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1、1历年历史高考必修三试题分章节汇编整理：马红梅专题一 中国传统文化主流思想的演变【一】1 （2010 年高考山东文综 9 题） “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。 ”这一主张属于A儒家“仁爱”思想 B墨家“ 兼爱” 思想C儒家“礼治 ”思想 D墨家“ 非攻” 思想2 （2010 年高考浙江文综 13 题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡3 （2010 年高考上海单科 4 题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，
2、唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家 B法家 C道家 D墨家4. （2009 高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是人无远虑，必有近忧 学而时习之，不亦说乎己所不欲，勿施于人 有朋自远方来，不亦乐乎A B C D5. （2009 高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是A 兼相爱，交相利 B 仁者爱人 C 抱法处势则治，背法去势则乱 D 道生一，一生二，二生三，三生万物6 （2009 高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法
3、家共通的是A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 7. （2007 广东卷，2）孔孟学说主要讨论的是A人与人的关系 B人与自然的关系 C国与国的关系 D夷夏关系8.（08 山东基本能力测试，42）(1 分) 三宇经中写道： “人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是 墨子 荀子 老子 苏格拉底A. B. C. D. 9（08 上海历史，A 组 2） 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想10.（08 重庆文综，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长
4、；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想11.（08 四川文综，12）韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是A法家学说 B道家学说 C.儒家学说 D墨家学说2【二】12 （2009 高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经 13 （2010 年高考北京文综 13 题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子
5、 D韩非子、董仲舒14. （2010 年高考天津文综历史部分 2 题） 史记载:汉武帝时， “公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣” 。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 15 （2009 安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( 拱)之。 ”B “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ”C “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”D “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ”
6、16.（2007 宁夏，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术【三】17 （2010 高考广东文综 15 题） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”这首诗反映了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“ 心学” D.顾炎武的“经世致用”18 （2010 年高考浙江文综 17 题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离” ，乙方批评甲方做学问“太简” 。下列各项中，属于当时甲方代表人物主
7、要观点的是A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理19 （2010 年高考湖南文综 26 题）王安石提出“形者，有生之本” 。与之相对立的观点是A “心外无物” B “天地为万物之本”C “夫形于天地之间也，物也” D “舍天地则无以为道”20 （2010 年高考上海单科 9 题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发C从万物本源出发 D从人的本性出发21.（2009 高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”22(高考江苏单科
8、)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明23.(2007 海南卷，6)宋代-理学的形成是由于A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展324.（08 年广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A 孔子 B 程颢 C 朱熹 D 王阳明【四】25 （2010 年高考江苏单科 5 题） “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。 ”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A
9、朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲26（2008 宁夏，27）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之27.（08 广东单科,3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是A民主共和制 B中央集权制 C专制主义制度 D 君主立宪制28.（08 山东基本能力测试，44）(1 分) 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
10、，为万世开太平A. B. C. D.29（2008 上海历史，B 组 11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德30 （2009 高考上海单科）春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。 ”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是A B C D31.（2008 上海历史，A 组 16） 明清之际是
11、一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（8 分）（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3 分）（2）他们为什么要进行反思？（2 分）（3）他们思考了哪些重要问题？（3 分）32 （2009 高考上海单科）西方学者常常将中国称为“孔子的中国” 。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。4（1）孔子思想的基本内容是什么？（2 分）（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7 分）（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3 分）33.
12、 （2009 广东）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别 材料 结论东汉组 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国文化传统思想的主流。宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统。晚清组 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂折（1896 年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1 分）（2） 上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（5 分）（3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化(8 分）34.（2009 广东）
