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1、Unit 6 A不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。就职演说J.E 肯尼迪约翰逊副总统，主持人先生，首席大法官先生，艾森豪威尔总统，尼克松副总统，杜鲁门总统，尊敬的牧师，我的公民同胞们，今天我们庆祝的不是政党的胜利，而是自由的胜利。这象征着一个结束，也象征着一个开端 ; 意味着延续也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在大约 175 年前拟定的庄严誓言。当今的世界已经大不相同。人类的巨手掌握的力量既能消除人间一切形式的贫困，也能毁灭一切形式的人类生命。但我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍然处于争论之中。这个信念就是 : 人的权利并非来自国
2、家的慷慨，而是来自上帝的恩赐。今天，我们不敢忘记我们是第一次革命的继承者。让我在此时此地告诉我们的朋友，同样也告诉我们的敌人 : 这支火炬已经传递给新一代美国人。这一代人出生在本世纪，在战争中受过锻炼，在艰难困苦的和平时期受过磨炼，他们为我国悠久的传统感到自豪他们不愿目睹或听任人权渐趋毁灭，对于这些人权我国一向坚定不移，而且在当今国内和世界范围我们也同样全力拥护。让每个国家都知道不论它希望我们繁荣还是希望我们衰落为确保自由的存在和胜利，我们将付出任何代价，承受任何重负，应付任何艰难，支持任何朋友，反抗任何敌人。这些就是我们的誓言而且还有更多。对那些和我们有着共同文化和精神渊源的老盟友，我们保证
3、待以挚友那样的忠诚。如果我们团结一致，就能在许多合作事业中无往不胜。如果我们分歧对立，就会一事无成因为我们不敢在争吵不休、四分五裂时迎接强大的挑战。对那些我们欢迎其加入到自由行列中来的新国家，我们格守我们的誓言 : 决不让一种更为残酷的暴政来取代一种消失的殖民统治。我们并不总是指望他们会支持我们的观点。但我们始终希望看到他们坚强地维护自己的自由而且要记住，在历史上，凡愚教地狐假虎威者，终必葬身虎口。对世界各地身居茅舍和乡村、 为摆脱普遍贫困而斗争的人们， 我们保证尽最大努力帮助他们自立， 不管需要花多长时间。之所以这样做，并不是因为共产党可能正在这样做，也不是因为我们需要他们的选票，而是因为这
4、样做是正确的。 ( 此文来自袁勇兵博客 ) 自由社会如果不能帮助众多的穷人，也就无法保全那些少数的富人。对我国南面的姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证 : 在争取进步的新同盟中，把我们善意的话变为善意的行动，帮助自由的人们和自由的政府摆脱贫困的枷锁。但是，这种充满希望的和平革命决不可以成为敌对国家的牺牲品。我们要让所有邻国都知道，我们将和他们在一起，反对在美洲任何地区进行侵略和颠覆活动。让所有其他国家都知道，本半球的人仍然想做自己家园的主人。对联合国，主权国家的世界性议事机构，我们在战争手段大大超过和平手段的时代里最后的、最美好的希望所在，我们重申予以支持 : 防止它仅仅成为谩骂的场所 ; 加
5、强它对新生国家和弱小国家的保护 ; 扩大它的行使法令的管束范围。最后，对那些与我们作对的国家，我们提出一个要求而不是一项保证 : 在科学释放出可怕的破坏力量，把全人类卷人预谋的或意外的自我毁灭的深渊之前，让我们双方重新开始寻求和平。我们不敢以怯弱来引诱他们。因为只有当我们毫无疑问地拥有足够的军备，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用这些军备。但是，这两个强大的国家集团都无法从目前所走的道路中得到安慰发展现代武器所需的费用使双方负担过重，致命的原子武器的不断扩散理所当然使双方忧心忡忡。但是，双方却争着改变那制止人类发动最后战争的不稳定的恐怖均势。因此让我们双方重新开始双方都要牢记，礼貌并不意味着怯
6、弱，诚意永远有待于验证。让我们决不要由于畏惧而谈判。但我们决不能畏惧谈判。让双方都来探讨使我们团结起来的问题，而不要纠缠那些使我们分裂的问题。让双方首次为军备检查和军备控制制订认真而又明确的提案，把毁灭他国的绝对力量置于所有国家的绝对控制之下。让双方寻求利用科学的神奇力量， 而不是激发科学的恐怖因素。 让我们一起探索星球， 征服沙漠， 根除疾患， 开发深海，并鼓励艺术和商业的发展。让双方团结起来，在全世界各个角落倾听以赛亚的训令“卸下沉重的负担，让被欺压者得到自由。”如果合作的滩头阵地能逼退猜忌的丛林，那么就让双方共同作一次新的努力不是建立一种新的均势，而是创造一个新的法治世界，在这个世界中，
7、强者公正，弱者安全，和平将得到维护。所有这一切不可能在今后一百天内完成，也不可能在今后一千天或者在本届政府任期内完成，甚至也许不可能在我们的有生之年内完成。但是，让我们开始吧。同胞们，我们方针的最终成败与其说掌握在我手中，不如说掌握在你们手中。自从我国建立以来，每一代美国人都曾受到召唤去证明他们对国家的忠诚。响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球。现在，号角已再次吹响不是召唤我们拿起武器，虽然我们需要武器。不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待。它召唤我们为迎接黎明而肩负起慢长斗争的重任，年复一年，“从希望中得到欢乐，在磨难中保持耐性，”对付人类共同的敌人专制、贫困、疾病和战争本身。为反对这些敌
8、人，确保人类更为丰裕的生活，我们能够组成一个包括东西南北各方的全球大联盟吗 ?你们愿意参加这一历史性的努力吗 ? 在漫长的世界历史中，只有少数几代人在自由处于最危急的时刻被赋予保卫自由的责任。在这一责任面前，我绝不会退缩，我欢迎它。我不相信我们中间有人想同其他人或其他时代的人交换位置。我们为这一努力所奉献的精力、信念和忠诚，将照亮我们的国家和所有为国效劳的人，而这火焰发出的光芒定能照亮全世界。因此，美国同胞们，不要问国家能为你们做些什么，全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，些什么。而要问你们能为国家做些什么。而要问我们能共同为人类的自由做最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，请用
9、我们所要求于你们的力量和牺牲的高标准来要求我们。问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作。Unit 8 A像大山一样思考奥尔多 ?利奥波德一个发自肺腑的低沉而又尖厉的号叫在悬崖之间回荡，最后划过大山，消逝在远方深沉的夜色中。这声号叫爆发出一种充满野性和反抗的哀愁，爆发出对世界上一切逆境的蔑视。大山中所有的生物 ( 可能也包括许多死去的生物 ) 都侧耳倾听着这声号叫。对鹿而言，它提醒了众生之道，意味着死亡近在咫尺。对松树而言，它预见了午夜的混战和雪上的血迹。对郊狼而言，
10、它意味着有残肉可食的许诺 ; 对牧牛者而言，它意味着银行透支的威胁 ; 对猎人而言， 它意味着撩牙对子弹的挑战。 然而， 在这些比较容易察觉的希望与恐惧的背后，号叫还隐藏着更深层的含义，但是只有大山自己才能领会。因为只有大山才有沧海桑田的岁月与见识，能够客观地聆听狼的号叫所隐藏的深意。而那些无法领会其中深意的，也能感觉到它的存在，而且在所有的狼出没的地方都能感受得到。这种异样的感觉也使那些地区与其他地区区别开来。所有在夜晚听到狼号或是白天看到狼的踪迹的人，都会不自觉地背部发毛，脊部发冷。即使没有听到狼号或是看到狼迹， 也可以从许多异样的情景中感知一二。 比如说一只驮马半夜的嘶叫、 石头刺耳的滚
11、动声、逃亡之鹿奔跑的慌张以及云杉树下诡异的阴影等。只有那些不堪造就的新手才无法感知狼的存在，也无法理解只有大山才能体会的那种深奥。我对上面的说法深信不疑，是源自于我曾亲眼看到一只狼死去。那日，我们正在一个高高的悬崖上吃午餐，悬崖脚下有一条汹涌澎湃的河流。我们看到了一个东西在急流中挣扎跋涉，胸部浸在白色的水花中。我们原以为是只鹿，但等它朝我们的方向爬上岸，抖落身上的河水时，我们才发现原来它是只狼。这时，六只显然已经长大的狼息欢快地摇着尾巴，相互打斗嬉闹着从柳树丛中跳跃出来，以示它们的欢迎。的的确确，在我们所处的山崖脚下的空地上，我们看到一群狼在那里翻滚打闹。在那段日子里，没有人会错过射杀狼的机会
12、。很快，一发发子弹射入狼群。但是由于我们太兴奋了，再加上我们都不知道怎样才能瞄准向陡峭的山下射击， 所以我们的枪法都不是很准。 结果在我们的子弹消耗殆尽时， 只有那只老狼倒下了，还有一只小狼拖着受伤的腿躲进了山崩造成的人们无法通行的岩石堆。我们接近那只狼的时候，它眼中那绿色的充满仇恨的目光还没有完全消逝。正是在那时，并且从那时起，我意识到了，在那双眼睛里， 有我未曾领会的道理某种只有狼和大山才知晓的道理。 但是当时我太年轻气盛， 总有扣动扳机的冲动。我认为狼群的减少就意味着鹿群的增加。而狼群的消失则意味着猎人天堂的到来。但是自从我看到那只老狼眼中渐渐消逝的仇恨的绿光时，我才意识到，无论是狼还是
13、大山，肯定不会认同我这样一种看法。自那以后，我看到各州都在相继扑灭自己的狼群。我眼睁睁看到了一座座刚刚扑灭狼群的大山的面貌 ; 看到了山的南坡被鹿群踩出的纷乱的小径 ; 看到了所有能吃的灌木、甚至是细枝嫩芽都被啃光，而这些植物因而也很快衰弱不振，不久便告死亡 ; 我也看到了所有能吃的树叶，在马鞍高度以下的部位全都被吃得精光。看到这样的一座山，你会感觉是有人给了上帝一把剪刀，让他整夭除了剪除树木以外，什么都不许做。后来，鹿群由于数量过于庞大，再加上草木供不应求，便大批量地饿死了。 ( 此文来自袁勇兵博客 ) 它们的白骨与死去的鼠尾草一起变白，或是在高大的杜松树下腐朽。现在我想，就像鹿群生活在狼群
14、的阴影和恐怖中一样，大山也生活在鹿群的阴影和恐怖中，也许这种恐怖有着更充分的理由。因为一只鹿被狼吃掉，两三年后很快就会有新的小鹿出生繁衍，但是，一旦一座大山被鹿群毁灭，恐怕几十年也无法恢复原貌。牛也是这样，牧牛人在清除狼群的时候，没有意识到其实他正在做着本质上如同狼吃牛一样的工作削减牛群数量以适应山的承受能力。牧牛人还没有学会像大山那样去思考。其结果，沙尘暴出现了，河流将我们的未来无情地冲入大海。我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿和徽散的生活。鹿用它柔韧的双腿去追求 ; 牧牛人用陷阱和毒药去追求 ; 政治家用口 l 诛笔伐去追求 ; 大多数人则是用机器、选票和金钱去追求。但不管形式如何迥异
15、，目的只有一个，那就是追求时代的和平。 在这些方面取得某种程度的成功是件好事， 客观地说也是必要的。 ( 此文来自袁勇兵博客 ) 但是从长远来看，太多的安全似乎只能适得其反。也许这正验证了梭罗的一句话，“野地里蕴含着对于世界的救赎”。也许，这就是隐藏在狼的哀号背后的深层含义。大山早已明白，而人类却知之甚少。Unit 9 A“大众传媒”这个词具有迷惑性，它看 Ty 简单，实际上包含了不计其数的一系列机构和个体，这些机构和个体有着不同的宗旨、范围、方式和文化背景。大众传媒包括所有达到大量群众的信息，不管是何种形式从手制的牌匾到国际化的新闻网络。在工业化国家，大众传媒无处不在，它强有力地影响着人们对
16、世界的看法。人们只能亲身经历当地的和 个人化的事件，而要了解大一点的社区、州、国家和世界的另一些地方，人们就得通过新闻工作者的眼睛了。 ( 此文来自袁勇兵博客 ) 大众传媒如何影响我们对现实的认知 ?在 2001 年 9 月 11 日之前，美国媒体的主要焦点是体育赛事，名人轶事，以及某个国会议员与一个失踪职员的关系等。然而， 911 之后一切都发生了改变。一幢摩天大楼，一个武装组织，以及一个遥远的国家突然之间主宰了大众传媒。这是因为美国民众迫切想要弄明白 : 到底发生了什么事，是什么让载人的客机变成了导弹，谁提供的有关恐怖主义的情报才是真实可信的。 ( 此文来自袁勇兵博客 ) 这次媒体焦点的巨大转变是近期的一个好例子，它展示了大众传媒如何帮助我们形成迅速变化的关注点和信念。为什么我们在这一周里对名人的生活方式如此关注，而到了下一周却又对此变得漠不关心 ?为什么公众以前对一个早已臭名昭著的恐怖组织、对日益衰败的中东国家和文化都普遍缺乏兴趣 ?为什么媒体以前对我们的总统总是批评，而突然之间又将其誉为一位令人尊敬的、勇于承担责任的总统 ?
