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1、- 1 -论建国以后 60 年来的价值观演 变学院：公共管理学院专业：人力资源管理班级：10 级 1 班姓名：周 亚 运学号：20104080116- 2 -目录摘要： .3Abstract： .4正文： .5一、从历史中探寻中国价值观变迁的缘由与答案 .5二、 中国建国以后 60 年来的价值观的演变 .6文革前： .6文革中： .6文革后至今： .7总结： .7- 3 -摘要：自新中国成立以来，中国在各个方面整体向前发展，但中间有过波折甚至倒退，但在中国共产党的领导下还是走过来了，尤其是 1978 年提出改革开放后，中国经济建设取得了举世注目的成就。然而，与此同时，人们却普遍感觉到了迷茫。很
2、多原来被嗤之为腐朽堕落的生活方式如今不仅死灰复燃，甚至还为人们竟相效仿。原本被人推崇的英雄形象现在却被“恶搞”而变得面目全非。变革中的中国究竟会走向何方？什么才是人们真正追逐的目标呢？这些问题不光拷问着还在追逐着梦想的普通百姓，也许也缠绕在许多尚有良知的知识分子心中。要回答这些问题就要探讨中国自建国以来价值观的演变及原因，下面不妨一起来探讨一下。关键词：新中国 价值观- 4 -Abstract：Since the founding of New China, China in all aspects of the overall forward, but there have been twi
3、sts and turns in the middle or back, but under the leadership of the Chinese Communist Party still came, especially the proposed reform in 1978, China has achieved world economic development Remarkable achievement. However, at the same time, it was generally felt confused. Many had been deride it as
4、 a decadent way of life that not only revived, even as people race to follow. Had been praised as heroes and now they are spoofand look completely different. What will change in China going? What people really pursue the goal? These problems not only torture was still chasing the dream of ordinary p
5、eople, perhaps many still wrapped in the minds of the intellectuals of conscience. To answer these questions we must explore the values of Chinas evolution since its establishment and the reasons, the following may wish to explore together.Keywords: New Chinese values- 5 -正文：谈到任一事物的变化，我们首先应该知道它的变化原因
6、，其次是它的演变过程，最后是总结，所以中国建国以后 60 年的价值观变化也得这样分析。一、从历史中探寻中国价值观变迁的缘由与答案要研究中国 60 年来的价值观变迁，还是要放在中国近、现、当代近 170 年的大背景下，才能看的清楚。因为这 60 不是无源之水，无本之土。从 1840 年到今天这近 170 年，中国历史跟以前截然两样。1840 年之前中国是自己的历史：在地理上相对独立、文化上自成一格。以特有的地理环境、资源条件，产生了中国的生产方式、社会组织、政治制度、文化价值观念，并相互配套。这种社会格局自秦汉基本形成，一直到清末，没有发生过根本变革。在农业文明的简单再生产基础之上，历史就像呼吸
7、一样有节奏地起伏，在王朝更替的节奏中不断地重复自己。中国的资源条件应该说并不太好，农业文明中基本的耕地都集中在东部，所以在这种情况下，中国始终要努力维持人跟资源之间非常脆弱的平衡关系，而这种平衡很容易会被打破。这就是为什么中华民族自古以来是非常强调价值观的民族、中华文明是非常强调价值观的文明的重要原因。再说伦理，中国的传统伦理、价值观就是以儒家为主的，儒家讲究“定分止争”， 但同时，儒家又讲究“济困扶穷”，但这不是说就是完全的这两样，事实上，儒家也认为，社会需要活力、需要流动，社会经济需要竞争精神，所以儒家也提倡“克勤克俭 ”、 “发家致富”、 “天行健，君子以自强不息”。儒家也很强调入世的一
8、面，也得让社会有活力，让人有一定的野心，让个人有一定的发展。社会在这种竞争中才能保持一种活力，才能推动社会往富裕的方向、往丰富多彩的方向走，这也是人对于幸福、对于财富最古老的要求，深深根植于人性之中。但是我们和西方比较一下，西方有一种东西中国古代没有，那就是社会达尔文主义：弱肉强食、适者生存。正因为我们西方如此的思想，再加上经济的发展，使得他们迅速强大，并向我们进行侵略，使我们在近代时成了一个半殖民地半封建国家。近代以来，我们曾处于民族存亡的大危机中，在这个时候，我们的价值观基本上是一种“ 克己利群”，主张个人要做出牺牲，因为中国这条在风浪里行驶的船，翻不翻船都不一定，这时候船上要是再有几个人
9、特别喜欢追求自己的欲望，那显然是不行的，因此一定要对个人的欲望加以克制，而利这个群体。而这种价值观在抗日战争时期更加明显，正是因为这价值观，再加上得民心的共产党的领导，中国人民打败了日本法西斯，给中华民族带来最大的利益。革命胜利之后，我们迅速地搞超英赶美，大家都勒紧裤腰带，拼命地干革命。但是我们站起来了么，我们还有很多的方面没有站起来。洋火就没站起来，因为还叫洋火，洋油、洋伞也还没有站起来。世界就是一个竞争体系，没有自- 6 -己的工业、没有自己发达的经济，还是要落到后头，人家的枪炮还是要打过来。所以一定要有一个能代表大家利益的党，带领大家在世界的丛林里继续往下走。所以解放以后，在价值观上基本
10、还是对个人利益不那么放松，还是提倡集体主义、英雄主义，还是得靠英雄。关键的时候得要有人站出来牺牲自己，整个群体才能活下去。当然，不能要求每个人都是英雄，这是办不到的，但是每个人都要尊重英雄。解放以后，钱学森、邓稼先这些科学家就是秉承着这样一种价值观。在当时美国的科学体系里，他们已经很有学术地位，但他们坚持要回来。这种放弃个人利益为了国家利益的做法，应该得到认同和报答。报答不一定是钱，要使他们获得尊重，这就是价值观。克己利群这种价值观在新中国的前几十年都是存在的，是要让中华民族在这个并不友善的世界里得以生存发展。后来文革失败，中国改革开放，这以后，中国的价值观发生了明显的变化，人们开始追求个人价
11、值的实现，不一味的牺牲自己而利群，出现了精英主义，弱肉强食的这种竞争价值观，这对于整个经济的发展起了强大的推动作用，随着商业文化的进入，逐渐走向极端、失去活力了，弊端也显现出来。这种价值观也就不能继续成为推动社会进步的重要力量。今天的价值观迫切需要转型。二、 中国建国以后 60 年来的价值观的演变它的演变经历了三个阶段分别是文革前、文革中、文革后从改革开放至今文革前：早在新中国即将建国前夕的 1949 年 9 月，中国人民政治协商会议通过的共同纲领规定：“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。 ”这就以临时宪法的形式，规定了新中国的文化发展方向。1956 年
12、，毛泽东又提出了繁荣学术文化的“百花齐放，百家争鸣”的方针。应该说，新中国不但迅速确立了马克思主义在全党全国一切工作的指导思想地位，而且整个文化事业也得到了短暂地发展。但是，随着我们党和领导人的头脑发热，以及国际风云的变幻，从 50 年代中后期开始，在以阶级斗争为纲的全面“左倾”引领下，文化领域也迅速走上了一条“左倾”的道路。1957 年，重点在文化领域进行了残酷的“反右”斗争。文革中：1966年到1976年，更是爆发了所谓史无前例的“文化大革命” ，从而把文化领域的“左倾”推到了登峰造极的地步。事实上，在长达20年的“左倾”年代，中国的文化和核心价值观很有一点当年西汉“罢黜百家，独尊儒术”的
13、味道，不过现在是“罢黜百家，独尊马术”而已，中国的传统文化、西方的一些先进- 7 -文化等等，完全被排斥在新中国的文化之外，这不但极其可悲，而且更严重的是使中国的文化完全走上了一条自我封闭和自我毁灭之路。文革后至今：1978年党的“十一届三中全会”之后，中国迅速结束了长期的“左倾”时代，重新确立了党的“实事求是”的思想路线和经济建设中心，进入了改革开放的新时期。很快，从上世纪80年代开始，便出现了一场空前的“文化热” ，其特点是现实性、广泛性、世界性的大融合，甚至可以认为，这场“文化热”至今仍然方兴未艾。当然，从改革开放以后的“文化热”一开始，事实上就一直存在着马克思主义的主导、中国传统文化的
14、复兴、西方文化的引进三者的相互交织和争论。全党全国的指导思想是马克思主义及其中国化的理论成果，这是我国宪法规定的主流文化和核心价值观。但怎样对待中国的传统文化特别是儒学呢？应该认为，传统文化无疑是中国人的文化之根，是中国人核心价值观的基因所在，不管中国人怎样发展变化，最终都是离不开这一根本的，但传统文化中也有许多糟粕是需要抛弃的。可有人从全盘肯定的角度出发，提出了“复兴儒学论” ，认为只有复兴儒学才是根本，才能够有效解决当代中国的一切疑难问题，并且很快在全国掀起了复兴儒学的高潮，至今仍在蓬蓬勃勃地发展。怎样对待西方文化的强势引进呢？当然，中国的国门全面打开之后，是应该充分吸收西方文化中的优良成分的，如民主、法制、人权、科学等等，但又有人搬出了当年胡适“全盘西化”的主张，认为只有“全盘西化”才能救中国。同时，还出现了所谓“西体中用”论、 “新启蒙”等主张，这与“全盘西化”具有共同性。另外，也有人提出了“彻底重建论” ，认为必须要使中国文化发生彻底断裂和消解，彻底反传统，才能最终构建新文化。可以认为，今天的中国文化
