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1、“阿卡得米”是一个吓死人的词，源于公元前387年柏拉图在雅典城外办的一所学校。阿卡得米出了亚里士多德这位西方科学之父后，这个词只有国家科学院才敢用。用在这里有哗众取宠的意思，而我本意更希望它能吸引感情达淫进来传授知识。无论何时战争与爱情都是人类的两大主题，君不见为过来人，说说对爱情的理解和感悟成为与自身利益相关的 。我一 相 一个 理 的知识是 传的 它不 在 ， 不 出 在 本 。一个 的 题 时 爱才对？ 在 本 不。 时 的 是不对的。“ 时 的我大学是，人里 。大学时 的 ，后成家。只有的”才能爱情的 。 在 了，为，身没有一个的人 。 是 出不。 是 我 成为一个 的 ，我 男 感
2、为大家作出的 。是 意 来 我说 了？ 。 大 我说 了的一 的一个 引 典 我，得出我是。我是只有85的阿，是 定里的 个傻子。这不 ， 的是 能在我的里明白一 东西，懂得一 理。只有这样， 才能明 不是界最好学的人都明白自己是无知的，世界 最傻的人才 认为别人比自己傻。 懂得这个 理，我 吧。第一课 是爱情，它与喜欢有何区别？欣赏与好感是 是爱的前 条件。欣赏，好感，喜欢，爱情。此四者通常大家只在程 区分，认为它是链式 构。我 说这样的思维模式是误的。对于每一样事、情感，我应该把它独立的看作一个部分加以分析和区别，最后来 出它和其他有没有联系。而只 把以 四者看是程 的递进，容易使概念模糊
3、不清。破传统的平面思维后，我点讨论的是爱情，所以把它揪出来作为主 。 是爱情？我认为它分成两个部分 感觉和感情。比方说我 在拿烟头烫 一， 知 这叫“痛”。痛是一种感觉，而感觉的作用是给与承受者一种驱使。 向鱼缸里加一勺盐， 容易看这种驱使的力量。感觉是与爱情来说又受个人成长环境的影响 有的人能刺激 ，有的人刺激不。又是感情？ 个比方 在街捡一只受伤的小猫。 抱它回家给它治好伤，于是它十分依赖 。这样几个月之后，它被 家隔壁的小伤心欲绝。我说 对这只小猫产格的规定。爱的产个美女 出 在 。 他 的 容，一 一 对 产是 有一个 的希望 “其我 不 意用 ，“是一个 的 ， 是“心 回 ” 这样
4、的 达更容易被理解。 感觉和感情之 不一定有 关系， 不一定有关系。常人 把爱情 一的看成感情，这是 误的。 的爱情必 此两者。感觉的产，而感情 以出来。拿 。“这个我见过的个是感觉，是白作的 几 人都不过来的感觉。这感觉的产 于”， 分析了。它产于 成长环境的相，人界 的相 ，对词 的.，这样的两个人相，过于。 是”，都是的 。关于我这样不 解的 ，我在后面 说说。在此以后“对和“又 时产而他最 不 而知。 没有“能不能 有一 的爱情？世人认为是 定的，而我抱 。我知 在 国传统 的 ，爱情和 是父之 之 。产感觉 必。爱情此产的模式 只有感觉的和只有感情的。 一个人， 是只有感觉的 。 相
5、的了一 ， 是只有感情的 。一只有感情的爱一有感觉的爱， 样？大家 以 “样的子。事 他 一 ， 定，的时 都是多 。这是说本 者理驱使每个人 感觉，然后感情。然 之 为 没有感觉，有 能是 来没有过，有 能是了。这个不讨论。关于爱情时说这里。来说 是喜欢。 明白 是喜欢， 得 出 学的 理论来。我说喜欢是一种自然主义的认知，是一种相互利用的关系。 的说是“好处”。这是 以 的 验和理论 得出的。好比一个馒头对于一个饿鬼，一箱子 看我的 这是一个 的 ， 喜欢玩 ，于是 喜欢我。而爱则是非认识主义的认知。是 认为好是好，不需 理。 看了我的讨厌。喜欢的感觉更容易源于欲望，而爱的感觉 的来源于异
6、 相吸。应 意的是 爱里面常包含得有喜欢，喜欢 以说成是爱的一部分，但绝不是 部。此两者 融 分 来。 以 纯的喜欢一样东西，一个人，而 不爱他。又比方说一个人拼 的追 ， 本来对他 没有感觉的。由于 得他 种种好处，产样的感觉更多来自欲望和亏欠。我说 只是喜欢他 不爱他 ， 为在更大的利益面前 动摇，其原 在于 根本没有为他 的意识。大家 以 “我该不该放弃他 ”“ 我该 一个”这样的子。说爱与喜欢是存放在两样东西的。欣赏和好感则是引导区的 有 无内容。此两者既不是爱情的充分条件， 不是爱情的必然条件。即使没有欣赏和好感 对某人有爱的感觉，即使有 必 爱 某人。所以一个人对 说 “我欣赏 。
7、”者 “我对 有好感。” 千万不 想入非非。由 应该知 爱情 没有所谓的境界，更不 说有 最“境界。它首只是一种感觉。比今天冷。冷 是一种感觉。一个广州人出来被风一吹叫 “好冷啊。” 不应该 他，更不应该认为北国千里冰封的 种才叫冷。 这样认为，爱斯”摩人 了。爱斯”摩人 了，火星人更 了. 绝对的冷只能无限的趋向于而不能际达。不存在 的冷比 的更 。相 的，有了爱的感觉是爱， 不存在 的爱比 的境界“。只能勉强一个程 的对比，然而考虑个人的 历不 ，这样的对比几乎没有价值。关于不 解的 。这是 国人特有的。在西方，人习惯于有 学后有科学。他 何理论都能系统的加以明。我不能，原 是我认为人类在
8、有逻辑思维的 时， 有了科学， 是在 以前。一个农即使没有学过化学，看一眼土地知 肥料 一个水手即使没有学过天 ，看一眼天空知 不雨。是 为西方 化的侵入，我多“知识”传了。我个人认为 学不应该限制科学，理论不能制约 验。 我这篇子， 不需 像论 一样规范， 能让大家明白我的意思。 国的神仙没有翅膀， 于他为 能飞？这不是点。一课来 讨论与爱情相关的人 。火徽章 传呼 | 【回复】【主】 说爱情得说人 。只有 对自己的本 有所认识后，才能 的明白爱情是个 东西。而的本 情欲与 仰理不矛盾之后，不仅仅是爱情的成功，人必然的。人类 试图认知自己。阿波罗神庙外面有 著 的 “人啊， 认识自己。”我的
9、祖宗子 说过 “食、色， 。” 爱 斯坦 加入这个 列来 “人的大脑 以认识本身， 它复杂了不 能被认知的地步。”我不需 复杂，只 的把本 情欲 仰理统一一个方向 以了。首 得知 人 是自私的，即使不是自私 绝不是无私的。人作为一种作为大自然的杰作，必然 一个原则 望。不是这样我不 能进化 我 把给更更 的 类。能 联想“人之， 本 。”以 产主义。的 ，我有无私的人 比 ， 存 。而 大无 大 的 有其必 人类有一种神， 了者本身。但是我说这种 受了 的影响，最 达无情无欲的境界。 的达了是本 与 仰的最“统一 无的境界 。 不有痛 。 万一达不， . 无论 说，这样的 与爱情矛盾得 。我不
10、能 ， 存 看今天的 不 后 。不能 使他有了爱情 不 。他是 ，能容 好一个 的人出来。欢。欢是一个人，他的一一 痛 ？ 说 在于有念。欢自己 “我能无欲无，但不无情。”不想多“为他感，我容易看出 本 与 仰方向不统一 痛 一方面他本 想和 在一 ，他所 仰的 德理不 他这 。作为一个没有 强的意 欲望。者说今天的 没有必 这样 制， 没有条件让 这样大的事。一个典的子 一 用意自己的欲望， 有一天他 他所相 的与他所 历的矛盾了点，于是神”了。不得是 说的 “人是 的动，给他翅膀他 不 用来飞。”在里，没有一种动以 自己的 类取，没有一种动以 类的 作为自身利的”。所以人类，其比动 自私和
11、。我统治自然界所谓的，不过是我更 于用力。而我对力的 人 我是不是地的产 亚历 大，拿破，西特.理由相 的本 说的 样“纯 ”？ 的本 ， 于 来的痛 。不 认为 爱一个人 的 不 。 的不回 ， 最后 得不的时 不 痛 ，不 后 。更不能 天 人，认为这个世界不公平。 之所以觉得这世界不公平是 为 过自己的欲望，导 最后欲望与 仰，产的矛盾。是没有“ ”的，所谓的 在 出的 得了。 的子 了一 回家，回家后有事 出，回来 被 父 了。此时 的心情是欣 的，这个是 的回 。 在 里他拿 给 ，我说 无 了。用这样 “ ”的 ，是 。 用这样的 爱一个人 对他 好， 为他 。 的回 在 出的 得
12、， 他 最后 是对 好，喜欢 、爱 ， 是没有理由的。 大 处他 ，而我认为这 不能 的痛 。 里说 给他 一 ，而又希望他 的 在 身， 这是比白 无 的念头，一点 的好。希望他 在 身，这没有 的是 自认为 是“ 的， 以给 一 。我无意 这样的人。而这一课的主题是 根本 解这种痛 ，好好的认识 自己，不能 的本 的 仰。 想 一个人 的 在 身， 这样好了。 想 的 应该说出来，力争取 是有，公明 大的与 。 不， 不地 地 ？没人 。一课 追火徽章 传呼 | 【回复】【主】 对爱情有一定认识对自己的本 有所了解后，来应该是认识对方。但我 一课 诺了 我对追.一口 出来吧。说一。我一 想 一篇“ 样追子，以男女公平。但是我没有这个 验硬 的是纸 谈兵，空有理论没有践是 死人的。而 我认为这几乎不 能 追是与 的过程，历来只有强者 者 挟泰 过北海，非不为，是不能矣。历史 有没有成功的子我不知 ，看看我 学达淫的想象 七仙女、白素 、聂小倩、 容、 盈盈. 都有 之处
