《10.01.18高三语文《古诗词常见形象(意象)分析》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《10.01.18高三语文《古诗词常见形象(意象)分析》（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1古诗词常见意象分析所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。 “意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，
2、使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1. 杨柳。它源于诗经小雅采薇 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏” ，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 “柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。2. 长亭。古代路旁置有亭子
3、，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。 ”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原九歌河伯 “与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋 （“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” ）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以
4、兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” ，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情5. 鹧鸪鸟。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥” ，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” （唐人李群玉九子坡闻鹧鸪） 、 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪” （辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁 ）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的
5、代名词。如李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 ”特别是苏轼水调歌头明月几时有：“但愿人长久，千里共婵娟。 ”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。杜甫月夜忆舍弟：“露从今夜白，月是故乡明。 ”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。22. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的
6、景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼” 。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪” ，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。3. 莼羹鲈脍。典出晋书张翰传 。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍” ，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍” “莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的呈南怀瑾先生谢赠鲜味诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。 ”使多少人洒下思
7、乡思亲行行热泪。4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。 ”清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。 ”此外，还有行为类意象，如“捣衣” ，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”三、愁苦类意象
8、（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 ”元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 ”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照添字丑奴儿：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中
9、庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白宣州谢朓楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 ”刘禹锡竹枝词：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ”李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人间。 ”李煜虞美人：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 ”宋代欧阳修踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ”秦观江城子：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 ”4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：
10、北魏地理学家、散文家郦道元水经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ”赵嘏忆山阳：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。 ”5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白蜀道难：“又闻子归啼夜月，愁空山。 ”白居易琵琶行：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 ”宋代秦观踏莎行：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思3归的情思。6. 黄昏
11、、夕照（斜阳、夕阳、落日）：多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。也如唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。 ”王维使至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆。 ”宋代王安石桂枝香金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 ”四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系
12、在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山” 。宋人郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中” ，宋人范成大重阳后菊花二首中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东采桑子 重阳里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境， “分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。 ”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来
13、。 ”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。3. 松柏。 论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。 ”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白赠书侍御黄裳：“
14、愿君学长松，慎勿作桃李。 ”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然” ，也以松柏来象征孤直坚强的品格。4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易养竹记中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 ”张九龄的和
15、黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。 ”苏轼的於潜僧绿筠轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。 ”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。5. 黍离。 “黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离 。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等
16、亡国之悲。如姜夔扬州慢中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲4也。 ”6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔扬州慢：“过春风十里，尽荠麦青青。 ”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫蜀相：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚） ，黄鹂白白发出这婉转美妙
