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1、教学要求：初步了解和体验社会科学研究的一般过程，学习掌握收集、分析、归纳信息的方法和步骤，学习运用先进的科技手段查找资料。培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力，培养运用语文、历史、地理等相关学科知识的综合能力及动手实践能力。探求、了解古代诗歌里所沉淀的古代社会、文化、人任知识。培养积极主动参与探究的意识、严谨负责的科学态度、锲而不舍的科学精神和良好的科学道德。教学内容：一、研究的内容：1、 从古代诗歌中了解古代交通工具情况和古代交通状况及其发展历史，了解古代社会文化知识，了解古代社会古人生存状态。（1）从古代诗歌看古代交通工具（马、车、舟、轿） ；（2）从古代诗歌看古代的道路（陆路、海路
2、、栈道） ；（3）从古代诗歌看古代的交通设施（馆驿） ；（4）从古代诗歌看民间通讯；（5）从古代诗歌看古人的出行观念；（6）从古代诗歌看古代战争。（7）查找资料，了解古代交通发展的历程。（8）.从古代赠别诗中体会诗人的情感。2课题的意义（为什么要进行本课题的研究）：中华民族是一个富有创造力的民族。我们的祖先为了改善生存条件，减轻劳动负担，发明了各种交通工具。交通工具的发展与使用，促进了经济的发展，推动了社会的进步，创造了灿烂的文明，为人类的进步作出了贡献，作为中学生我们应该从中能够得到很多的启发。从古代诗歌了解古代交通工具情况和古代交通状况，认识当时社会生活和古人生存状态，开阔学生的视野，同时
3、提高学生鉴赏古诗词的能力；培养人文素养，陶冶情操，从传统文化活力中得到力量。3课题介绍：无论是春秋战国时期的诗经 、 楚辞 、汉魏乐府、唐诗、宋词还是元散曲，都给我们提供了认识当时社会、体会古代生活和古人生存状态的参考。古诗词是中华古典文化中的一颗璀璨夺目的明珠，历经几千年岁月淘洗，流传下来大量脍炙人口的经典名作。古诗词不仅是语言艺术的精髓，而且深藏着我们中华民族的精神和品格。本课题研究，通过古代诗歌了解古代诗歌里所沉淀的古代社会、文化知识，了解古代交通工具情况和古代交通状况，认识当时社会、体会古代生活和古人生存状态，提高学生鉴赏古诗词的能力。二、资源准备1.推荐书籍： （1）唐宋诗词鉴赏方面
4、的书籍。（2） 中国交通史 （白寿彜著）（3） 中国古代交通 （赵去旗著）（4） 中国大百科全书历史卷(中国大百科全书出版社 1992 年版)（5） 中国大百科全书经济卷(中国大百科全书出版社 1992 年版)三、探究活动1.围绕三个方面，将学生分为三个小组。第 1 组负责了解古代交通状况；第 2 组负责了解古代交通工具的情况；第 3 组负责从古代赠别诗中体会诗人的情感。2.温习以前所学过的古诗中有关交通的内容，搜集阅读材料中有关古代交通的信息以及涉及古代交通的诗歌。3.采取讨论的方式，对古代产生众多的送别诗进行探索。4.每组组长在班上进行专题发言。5.将探究的成果写成小论文，与同学、老师交流
5、。四、有关资料1.古代交通事业发展的历程。先秦时期我国古代交通初具规模，陆路修筑许多通行战车的道路，沿途设有驿站，水陆交通不仅利用黄河、长江天然水道，而且相继开凿了胥河、邗沟、鸿沟等人工运河。 秦汉时期水陆交通形成全国网络，秦统一中国后，颁布“车同轨”的法令，并建成遍及全国的驰道。挖掘灵渠，把长江水系和珠江水系连接起来，汉朝开辟了汉帝国和罗马帝国的海上航线。 隋唐时期，古代交通进入高峰时期，唐都长安成为国内外交通枢纽和中心，构成了以长安为中心的遍及全国的驿路系统。贯通南北的大运河和沟通海上贸易的海上“丝绸之路”使水陆交通进入了一个新阶段。 宋元时期，古代交通进入鼎盛时期，宋朝将指南针应用到海船
6、上，航海技术大大提高。元朝继续开挖运河。京杭运河全线通航。大都成为全国乃至世界交通中心。 明清时期，我国古代交通由盛而衰。明代出现造船高蜂，郑和七下西洋，把我国古代航海活动推向顶峰。不久以后明清两朝相继实行了海禁，航海事业从此一蹶不振。2.中国古代出行交通素描 我国古代的出行交通工具源远流长。早在原始社会，先民们为了出行方便，就已经学会了制造和利用代步工具了。传说黄帝之时，曾“刳木为舟” ，即用一个大原木从中剖开制独木小舟以济深行远。传说，中国最早的的车子是由夏代的车正奚仲发明创造的。从史记夏本纪所记的大禹治水“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇”的记载可见，夏代之时已经出现了适应于不同用
7、途的交通工具。据古代文献记载，商族的先公相土作乘马，王亥作服牛，即训练牛马等家畜以驾辕驱车。到商汤之时，已将马车作为战车用于征伐阵战，商汤正是凭借着这一先进于夏王朝的坚船利炮， “革车三百乘” ，一举打败了夏桀王，而建立了商王朝。从甲骨文内容来看，除了用于征战以外，商代的车子也用于商王及贵族们的出行和田猎。从商代晚期殷墟遗址已经发现了的车马坑来看，车子已有复杂的构造和精美的装饰，当时已由发达的车马制造业。从甲骨文“舟”字等字形来看，商代已经出现了木板船，木板船的出现，是我国古代水上交通工具发展史的一大进步。3、古代的道路道路径、途、道、路、阡、陌。.蜀道难：李白在诗中描绘了古代的道路栈道。栈道
8、又名阁道，是古代人为了生活及战争的需要而修建的。蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。可见当时的交通是多么的不方便。.过华清宫绝句三首（其一） ：骊山，林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。山顶上那座雄伟壮观的行宫，忽然一道接着一道缓缓地打开了。宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。 新唐书杨贵妃传：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”从这首诗来看，唐代使用的交通工具有马，其交通设施是驿站。民间通信主要靠专使骑着驿马，一站一站送达。.送元二
9、使安西：这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车） 。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。从汉代以来，阳关一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关” ，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。古代陆路交通不便，离别容易相见难，所以送行就成了人们表达深情厚谊的一种形式，也成了诗人们争相歌咏的题材。.送秘书晁监还日本国：晁监（衡） ，即阿
10、倍仲麻吕，随遣唐使入唐。仕于唐，并受玄宗皇帝重用。与李白，王维等交往颇深。753 年，回国途中，遇狂风暴雨阻挡，重返唐，死于长安。虽然唐代造船和航海技术的巨大进步（如船体比前加大，结构更加坚固，指南针、牵星术、航海图以及季风助航普遍应用） ，航海活动进人了繁荣时期，但海上的风浪还是阻挡了晁监回国的路。4. 古代交通古代主要的交通工具车、马、牛、舟、船、轿。轻舟已过万重山早发白帝城船（不用解释了）一骑红尘妃子笑过华清宫马（此诗是说给杨贵妃火速运荔枝的事，其间大部分交通当然需要嘛，不然荔枝就不新鲜了）其日牛马嘶孔雀东南飞牛车（车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又
11、因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据汉书记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。 晋书记载：“其后稍见贵之（牛车） 。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。 ”而孔雀东南飞所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马” 。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。细雨骑驴入剑门剑门道中遇微
12、雨驴（诗里如是写着，既然杜甫骑驴，自然是交通工具）无数铃声遥过碛凉州词骆驼（无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。诗境扩展到浩瀚遥远的大漠彼方，一直把诗思推到视线之外。一群骆驼满载着货物伴着叮咚的驼铃声缓缓前进，西去的驼队应当还是驮运白练经由这条大道远去安西。而安西却久已沦为异域了。自“铃声”看出。 ）1、 次北固山下 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 乡书何处达，归雁洛阳2、 春望 杜甫 烽火连三月，家书抵万金。 3、 白雪歌送武判官归京 岑参 山路回转不见君，雪上空留马行处。 房兵曹胡马 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 上面给
13、你列了马和船了，这个是车使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入吴天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。5 涉及交通和交通工具的古诗诗歌是一定社会生活的集中反映，不同的诗歌往往能多样化、多方面地反映社会生活。古代的交通都是采用原始、粗糙落后的工具，因此，信息交流很困难，人们的交往很受局限。古代落后的交通：道路的曲折、工具的原始、设施的简陋，因此出行艰难，使人们出行时弥漫着浓郁的离愁别绪之情，也产生了很多的送别诗。一部古代的交通史，从某种意义来说，也是一部文化史。古诗中有很多关于古代交通情况的信息，初中学生也储备了一定的地理和历史方面的知识，那么，该如何从古代诗歌
14、中了解到古代交通的状况呢？赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生接海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。金乡送韦八之西京客从长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树。此情不可道，此别何时遇？望望不可见，连山起烟雾。沙丘城下寄杜甫我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。送友人青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧
15、萧班马鸣。别董大千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐?刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠结庐在人境，而无车马喧。晋?陶渊明饮酒客路青山外，行舟绿水前。唐?王湾次北固山下枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。元?马致远天净沙?秋思仍怜故乡水，万里送行舟。唐?李白渡荆门送别山回路转不见君，雪上空留马行处。唐?岑参白雪歌送武判官归京旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。南宋?辛弃疾西江月?明月别枝惊鹊山重水复疑无路，柳岸花明又一村。南宋?陆游游山西村行道迟迟，载渴栽饥。诗经?采薇官船来往乱如麻，全仗你抬声价。明?王磐朝天子?咏喇叭唐王维： 不见乡书传雁足，惟见新
16、月吐蛾眉。 唐张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生 晋陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 唐李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。 宋晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。 唐刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。 唐白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 唐张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 清萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。 唐杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。 清张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。 唐杜甫： 片云天共远，永夜月同孤 清梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。 宋苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。 宋欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。
