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1、孙禄堂前辈论站桩 转贴=发布时间：2009-10-23 16:34我是一个图片修为孙式太极拳，最基本的桩功为两种功法。一曰“无极式” ，一曰“三体式” 。下面分述之。“无极式”之练法:起点面向正方(早晨要面向东方)，身子直立，两手下垂，两肩不可向下用力，下垂要自然，两足为 9O 度之形式。两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力蹬扭，两腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦无往来动作之节制，身心未知开合顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往来，进退动作，皆无征兆。身体内外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如浴。以上为“无极式”之练法。此式的锻炼，
2、在于恢复习者天然之性，启发习者先天一气之源。技击不过是极尽个性伸张与发挥之形式。故“无极式”为百形之母，万法之基。“三体式”之练法:两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推，右手往后拉，两手如同撕棉之意。左手直出，高不过口，伸到极处为度。大指要与心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，总要四平为度。右手拉到小腹肚脐下，大指根里陷坑，紧靠小腹。左足与左手要齐起齐落，后足仍不动。左、右手五指俱张开，不可并拢，左手大指要横平，食指往前伸，左、右手大、二指虎口皆半圆形。两眼看左手食指梢。两肩根松开均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有
3、死弯，要圆满如半月形。两膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也。两足后跟均向外扭劲，不可显露，并与两手之互拉相应，是手与足合。此之谓外三合。肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心气稳定，则心与意合。意要专凝，则意与气合。气要随身体之形式自然流行，不可有心御气，则气与力合。如此，则阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓六合也。虽云六合，实则内外相合。亦即阴阳相合，三体之内劲因此而生。以上“三体式”之练法。此式之效在于使人内外相合，培育内劲，所谓“三体重生万物张” ，实为拳术之总机关也。惟需注意的是，初练“三体式”时，后腿极为吃力，此时尤需坚持，越感吃力，心气越要
4、平静，身体上下其他各处越要放松，后腿越要蹬住劲，不可将重心前移，使前腿分担。吃力时维持心静、形松、面目安祥，是练通此桩之关键，也是习者最难以做到的。 相关文章：孙禄堂前辈的一份珍贵遗稿太极拳内功基本修炼方法/冯志强2009 年 09 月 24 日 09:10气是一种极细微的东西，是构成世界万物的本源，是宇宙万物生生化化的根本。生物的化生、生长、繁殖、死亡都是由于气在起着决定性的作用。东汉时代的著名学者王充说：“天地合气，万物自生。 ”说的就是气生万物的道理。包括地球在内的星球，都是生活在气里，气之大可知矣。祖国医学对气的记载最早见于内经?灵枢?诀气篇 “上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若
5、雾露之溉是为气” 。其含义是：从胸中上焦部分宣发，通达于全身，布散食物的精微，温煦皮肤、充实形体、润泽毛发，象雾露灌溉着草木一样的物质便叫做气。 人体中的气，主要成分有三：先天的肾气亦称元气，后天的水谷精微之气简称谷气。口鼻吸入的空气亦称清气。这三种气混合在一起共同发挥充养全身的作用。由于气的来源和生成成分不同，反映在人体内的功能作用也不同。气分布的部位不同，所以气也有各种不同的名称。正如明朝的医学家张景岳所说：“气在阳即阳气，气在阴即阴气，在胃曰胃气，在脾曰脾气，在里曰营气，在表曰卫气，在中焦曰中气，在上焦曰宗气，在下焦曰元气” 。现就与太极气功关联密切的几种气的来源与功能分述于下：1、元气
6、。元气即原气也，可知其为生命之源。元气包括元阳之气与元阴之气。元气秉受于先天，由先天之精气所化生，所谓“精气”是指人在有生之初的那一点胎儿孕育的基础，它来自父母。元气赖于后天营养才能发挥作用。元气要依赖三焦之道通达全身，具有激发和推动五脏六腑等一切器官组织发挥功能的作用，是维持人体正常生长与发育的原动力。五脏六腑之气的产生都源于元气之资助，因此元气充足则脏腑功能强健，身体也就健康；如果先天禀赋不足，或久病损伤元气，则脏腑气衰，身体虚弱，抗邪无力而发生疾病。练习太极气功的目的就是要培补元气以固其本。2、真气。真气亦称正气。 灵枢?刺节真邪篇中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也” 。真气是
7、由先天的元气与后天的谷气相结合而成，为生命的动力。先天之气是基础是源泉，而后天之气是人体生命活动的物质来源，二者关系密切，互相作用，互相依存。真气又称正气，正气是生命机能的总称，又指人体的抗病能力，如素问中说：“正气存内，邪不可干” 。3、营气。营气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，进入脉道之中成为血液的组成部分，随血液运行于周身。营气的功用除化生血液外还有营养全身的作用，因而称之为“营气” 。4、卫气。卫气出于下焦，根源于肾，是肾中阳气所化生。卫气的作用是温养肌肉，充润皮肤，肥盛腠理，并管理汗孔的开放收缩以固实体表。因其具有抗御外邪之功故称之为“卫气” 。5、宗气。宗气是总合水谷精微化生之气与自
8、然界吸入的空气合成。宗气有两大功能，一是出于喉咙而引呼吸并影响声的强弱，声赖气发，宗气足则声音洪亮；二是贯注心脉而行气血，对能量的供应、寒温的调节、肌体的运动均有重大关系。宗气形成于肺而聚于胸中，是一身之气运动输布的出发点。宗气有推动呼吸的功能。上述各气是每个人从呱呱落地开始都离不开的。古人云， “人在气中，气在人中，有气才有人” 。庄子说， “人之生气之聚也，聚则为生，散则为死” 。要保持身体健壮，不得病或少得病，就必须在气字上下功夫，人体中“有形之血生于无形之气，有形之血不能速生，无形之气则当早固” 。练习太极气功的过程也就是调动人体内各种气的积极性的过程，运用可以随时得到的调节、补充的后
9、天只气去滋养、扶植先天之气，使气血调和，阴阳既济，则人体脏腑器官自会健旺。太极气功是练好太极拳的基础，要打好太极拳，必须先进行太极气功的修炼，练好太极气功便可为太极拳的体用提供浩然之正气。首先，无论采取什么形式，练习哪种功法，都必须排除七.情.六.欲的干扰。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情与气机的变化有着密切的关系。如：喜则气缓。喜之过甚则气过缓，可致气短不续。怒则气上。怒伤肝，肝藏血，气为血之帅，肝气上逆，帅血向上妄行，会导致呕血。如肝气横逆则克脾土，脾失健运，运化不良而致飧泻。 忧思气结。忧伤脾，思伤胃。思则精神集中，思久则气机不畅，致气留结于中而不行，能使脾胃消化功能呆滞。悲则气消。悲伤
10、过度则呼吸失常，气塞不通，郁而化热，热又耗气，从而导致气受消耗损伤。恐则气下。恐伤肾，可致二便失禁。惊则气乱。惊伤心，心藏神，惊则神乱。而致心气无所依，神无所归。上述七情皆可导致人体气机方面的病变，练功时尤须注意，以防受其侵害。练功前要求做到：心情舒畅，心神专一，中正不偏，呼吸自然，舌舔上颚，口唇轻闭，收视返听，含光默默，心息相依，意守丹田。当自然界或练功者自身出现某种难以控制的局面或不利自持的现象时，如：狂风骤起、雷电交加、雾蔼沉沉、烟尘弥空或暴怒未息、忧虑烦乱、感冒不适、不胜酒力等，均不宜再继续练功。太极气功的练习方法分为站功、坐功、卧功、动功等不同形式，这里介绍的是部分站桩功的修练法。相
11、关文章：修炼太极拳的十二个思想 冯志强陈氏太极拳名家冯志强太极拳养.太极拳养的功夫-冯志强冯志强谈怎样练好太极拳冯志强 : 怎样练好太极拳冯志强论太极拳太极推手的训练方法/雷世泰2009 年 09 月 20 日 08:05来源:武当 2009 年第 9 期 作者:雷世泰第一，推手的基础是练拳，而练拳的基础是站桩。只有扎扎实实地把三体式站好，把拳练好，才谈得上推手。这是必须强调的基本原则。实践证明，拳练不好，即使推手的经验再多，也只能在短时间内奏效，基础不牢的弊病迟早要显露出来，真正能在推手上有所造诣的，都是在练拳上下功夫的。这其中的道理很简单，二人相搏最后解决问题的是实力，是你的基本功。推手充
12、其量只是解决了“术”的问题，即招数，属于技术，方法层面的问题。而技术和方法只是“毛” ，它是要依附在“皮”上的，必须有自己的“根” ，要具有载体。“根”是什么?就是从练拳中长出来的功夫。最终决定胜负的是内力的修为，内力雄厚者不怕你招数巧妙，所谓“无招胜有招” 。只推手的人，手上的感觉再好，再能懂劲，碰到功力高于自己的人，也难以巧胜拙。 第二，推手训练要循序渐进，要按部就班地从单手、双手、定步、活步、大捋、散手这样一步步练上来。各家拳路虽异，但以上几个阶段推手的动作却大体相同，只是个别地方有小差异。作为基础，单手的练习非常重要，它是入门的第一步，从没有搭手的经验到建立起搭手的经验。如果这一步走对
13、了，建立起了正确的感觉系统，你将来找其他推手形式的感觉就不会走偏差。如果单手的感觉没找好，存在着错误记忆，将来要纠正是很困难的。单手训练的重要性还在于，双方只有一只手接触，可以全神贯注地体会而不分心，有利于促进意念的集中。而意念在太极拳中的重要地位是不言而喻的。以后推双手时由于接触点多，容易分心，往往效果还不如单手。所以，我们主张要多推单手，把基础打牢。另外，在推单手时要把姿势放得低一点，步子大一点，前后运动的范围要尽可能的大，进要进至极限，退也要退至极限，把腰腿上的筋抻开。筋长而力大，筋长而愈柔。 现在，多数太极拳流派所采用的推手训练程序都是从单手开始的，然后双手、定步、活步、大捋、散手，这
14、样的渐进过程，与太极十三式所给出的进阶层次是相同的。十三式，实际是十三个字拥捋挤按采捌肘靠进退顾盼定。这十三个字很重要，是习练太极拳的总纲。但前人对其作的解释多为勉强，不论是“八卦五行”说，还是“八门五步说” ，都有牵强凑数之感(囿于篇幅，此处不作探讨)。实际上，这十三个字是把太极拳修炼过程分为了五个阶段：一拥捋挤按，二采捌肘靠，三进退，四顾盼和五定。 第一阶段：棚捋挤按是大开大合，大动作。敌人在一臂距离以外，动作幅度大，这是练太极拳最初级的实践，是基本功的训练。只有在此阶段，把身形、步法做扎实，把动作做大做足，做圆满，顺就是顺，逆就是逆，该放的能放出去，放至极限，该收的能收回来，收至极限，才
15、能真正体会到什么是开，什么是合，开合收放吞吐与它们之间的转换是如何运劲儿的。这是一个长功夫、打基础的阶段，也是入门的阶段，却又是不可跨越的阶段，只有在长期的打轮锻炼中才可以把虚浮僵硬之气化去，身体越来越柔，越来越轻灵，动作越来越自然，从招熟而渐入懂劲，生铁已成钢也。 第二阶段：采捌肘靠则是小开小合，小动作。是比较前一阶段的劲力训练则更偏重于手法技巧的训练。经过了前一阶段练习之后，功夫见长了，就敢于把对手放进来，在半臂之内乃至贴身的距离上化敌进招。此时的动作幅度变小了，由外线作战变为内线作战，把敌人放进来打。如果说拥捋挤按阶段的劲路是明的话，那么此时的劲路就是暗的了。由于动作小，隐蔽性强，旋转性
16、强，劲力容易集中，周身容易控制。且开中有合，合中有开，顺中有逆，逆中有顺，人不知我，我独知人，方寸之间把敌之劲力化解，化即是打，能化才能打。敌为我所制，全靠化得掉。要想化得掉，就须自身能至柔。越柔，则越敢将敌放进，无论对方势多沉力多猛，我全敢放在身上，轻松化掉；越柔，我发力时动作越小越脆快，犹如抽软鞭，又像金鸡抖翎或鲤鱼打挺，都是在极放松、极柔软的情况下发出的爆发力，劲力之大，频率之快，是超乎想像的。至此，懂劲之功已成。 第三阶段：进退则是等到功夫再长，周身的动作更小了，可以手臂不动，或基本不动，仅靠脚步的移动即可化解对方的进攻，诸如大捋。身形进退，闪展腾挪，犹如行云流水，绵绵不绝，全是一气之流行，或沾或走，如影随形，敌若进攻，打不到实处，劲力总在似空非空中化去。敌若退却，又总被我之势所压迫，甩也甩不脱，进退两难，左右支绌，只有徒叹奈何耳。 第四阶
