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1、中国能够有二十个这样的榜样就会影响到全国摘自净空法师2014 大经科注第 288 集 2015年 11 月 28 日 讲于 中国 台湾点击此处观看视频胡小林居士，他念大乘起信论，分量大概跟无量寿经差不多（分量差不多），完全是原文，不是说注解，就是读经文。他告诉我他这六年当中，第一个一千遍，三千遍念完之后，意思差不多就懂了，大概都懂得了，看古人的注解，能够知道古人到什么程度、功夫到什么程度、有没有注错，他就有能力；读了两千遍，看得更深、看得更广；现在三千遍，来告诉我，古人这两句话，“读书千遍，其义自见”，“一门深入，长时薰修”，这两句话是真的不是假的。于是我就想起来，（古人）老师教学生，他怎么教
2、？就是看着你念遍数，你念他在旁边数，给你今天上的这一课书，叫你念一百遍、念二百遍，你念给他听，老师讲不讲？不讲。为什么不讲？老师给你讲，你的悟门就堵死了，你不会开悟了，你将来能讲的是老师的翻版，不是你自己开悟的，所以这个老师就不是好老师。一般家里请老师，不要这个老师，要什么？老师要帮助学生开悟，那就是遍数，念上一千遍，老师可以说：找个时间，你把这个书讲给我听听。讲给老师听，老师点头就通过了，再念一千遍、两千遍。两千遍念完了再讲给老师听，深度不一样、广度不一样了。到三千遍，三千遍满了之后，老师这点头，行了，毕业了，这一本学会，可以再学一部；这一本要是没有开悟，不能学第二部，就是“一门深入”，就是
3、“长时薰修”。“自见其义”，“自见”就是开悟，不是别人教给你的，也不是看别人注解的，三千遍念下之后，你看这些多少人的注解，他注对不对，你就能评判它，你知道，这不是老师学的，开悟了。老师要帮助学生开悟，开悟之后老师跟学生可以讨论这个经典，可以互相研究、切磋、琢磨。所学必须用到生活，否则就白念了；用到生活，你的生活才快乐最重要的是要把你所学的应用到生活，如果生活上用不上，你白念了；用到生活，你的生活才快乐。“学而时习之，不亦说乎”，这法喜充满，那个快乐是从内心里头生出来的，不是外面刺激的，常生欢喜心。这就是方东美先生早年告诉我的“人生最高的享受”。别人享受不到，他没有你这个境界。他要有你这个境界，
4、他也好好回家去念三千遍，才能体悟得到，否则的话体悟不到。所以为什么？因为你见性，自性里头本自具足，惠能大师开悟的时候，第三句讲“何期自性，本自具足”。具足什么？无量智慧。佛所说的一切经、圣贤人所讲的这些经论，从哪里来的？是从自性般若智慧流露出来的。你见性跟他一样，他说的你怎么会听不懂？！完全明了。所以一定要相信“无师自通”。我们要学、要训练人才，要训练无师自通的，要训练这种人，样样都能通。只要见性，各种方法都可以见性，知识分子喜欢读书，用读诵的方法见性，修定（见性）。所以他那个读书，千遍、千遍、再千遍，那是修定，不是一般人读书，不是背诵。背诵圣人不主张，你看论语上就有，“记问之学，不足以为人师
5、也”。你记得多，不知道的到处去请教，听别人讲，这个不行，这不是自己开悟的。一定要自己开悟。夫子这句话，他说得非常有道理，一定要晓得有“无师自通”。释迦牟尼佛的老师是谁？没老师。孔子没老师，老子、庄子没老师，都是无师自通的。真通了，他所说出来的都是一样的，老子、庄子、论语、孟子跟佛经，你摆开来看都一样，同样境界。所以读书目的是明心见性、见性成佛。“佛”就是“觉”者，就是我们这个经题上“清净、平等、觉”。“觉”就是佛陀，印度的梵文称“佛陀”，翻成中国意思就是“觉”。觉悟了，你不用古人这个方法你做不到。读，你喜欢读什么？要读经书。为什么？经书是毕业论文、是博士论文，它水平最高，你读其它的文学作品，它
6、水平低，没有这么高，我们是取最高的。所以一定要取经典，儒的经典，道的经典，佛的经典，甚至于其他宗教的经典，都可以，只要遍数多。遍数多是什么？心定了。诵经的时候没有妄想、没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这是修大定，修“自性本定”。“自性本定”，惠能大师第四句说的，“何期自性，本无动摇”，这句话说明真心是不动的，妄心是动的。妄心是念头，前念灭后念生，这是妄心。真心不动，真心起用就是智慧，无量智慧；德能是无量的神通；相好也是无量的。印度人讲“三十二相、八十种好”，这他只看到粗显的，微细的他没看到，如果再看微细的，那就是观经上所讲的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，
7、每一道光明里面都看到诸佛菩萨在作佛事。佛事是什么？修学、成道、度化众生，这叫“佛事”，佛所干的事。现在在很多宗教里头，找真正佛所干的事找不到了，佛事存在，大家不干了。我早年在台湾一个人很自在，章嘉大师看到了，劝我出家，要我学释迦牟尼佛，给我这么一个条件，我就答应他老人家。我第一部看的佛书，就是章嘉大师教的，释迦牟尼佛的传记，大藏经里面的释迦谱、释迦方志。告诉我：学佛先要认识佛，不认识佛，你将来会走偏了、走邪了，你不知道，首先要把老师认识清楚。对，讲得很有道理，跟一个老师，对老师不认识，盲从很危险，一定要搞清楚。读了之后才晓得，释迦牟尼佛不像是一般宗教迷信，像什么？像一个老师。但是这个老师的学问
8、、智慧是自己悟的，就是我们一般讲“读书千遍，其义自见”，他智慧是自见的，他没有人教他的。然后我们知道这是自性本有的智慧，这个智慧是真的不是假的。我给很多人讲过，没有人相信，不学你怎么会知道？科学技术、知识不学不知道，学了就知道。智慧不学它才出来，学了就盖住了、障碍了，所学的全是障碍，它就透不出来了，这个东西不能学，这个东西要定，戒帮助你得定，定就开智慧，是这么回事情。这些事情我在台中求学的时候，李老师讨论过这个问题，但是要有根性。根性是什么？条件。条件就是“老实、听话、真干”，真听话，绝不改变，他就会成功。所以你看看海贤老和尚一句“阿弥陀佛”名号，不过是六个字，大彻大悟、其义自见，那个“自见”
9、不是小的，是大的，大悟、彻悟，他不是小悟。阿罗汉、辟支佛小悟；菩萨是大悟，佛是彻悟。海贤到彻悟，这个不容易，是我们的好榜样。就是一门，别搞第二门。这个门看到那个门好，那一门也好，你就完了，你就是六道轮回再慢慢来。“法尚应舍，何况非法”，那个“法”就是佛法，这是世尊告诉我们的，佛法都不能够执着，何况世间法？！这个话很重要。佛的法门多，你要样样学就坏了。学习，我们也不知道自己什么根性，试试看，行，老师同意，一本书，这一本书学完之后，才准学第二本。学到什么程度？你要讲给老师听，老师同意，没讲错，才可以学第二部。我在台中跟李老师学小部经，学了十三部，这十三部里面有弥陀经、有金刚经、有普贤行愿品，这比较
10、大的、分量大的。我跟他学的时候进度很快，一个月一部。这十三部经要一起学学不会，就搞乱了，一部一部学。像现在学校排课就很糟糕，按小学生来说，他有四门主要功课，第一个钟点上语文，第二堂课上数学。头一堂语文还没有完全吸收，又来了新的，把头脑搞乱了。如果这四门功课我们来教，这六个学期，第一个学期、第二个学期就是一年，第一年完全学语文，第二年学数学，完全教数学，这个小孩学的东西一定高，为什么？他专心，他不复杂，这个方法好。中国古时候私塾教学是这个教法，没有交叉排课的。交叉排课学一点常识，模模糊糊的记得，很容易丢失掉，这不是好的教学法，这西方教学法，我对这个很不赞成。四十年前我在佛光山，我跟星云法师讨论这
11、个问题，他一定要交叉，为什么？像学校，你看大学、中学，你去看，课程都是交叉排的，一个老师不是教一天很累，他只上一堂课，上完他就走了。老师是很轻松，学生一塌糊涂，脑袋像浆糊一样，不行。我跟李老师在台中，是个别教学，是一门一门学，绝对不准学两门，这样扎的根，十三部小部经。然后再回到台中，学了一部楞严，这大经；最后一部大经就是华严。华严我只听一卷，你看八十卷我只听一卷，这一卷的后头，后头我都能讲了。我不知道怎么开头、头怎么开，头开头之后我明白了，后面就没有问题了。老师在台中讲华严，我在台北讲华严，我的进度比他快，我一个星期讲三次，老师一个星期讲一次，所以我很快就超过他了。老师希望学生有成就，这是老师
12、的成就，我把这些方法告诉星云法师，他不同意，不同意我就离开了。我那时候告诉他，我把佛学院一百三十多个学生分组，可以分成四十个组，一组三个人，三个人专攻一部经，多久？十年。我跟他这样说法，十年。他说这不像学校，我说十年之后，我有把握能教出至少二十到三十个讲经的法师，水平在我之上，不在我之下，那个时候佛光普照全球。他还是摇头，摇头算了，我就走了。现在老了后悔了，他要是把我留到佛光山，留了这四十多年，我们对佛教贡献就太大了，来不及了，光阴再找不回来了。所以很不容易。缘遇到了要抓住，就会有成就；抓不住机会错过了后悔莫及。佛教的东西好，禁得起考验，传到中国，儒接受了，道也接受了，都是统统注重孩子的悟性。
13、反应很快，悟性很好，这可造之材，要好好教他；反应迟钝，讲半天他也听不懂，那个将来就是他有谋生的技术，他有一技之长，将来可以能找一事生活。所以古时候国家没有办学校，国家的学校都是像现在讲的党校，是培养政府各级干部的，一个县有一个，叫县考秀才；省考举人；中央考试是皇上做主考，考进士。进士、举人、秀才，就是我们现在讲博士、硕士、学士，学位的名称，你拿到什么学位，是这么个道理。极乐世界，“正报”真的是无法想象，殊胜到极处，“依报”是环境。这一段是介绍“风”，你看它风之妙，风鼓妙声，风吹动树枝。树是七宝，宝与宝相撞就发声音，这声音非常美妙，像我们用风铃，风铃都是用铜做的。极乐世界都是宝树，无量珍宝成就，
14、那个声音好听，演奏出来的完全是交响乐，所以妙声。【解】德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等，微妙法音。这个就是早年头，章嘉大师教我的“看破”，知道这个世间六道轮回是苦、是空，相是苦，体是空，四谛法里的“苦谛”，这是第一个，我们很难懂。经上虽然说了，不能不接受，佛说的，不能不接受，但是我们体会不到，找不到证据。读经要读得多，为什么？读到自己有小悟就相信了。换句话说，一千遍之后你就相信。信没有根，两千遍信扎根了。我们今天是得到科学家帮助，“苦、空、无常、无我”，量子力学家证明了。我们看到他的报告，跟佛经上讲的一样，这佛经，高等科学，量子力学家告诉我们。我看的报告是德国的普朗克，爱
15、因斯坦的老师，他是专门研究微观世界。科学两个方向。一个是宏观，天文，研究天文学的，研究这些东西。微观是什么？最小的，物质最小的。八十年前发现原子，那个时候以为原子是最小的，原子不能再分了。随着近代科学技术的进步，仪器、先进仪器不断在增长，原子打破了，它不是最小的。打破之后发现，有原子核、有中子、有电子，发现这些东西。这些东西是不是最小的？一个一个再打破，还是能打破，打破之后发现基本粒子，有六十多种。这六十多种基本粒子再把它打破，科学的技术越来越精密，打破之后看到了夸克，它还不是最小的，再把它打破，发现微中子。微中子再打破，真相出来了。为什么？没有了，物质现象没有了。没有了是什么？发现什么？念头
16、波动的现象。这一下就明白了，原来“物质是念头波动所产生的幻相”。你看佛经上三千年前佛说“相由心生”，这证明了“心现识变”，所以现在量子力学家的报告，我们看到，跟佛经一对照相同，“苦、空、无常”，我们就踏实了、不怀疑了，世间的相是苦，体，体是空。物质有没有？确实没有。佛在菩萨处胎经里头，跟弥勒菩萨有一段对话。佛问弥勒，“心有所念”，凡夫心里动个念头，这个念头里头有几念、有几相、有几识？那个“耶”是问话，“心有所念，几念几相识耶？”那个“相”是物质，物质现象；“识”就是八识里面的落谢种子，“几念”是有多少微细的念头。弥勒菩萨回答，这“一弹指”，一弹指是拍手弹指之顷，“三十二亿百千念”，一百个千是十万，三十二亿乘十万，这个数字就答出来了，三百二十兆。这一弹指，一弹指里头，有三百二十兆个念头。这个念头前面灭后头就生，也就是一弹指，有三百二十兆个念头生灭，这么快！每个念头都有
