是原来那个翠翠，她仍在碧溪岨守祖父的坟山，守着爷爷留下来的船，她在安静的等待着傩送的归来。长河中，夭夭外向灵动
7、、纯然天真，对待恐惧一派从容。当所有人断定“新生活”当真又要来了，这地方原来的一切都必然会有变化而惶恐之至时，夭夭呢？却坐在船边伸手玩水，用手捞取水面漂浮的瓜藤菜叶，自在从容之至。就像老水手比喻那些不飞别处的鹌鹑一样， “为的是和你一样，见这里什么都好，以为是个洞天福地，再也舍不得离开。 ”外面世界的变化似乎对于夭夭无关，她依然是宠辱不惊，笑对一切。当撑船的船夫在开夭夭玩笑，说她的嫁妆有八铺八盖的，她要金的不要银的，她装不曾听到，只是回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭给姐姐瞧；老水手问夭夭夏天绩了多少麻时，她头也不回，注意水中飘浮的菜叶；当大家一同逗笑夭夭时，夭夭更是不作声，面对汤汤流水，不作
8、理会，心想：“这你管不着！”。这正是夭夭的自然率真性情的表现，嘴长在你们口上，你们想怎么说就怎么说，我做好自己就好了。夭夭就是这样拥有生命面对人生忧患的从容与镇定，她热爱生活中的这片土地，这片土地养育她那乖巧灵动、清明剔透的赤子之心。龙朱中，因为龙朱太优秀了，有财资，有智慧，有容貌，有美德，而且还健如雄狮，所有女人对他只是像敬畏神一样对待他。因此，他的同龄人都结婚了，他还是光棍一个。此时的龙朱却是常常自慰着度着每一个新的日子，他自慰人事凑巧处正多着，在齐梁桥洞口合拢以前，也许龙朱仍然可以得到一种好运。龙朱是一个顺其自然的人，尽管他很优秀，近乎一个“完美”之人，但对于这事并不勉强。 贵生中，他知
9、道自己份内该做的该娱乐的是什么，他勤劳，不贪婪，知恩感恩，凡事不过头，憨而不傻，他自然想到他的一切，一辈了过他那安份日子，平静且满足，这样的一种纯然率真的性情，他不懂得如何去获得更高更美好的东西，所以他才丢了杂货店老板的女儿，金凤，才酿出最后的悲剧。从翠翠、夭夭、龙朱、贵生的身上，我们都能够清楚的认识到他们所共有的那种纯然率真的赤子之心，一切皆是那么的自然，毫不修饰自己的言行，就像一湖平静的湖水，偶尔起些细细漪涟，却不为之惊慌失措，照自己性情去做，沈从文让这湖水受到惊讶，让它永远清彻见底，一目了然，永保清明剔透的赤子之心。二、为爱奉献的炽热之心沈从文湘西作品中以两性之间的情爱为主题来描写生命形
10、态的作品比重较大。对于这群乡下人的爱情，他们是毫不掩饰的，而且他们的爱是狂热执着的，他们不惜用生命的代价来换取坚贞和纯洁。他们身上所展现的人性是发乎于内心和自然，他们的行为是忠于他们的心灵忠于他们纯真热烈的爱情本身的，这些人不满足自己的生存状态而奋力拼搏的一群。在月下小景中，写一对相爱的青年男女为爱而殉情。女孩子与乡长的儿子相爱，他们唱到:我不要日头，可不能没有你。我不愿作帝王，却愿为你作奴当差。根据当地习俗，女人只许与第一个男子恋爱，却只许与第二个男子结婚。第一个男子可以得到女人的贞洁，就永远不能得到她的爱情。他们相爱却不能相守，他们想不到这世界上哪儿可以容纳他们两个？要战胜命运，只有死亡，
11、克服一切，惟有死亡可以做到。最后，两人同时咽下了那点同命的药，微笑着，睡在已枯萎的野花铺就的石床上，等候着药力发作。他们的爱情是神圣的，他们都忠于自己的心，要捍卫爱情，他们宁愿用生命去维护，他们选择了和自己的爱人一起死去，也不愿意为了生命而苟活，这正印证着这样一句话：生命诚可贵，爱情价更高。媚金、豹子与那羊歌颂了爱情的纯洁、忠诚。豹子与媚金本是相互爱慕正热恋中的甜蜜恋人。他们约好在宝石洞见面，而媚金在那儿苦苦等了一个晚上仍不见豹子来，以为豹子不守信用，便在失望中用自己带的小刀刺进胸膛，当豹子赶到看到这一切时，他迅速拨出媚金胸膛的小刀而后刺进自己的胸膛。媚金怎么也没想到豹金迟到的原因是为了找一只
12、净白的小羊来送给媚金，以白羊来换取媚金贞女的红血。一对相爱的人就是因为一只迟到的白羊的缘故双双殉情而死。在媚金看来，豹子没遵守诺言来约会，应该是背叛了他们之间的爱情，在宝石洞等待的这个晚上，媚金并不好过，她的内心是不停地挣扎，黎明了，豹子还没出来，她就再也受不了这种爱情的煎熬了，轻率结束了自己的生命。而豹子见到心爱的女人为了等他而受尽内心折磨，他痛苦极深，白羊本来就是与媚金相匹配的，如今媚金都不在了，他也没有活下去的勇气，这样悲剧就产生了，他们为心目中的爱付出了生命的代价。他们用行动表达着自己内心最真实的想法。月下小景下的恋人是狂热着的，豹子与媚金他们的爱是炽热的沈从文用唯美的笔调来抒写，这些
13、爱，无一例外都是美好的，美得原始，自然，没有遮掩，但种种爱，他们的结局不一定都是好的，他们为此付出的代价实在是沉重的。虽然他们的结局都是悲剧性的，但他们的灵魂都是无比高尚的，想爱就爱，这一切都超越了语言的心灵交汇。这一群桀骜不驯的人，他们为了爱，选择了放弃生命来维护它的纯真，这些不光需要勇气，还需要他们内心对纯真爱的那份渴望。三、苦难落后的愚昧之心他们不但满足于现在的生存状态，而且还愚昧地重复着这种状态。永无休止的循环反映出湘西在“自然” “人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。他们麻木的生活在愚昧无知里，让自己或后代一直延续着这种生活。沈从文
14、也对湘西陋习作了一定的批判，他们对自己遭受痛苦和侮辱的浑然不觉，他们陈旧残酷的婚姻爱情习俗，他们的无限度的忍耐的可悲命运；穷困中的愚昧都导致了那里的人民对自我生存状态和命运的无力把握。萧萧中，表现了“乡下人”理性蒙昧，男小女大的婚姻中，存在的矛盾暗暗呈现出来。14 岁的萧萧高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。丈夫只有 5 岁，这样的童养媳更像是丈夫的母亲，照料着刚断奶的丈夫的起居饮食。她是听从的自然人的呼唤，在花狗山歌中，萧萧就给花狗变成了妇人，事后，她发现自己怀孕时，虽然她着急、害怕，打算逃跑但还没动身，就被人发觉了。而此时的萧萧还是往日的萧萧，仍是一颗糊糊涂涂的心，在整个过程中，逃走、沉潭
15、、出卖，任一因素都能改变她的命运，她的精神世界一片荒原，生命处于被人支配的自在状态，生死祸福全凭别人安排。小说结尾，这一天，萧萧抱着自己新生的月毛毛，却在屋前榆树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。唢呐吹到门前，又一代萧萧进门了。她也为自己的儿子娶了童养媳。在乡间，这样质朴简单的存活原则，叫人苟且活着，一代接一代，一代又一代继续着她们悲凉的人生。文中虽多次说到“女学生” ，而萧萧却始终未能走上女学生的道路，连女学生的样子她都没见过。女学生只是一个模糊概念，她对自己处境认识不够决定了她不可能走上“女学生走的那条路” 。丈夫中，妇人把她们在妓船上的工作称作“生意” 。在名份上，那名称与别的工作，同
16、样不与道德相冲突，也并不违反健康。做了生意，慢慢就变成城市人了，每月把钱送点给乡下的丈夫，名份不失，利益存在。这些丈夫竟可以这样让自己的女人陪客人在船舱里睡觉，自己却生生的往后船舱去，躲到那后梢舱上去低低的哨气，等候妇人的空暇，尽她在前舱陪客，自己仍很和平的睡觉。这是怎样的一种场景。这样丈夫可以说他懂事，明白这做生意的一切利益。让自己的女人出乡卖身，自己的夫尊何在？而且还要分她赚的小部分钱？丈夫们是愚昧麻木到何种程度了，人性畸变到这步，真令人惊讶，真让我们痛心。幸好，丈夫最终还是带着妻子回去了， “男子摇摇头，把票子抛到地下去，两只大而粗的手掌捂着面孔，象小孩那样莫名其妙地哭了起来” ，钱，这时候已经不重要了，重要的是丈夫人性的觉醒，重振他的尊严，穷不穷，不重要，重要的是一家人欢聚在一起。同样让我们产生悲悯之情的是柏子 。水手柏子，在船上辛辛苦苦地干着，吃酸菜南瓜臭豆腐，储蓄着一个月的铜钱和精力，到了码头，就全部倾倒到一个妇人身上，然后又重新走上航船，辛苦一个月或两个月。而柏子，却对这种生活不乏活力与快
