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1、从诗经女性的色彩描写看先民的审美倾向指导教师: 学员姓名:摘要:一般人们的审美是与其民族性有极大关系的。非洲民族喜欢大红大绿,欧洲民族喜欢对比强烈,东方民族喜欢清新淡雅,欧洲和美国的化妆品店外部装修大多是绿色为基调的,但是中国的化妆品店似乎喜欢用粉红色,等淡色做背景色,难道中国女性的色彩审美观与西方女性差别真的很大吗?这从诗经女性的色彩描写中可见一斑。 诗经 是我国第一部诗歌总集,女性形象在诗经人物中占有很大的比例,描写她们的 时候更是离不开色彩的描写。这些用色彩刻画女性的诗篇,一方面再现了那个时 代的习俗,同 时也反映了人们的审美理想和艺术追求。关键词:女性 色彩 审美一般人们的审美是与其民
2、族性有极大关系的。非洲民族喜欢大红大绿,欧洲民族喜欢对比强烈,东方民族喜欢清新淡雅,欧洲和美国的化妆品店外部装修大多是绿色为基调的,但是中国的化妆品店似乎喜欢用粉红色,等淡色做背景色,难道中国女性的色彩审美观与西方女性差别真的很大吗?这从诗经女性的色彩描写中可见一斑。 诗经是我国第一部诗歌总集,女性形象在诗经人物中占有很大的比例,描写她们的时候更是离不开色彩的描写。这些用色彩刻画女性的诗篇,一方面再现了那个时代的习俗,同时也反映了人们的审美理想和艺术追求。本文试以其中的几篇为例:诗经第一篇周南关雎描写小伙子对心上姑娘的追求, “窈窕淑女,君子好逑”其中“淑女”指“文静美好的样子” ,应该是娴静
3、的, “娴静而不张扬”应是当时男子的择偶标准之一,色彩心理学解释白 色 象 征 纯 洁 、 神 圣 、 善 良、 信 任 , 如 果 发 挥 想 象 的 话 那 个 女 子 应 该 身 穿 素色的衣服。郑风出其东门是一位男子表白自己对爱情的专一,他的意中人是“缟衣綦巾” 、 “缟衣茹 l” 。缟衣是白绢衣裙,綦巾是绿色佩巾。诗中反复出现“缟衣”一词,表明女子穿的是白色服装。男主角走出东门望见得女性不是一位,而是一群,故称“有女如云” 。众多女子穿的都是素绢衣服,远远望去,一片白色,犹如成片盛开的茅花,所以又称“有女如荼” 。 “荼”指茅花,白色。出其东门的展示表明女子穿素衣的不是个别人,而是普
4、遍存在的现象。唐风扬之水描写一对青年男女在河里泼水相戏、谈情说爱,诗中的女子是“素衣朱襮 ”、 “素衣朱绣” 。 襮,衣领。绣,直领。她穿的是白衣红领之服。秦风蒹葭是写一青年为追寻心仪的“伊人”而“溯洄从之” “溯游从之” ,水边是“蒹葭苍苍,白露为霜”朱熹:“蒹,似槯而细,高数尺,又谓之薕。 ”,荻。 “葭” ,芦。 “苍苍” ,茂也。言即,青年追寻的美人在高高的白苍苍的芦苇丛中若隐若现,白色的细长的芦苇衬托的女子更加颀长、飘逸、美好。召南何彼秾矣是一首描写王姬出嫁的作品,首章写道:“何彼秾矣,唐棣之华;曷不肃雍,王姬之车。 ”秾,繁盛貌。唐棣又作棠棣,似白杨,开白花。这是用棠棣之花衬托王姬
5、出嫁时乘坐的车辆,同时也用来象征王姬本人。唐棣之花白色,由此不难设想,出嫁的王姬也淡妆素服,所乘的车辆也没有华艳的色彩,因此,显得庄严肃穆,雍容大方。白色是尊贵、庄重的象征,它的这种意义,通过对王姬的渲染得到充分的体现。上面几篇都是青年男女择偶婚配为背景,其中出现的女性形象都穿着素绢衣服,基本颜色是白,只以红和绿作为点缀,或以白色作为烘托,起到烘云托月的作用。在描写结婚场面的诗篇中,同样可以见到穿素衣的女性形象。卫庄公取齐国姑娘为妻,称为庄姜。她嫁到卫国的时候,有人作诗加以赞美,这就是流传下来的卫风硕人 。诗的开头写到“硕人其颀,衣锦絅衣。”庄姜身材颀长,里面穿着带有花纹锦衣,外面是麻纱罩衫。
6、 卫风硕人是迎娶场面的生动写照,庄姜身着麻纱罩衣嫁到卫国,因其面貌的娇媚和服装的素雅而特别引人注目,并使观赏者大饱眼福,赞叹不已。郑风丰写一位女子当初对求婚对象很傲慢,没有予以理睬,事后又懊悔不已,表示愿意嫁给他,期待对方驾车迎娶自己。诗中写到:“衣锦絅衣,衣锦絅裳,叔兮伯兮,驾予与行。 ”叔、伯,这里均是对同辈的称呼,即弟弟,哥哥,诗中指女子的情人。她希望自己能够穿上新婚礼服,和意中人乘车同去。新婚礼服外层是麻纱罩衫,露出的是纯白色。女主人公希望自己穿素衣出嫁,展示的是想象中的画面,不是实际存在的场景。但是,她的想象却是以现实为基础,女子身着素衣出嫁的画面在日常生活中经常可以见到,是当时流行
7、的习俗。诗经许多女子择偶和出嫁时都身着素色外罩,但是对另外一些女性来说,却是别有一番修饰。 卫风硕人中还有“庶姜孽孽”的句子。庶姜,指齐国陪嫁的众多姜姓女子。毛传:“孽孽,盛饰。 ”陪嫁的女子衣饰华丽,和身着素服的庄姜形成鲜明的对照。 大雅韩奕在描写娶亲时,也展现了类似的场面。诗中写道:“韩侯迎止,于蹶之里。百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。诸弟从之,祁祁如云。韩候顾之,烂其盈门。 ”韩候所娶的是蹶父的女儿,诸弟指陪嫁为妾的众女。诗中对韩候之妻没有正面描写,对于陪嫁的众女却大肆渲染。 “祁祁如云” ,是说陪嫁的女子众多,而且聚集在一起。 “烂其盈门” ,则是说陪嫁的众女子服饰艳丽,满门生辉。陪嫁的
8、女子比正妻打扮得鲜艳,正妻素服淡妆,她们却花枝招展,二者有素淡与浓艳之别。有充分理由怀疑,年轻女子素服淡妆,一定蕴含某种象征意义,否则不会以色彩的素艳来区别妻妾。墉风君子偕老赞美一位贵族妇女的衣着和容貌,其中写道:“瑳兮瑳兮,其之展也;蒙彼绉纟希,是绁绊也”瑳,玉色鲜明洁白貌。绊,云无色也。展,古代后妃及命妇穿的一种礼服。郑玄笺:“后妃六服之次,展衣宜白。 ”绉纟希,细葛布做的单衣。绁绊,夏天穿的白色内衣。这几句的大概意思是:她的礼服玉色般鲜明洁白,细葛布单衫下面是白色内衣。诗中出现的贵妇人从内到外都是白色衣服,以此表明她高贵的身份。朱熹集传:“展衣者,以礼见于君及宾客之服也。 ”展衣是白色礼
9、服,用于社交场合,对于女性来说,白色是庄重和谐的象征。 “玉之瑱也,象之楴也,扬且之皙也。胡然而天也!胡然而帝也!”朱熹:“且,助语辞。皙,白也。 ”这位贵妇人两耳悬玉,头上插着象牙发钗,额头宽阔,皮肤白净,简直像位天神上帝。在构成贵妇人形象的诸多因素中,皮肤白是重要的一项。如卫风硕人描写庄姜的美貌:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。 ”庄姜的手指洁白柔嫩,犹如凝结的脂肪。项颈既长且白,好像天牛的幼虫。牙齿洁白方正,恰似排列整齐的葫芦籽。连续四个形象的比喻,用以突出手肤颈齿的洁白。庄姜作为新娘,她的皮肤颜色和麻布罩衫协调一致,二者相互辉映,构成了清秀、素淡的形象。诗经中出现的女性形象,
10、在择偶出嫁或人际交往时白色素服,但是她们的服装不限于这一种色彩,还有其他颜色作为补充。 邶风绿衣是悼念亡妻的诗,首章云:“绿兮衣兮,绿衣黄里。 ”二章又称:“绿兮衣兮,绿衣黄裳。”衣在上,裳在下,上衣要把下面的裙裳遮住一部分。上衣绿色,下裙黄色,绿衣黄衫,所以,又称为绿衣黄里。丧偶的男子睹物思人,想起亡妻的许多好处。这种黄绿相配的衣衫,当是妇女婚后在家平日所穿,因此在色彩上与择偶结婚时的素服不同。色彩心理学表明在自然欣赏、社会活动方面,色彩在客观上是对人们的一种刺激和象征;在主观上又是一种反应与行为。游玩择偶和结婚出嫁,是青年女子的盛大节日,也是最需要精心打扮自己的时候,然而诗经出现的女性形象
11、,在此时不是披红戴绿,而是外穿素衣,把鲜艳的服装遮掩起来,不让她显露。相反,平时倒穿一些带有文彩的外衣。这一事实表明,对于周代女性来说,素淡、白色不但象征庄重和谐、尊崇高贵,同时又是吉祥美好的体现。 她们的服装淡妆素雅,清秀端庄,色彩以素为本。这种以素为美的倾向也从侧面反映了先民对美的理性追求,即使现代社会变革、西方文化及物质侵入给中国女性服饰色彩带来审美观念的变化,这种理性的追求也暗含其中。但是,色彩心理与社会心理有关,由于不同时代在社会制度、意识形态、生活方式等方面的不同,人们的审美意识和审美感受也不同。古典时代认为不和谐的配色在现代却被认为是新颖的美的配色。注释参考文献金启华:诗经全译江苏古籍出版社出版 1984 年 11 月第一版余冠英:诗经选人民文学出版社出版 1992 年版陈三茂:色彩心理学发表于 2009-12-14诗经北京出版社 2009 年 5 月联系地址:南京市江宁区秣陵初级中学 邮编:211111 电话:13621599040