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1、梁祝影视评论 中国式古典爱情的悲剧美好动活泼的女孩祝英台，对外面的世界充满了好奇，女扮男装到学校去上课。在前往学校的途中，英台遇到了梁山伯，英台对清秀斯文又富正义感的梁山伯一见钟情，两人结伴同行。英台与山伯在学校一起读书，也经常一起出游。每日的相处，让两人的感情越来越好，而她对山伯的心意也越来越坚定。三年后，英台家里不断催促她返家，挂念家里的英台在临行前晚，对山伯表白了自己的身份与情感，两人私下互许终身。但这一切，都被躲在一旁的纨绔子弟马文才偷看到回到家中的英台却发现自己将被许配给马文才，英台不从，却是无法抵抗强势的马太守，为了父亲与母亲，英台只能在内心默默祈祷山伯快快来访。憨直的山伯原意要修
2、习完课程再到英台家中拜访，在师母点醒之下，他决定提早结束学业，先行前往英台家中拜访。一到英台家，山伯才知道英台已经许配马文才，再被马打死后，她穿戴成美丽的新嫁娘，偷偷离家来到了山伯的墓前，此时，墓碑崩裂，山伯温柔微笑牵引着她，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶。这是一个一千八百余年前的故事。这是一首发生在古老东方的凄美的爱情诗，这是一幕中国式的爱情悲剧。看待一部艺术作品，我认为，对时代背景的深刻把握，会对我们的认识产生积极的影响。梁祝的爱情故事并非完全符合史实，但其创作背景有迹可循。我们只有对时代条件有所了解，才会更加游刃有余的进出这部动画片。魏晋时期，战乱割据打破了汉帝国的一元化政治与集权式地主
3、经济体制，原本占据主流地位的已经学为主干，以儒学独尊为内核的的文化模式崩解，与此同时，以对个体人生意义价值的思考的为最高主题的老庄哲学兴起，佛道儒三教合一开始进行。由此可见，梁祝的故事在基础稳固的大封建王朝历史中虽像是一个个案，但仍有其历史条件。在时代的转折点上，压抑已久的个性总会有所爆发。中国式悲剧与西方不同，中国更擅长通过凡人的命运变化来表现对时代和人生真理的阐释，往往这些凡人的命运要受客观条件的制约，自己无法掌控自己的命运。在这个故事中，我认为故事的悲剧美体现在意境，结局，人物的悲剧性品质。美哉意境。故事的意境是优美，凄美的结合。前段三载同窗，生活中的点点滴滴，林林总总，娓娓道来，一切显
4、得美丽而温柔，为梁祝的感情做铺垫。虽然困难重重，但在梁山伯与祝英台之间的一切却是那么美好，有诗有词，有情有义，有花有景，有山有水，他们之间的一切，即使是磨难也被塑造得那么美好。后段互定终生直到生不同襟死当同穴，凄美悲凉，让人总是替他们捏把汗。即使我们知道结局，但仍然，这么美好的东西在被摧毁的时候，触动总是大的。令我印象同样大的是情节中一直出现的动物，如蝴蝶，八哥，鸳鸯，鱼儿，都是中国传统中象征美好爱情的事物，他们的出现总是以成双成对的形式出现，多么美满，多么幸福，故事的开头和结尾都是在表达一种虽不识身份，如果继续这样下去，水到渠成，也许真的会有情人终成眷属。就故事的长景来看，无不显示除了传统文
5、化精华，诗情画意，只有唯美。只可惜好的日子总是短暂。尼采认为，在悲剧那里，痛苦和毁灭乃是一切快乐生成的前提，没有痛苦的快乐不成为其快乐，没有痛苦的生成不成其为生成。这个故事也是充满快乐的悲剧。当“你若不遗不弃，我便生死相依”的纯真愿望遇到骨干的现实的时候，动画片的布景也起到了巨大的作用，与前段的景色相比，一样的是美丽，不一样的是多了份凄凉到底的色彩。两人离别之时，祝英台离开岸边大喊让梁山伯去找他，但悲剧也许就此开始，恰在此时，一群大雁铺天盖地的飞出，阻断了两人之间的交流，一个在水这边，一个在水那边。红黄绿的暖色调不再出现，取而代之的是黑灰的颜色，令人感到深深的压抑。乌云压顶的凄凉雨夜，一墙之隔
6、，又是一个在墙这边，一个在墙那边，虽是一墙之隔，却似是天上人间。山伯的死讯传来，英台内心哀痛不已，她穿戴成美丽的新嫁娘，偷偷离家来到了山伯的墓前。就在此时，墓碑崩裂，山伯温柔微笑牵引着她，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶。也许，故事的结尾在追求一个道理心若在灿烂中死去，爱则在灰烬里重生。既然生不能在一起，死后呢？ 美哉人物。故事的主人公通过丰富的表现力，表现了与他们在命运的必然性与选择性之间的痛苦的挣扎。这也是中国悲剧中贯穿的主题。在河伯娶亲这出戏中，动画片的导演对传统的故事情节进行了再创造，巧借祝英台这个充满抗争精神的女子，“为什吗说女人难养也” “为什么是男尊女卑”这些言语，色彩之强烈，语言
7、之震撼，这不是单纯的台词，而是一声声呐喊都是通过祝英台这个弱女子身上表达出来，更直白表示了导演的价值观念，更强烈表现的体现了反男尊女卑反迷信的的意蕴，而巫师的回答“这都是书上说的啊”“女人是红颜祸水，自古以来都是如此”相比祝英台的气势。则显得更加微弱，我觉得他的表现也许不是历史的真实，而是有意为之，对占据统治地位的封建儒家思想的抗争，经过影片前面情节一步步的铺垫，到了这里终于被导演第一次以赤裸裸的像一声呐喊似的表达，初始觉得太过直白与突兀，后来便觉得相比扭扭捏捏的表示，直白的表达又何尝不可。思想之解放，传统之破解，以这种方式表达，说明旧势力的顽固，与人们长久压抑下的感情的迸发。对传统吃人思想的
8、反抗，不是以规模宏大的大动作来反对的，承担这个任务的竟然是一个处在社会底层，无任何能力的弱女子，也许显得不够大气磅礴，但祝英台的柔弱之力量，不能说大于前者，就效果而言，并不比前者的表现效果差，怜悯之心，人皆有之，更何况是一个弱女子的苦难被淋漓尽致的呈现在我们的眼前。 故事把梁山伯创造成为一个不懂世故，敦厚多情，书生气较浓的人物，因为他虽然一方面受封建礼教的压迫较轻，但另一方面受封建礼教思想的毒害却不能说不严重。正由于这样，所以他的性格表现出来是敦厚而稍嫌拘泥，深情而显得软弱，在草桥结拜、书馆谈心、一系列情节中，都非常生动有趣的表现了这些特点，和英台相比，他缺乏对婚姻自主的主动性。 美哉结局。中
9、国悲剧独特的结局模式便是用“虚无的顺境和实有的逆境相交融，使悲剧故事延伸到一种希望，理想，梦幻的结局情境中” 。 天上出现一道光柱，山伯温柔微笑牵引着英台，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶。很难说这是一种喜剧是的结尾，但它却也有团圆的成分在其中。中国式的悲剧常常是通过这样的结局引发思考。故事通过虚实相生的结尾，完善悲剧的“残缺之美” ，将人生的逆境与人生的追究结合起来，使人们在欣赏悲剧的同时崇高的心灵体验。得到因为对生活而言，现实的土壤不容许他们的爱情的存在，作为读者，也许希望有情人终成眷属，但生活的意义就在如此。化蝶的虚无的结局一点也不逊色于假设中的完美结局。它是一种真实的存在，它不仅存在于作品中，更存在于我们的生活中。这是因为有了生活的支撑，悲剧的现实意义才更加广阔。正如戏曲学家李冬茵所说，人本质上不是生活在过去和现在，而是生活在未来，而是用不死不苦的精神唤醒生活，呼唤和营造崭新的世界。如果是一个团圆的结局。则显得没有那么厚重，也没有给观众深刻的启迪。
