《陕西省2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕西省2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题 含答案（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、西安市第一中学2014-2015 学年度第二学期期末高二年级语文（先秦诸子选读）试题一、现代文阅读（共 6 分，每小题 2 分）阅读下面的文字，完成 13 题。文言之现代生命21 世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益” “速成”的今天，学习文言得不偿失。其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或
2、者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。 “总而言之” “闻过则喜” “反之” “上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国，其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。 文言以它无尽的表达手段和方式，让
3、古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审
4、美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了!1下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A学习文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。B中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。C文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。D很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养
5、少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。2下列说法，不符合原文意思的一项是（ ） A中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。B信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。C许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。D文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。3根据文意，下列推断不正确的一项是 （ ） A文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。B文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文
6、言，现代汉语就是无源之水，无本之木。C借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。D中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。二、文言文阅读(20 分)(一)课内文言文阅读(8 分) 阅读下面的文言文，完成 46 题。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。 ”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。 ”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。 ”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。 ”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以
7、易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。 ”4下列说法正确的一项是( )（2 分）A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。B.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。5上文体现了孔子什么样的政治态度? （不超过 15 字） （2 分）6从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是_（不超过 15 字） 。而另一方的观点（态度）却认为：_ （不超
8、过 15 个字） 。 （4 分）(二)课外文言文阅读（12 分，7-9 题，每小题 2 分；10 题，6 分）阅读下面的文言文，完成 710 题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。 ”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。 ”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老， “盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷
9、、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。 ”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。 ”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。 ”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空糟糠不厌而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何
10、德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。 ”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”“岁寒，然后知松柏之后凋。 ”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自史记伯夷列传 ）注由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂” ，死亡。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A扶而去之 去：使离开 B天下宗周 宗：祭祀C我安适归矣
11、适：往，到 D余甚或焉或 通“惑”8对画波浪线的语句，断句正确的一项是（ ）A.且七十子之徒仲尼/独荐颜渊为好学/然回也屡空糟糠/不厌而卒蚤夭B.且七十子之徒/仲尼独荐颜渊/为好学然回也/屡空糟糠不厌/而卒蚤夭C.且七十子之徒/仲尼独荐颜渊为好学/然回也屡空/糟糠不厌/而卒蚤夭D.且七十子之徒仲尼/独荐颜渊/为好学/然回也屡空糟糠/不厌而卒蚤夭。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬” 、 “以臣
12、弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。10.翻译画线句子（共 6 分）（1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。三、名篇名句默写（8 分，每空 1 分）11、 （1）平时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有谆谆的教诲： ， 。 （2）孔子阐述“学”和“思”的关系的句子是：
13、， 。 （3）无欲速，无见小利。欲速则不达， 。 （4）乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。_ _，_ _，然而不王者，未之有也。（5）合抱之木，生于毫末。九层之台， 。千里之行，始于足下。四、现代文阅读（13 分）阅读下面的文字，完成 1214 题。暮色孟子林孙继泉林子里静静的，是那种暮春午后特有的宁谧和安详。而且，在春日暖阳的烘烤下，林子里升腾着一股浓郁的柏香。林是孟子林，它铺展在鲁南邹城四基山下。此刻，我们已经在这片山林墓地上徘徊了许久，在这丛茂密的古柏下思索了许久。我们是专程前来拜谒孟子的。享殿正中绘有孟子像，存有几通从林里迁过来的石碑，再也没有别的了。享殿后面就是孟子墓。
14、这是一个状如小山的大土丘，墓的四周用一圈石墙兜住，墓顶上植满柏树，树下长满了茅草，几株苦菜开着黄色的或白色的花朵，还有一丛地黄，对生的紫色花苞像一只只小喇叭。“孟子墓很晚才被查证。 ”管理所副所长马登科向我们介绍说：“孟子逝于公元前 289 年，后历经秦汉、三国两晋南北朝和隋唐时期，没人知道孟子葬于何处。1300 年后的北宋时期，孔子第四十五代孙孔道辅出知兖州府，他发誓一定要不惜一切代价寻到孟子墓。他派人深入调查，多方了解，并查阅了大量的史料，最后在四基山之阳找到了孟子墓。于是组织当地工匠铲除荆莽，砌石垒土，兴建堂宇，定期祭祀。 ”所以，孟子墓不同于皇陵、王陵和贵族陵墓，这儿没有那些珍贵的陪葬
15、物品和出土文物，没有任何色彩炫目的图片资料，有的只是一抔黄土，几缕清风。我们忽然动念攀登四基山，想站在山顶看一看孟子林，看一看孟子墓。山不高，一会儿就到达了山顶。从山顶上回望孟子林，林子像一方深绿色的毯子平铺在山坡上，看不到孟子墓，也看不到孟林中的惟一建筑享殿，它们全都隐进了这片黛绿中。“孟子为何葬于这片山坡？”我的理解是，选择山坡，能够正面与太阳相对，在北半球，只有带坡度的地面才能在一天中的某一个时刻与金色的阳光呈直角，才能得到太阳完完全全的照耀。下山的路上，我仔细揣摩自己的“猜测” ，越发觉得有了几分道理。孟子学成之后，率弟子周游列国，推行自己仁政治国的政治抱负，然而，他乘兴而去，却失望而归。孤独的孟子只有与日月相对，与上苍交流。他说些什么呢？他说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 ”“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。 ”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 ”“穷则独善其身，达则兼善天下。 ”这些话，孟子说给谁听呢？他们是：齐威王、邹穆公、鲁平公、滕文公、梁惠王
