黄冈市长刘雪荣《千年黄州》

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1、1千 年 黄 州刘 雪 荣(2011 年 11 月 12 日 根据录音整理)党的十七届六中全会决定开篇指出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园” 。黄冈历史悠久、文化灿烂,文化资源极为丰富。学习、研究、传承好黄冈历史文化,对于贯彻党的十七届六中全会精神、推动黄冈文化大发展大繁荣具有十分重要的意义。按照市委的统一部署,作为黄冈文化周的重要活动之一,我今天非常高兴和大家一起,对黄冈的历史文化做一个梳理和探讨。我的资料来源主要有以下几个方面:一是黄冈本土学者史智鹏、黄冈赤壁管理处主任张龙飞主编的东坡赤壁文化丛书之黄州简史 ;二是黄冈市人大常委会副主任王楚平的黄冈历代进士考略 ,这是研究黄冈进士和名

2、人现象的一部专著;三是武汉音乐学院刘正维教授的民族音乐新论 ;四是四川省社科院主编的移民文化与当代社会 ;五是黄冈博物馆新馆的陈展大纲 。当然也还有一些其他的资料来源。我对这些素材进行了归纳、提炼、总结,形成了一些观点,得出了一些结论,应该说“具有自主知识产权” 。当然只是一孔之见,一家之言,错误在所难免,请大家批评指正。2我演讲的题目是千年黄州 。 “千年” ,是一个概数,可以说是一千年,也可以说是两千年,还可以说是七千年。 “黄州” ,不是指现在黄州区的黄州,而是古代的黄州府,指蕲黄合一以后的黄州以及蕲黄并治时期的蕲州和黄州,甚至还包括已经通过行政区划变更出去的一部分。演讲过程中,有时候可

3、能会用“黄冈”代替“黄州” ,主要是为了方便表述、易于理解。我主要讲三个问题:一是数字黄州,历史文化波澜壮阔,主要讲黄冈文化是什么。二是追根溯源,地理环境得天独厚,主要讲黄冈文化为什么。三是任重道远,文化遗产发扬光大,主要讲黄冈文化干什么。三者构成一个完整的逻辑整体。我的重点会放在第一部分。一、数字黄州,历史文化波澜壮阔我从数字的角度对黄冈悠久的历史、灿烂的文化做了一个高度概括,便于大家理解和记忆。这种研究角度可能比较偏,不是专业的学术研究,属于另辟蹊径。我在上次黄冈讲坛讲人间绝版苏东坡时,也用了 8341、123456、3 起 3 落等一组数字来概括苏东坡的一生,大家很快记住了。今天,我将黄

4、州历史文化总结为两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池。四言八句、三十二字,很简洁、很特别,都是双数,只有二四六八十,没有一三五七九,可能是历史的巧合,也可能是我归纳总结的一种方法。3“两属” ,是指黄冈文化的双重属性。古代文化具有扩张性和延展性,不像现代社会可以通过媒体、通讯而一体化、趋同化。古代交通不便、信息不灵,文化是靠扩张和延展传播的。中国古代分为九州,九州中的荆州和扬州将黄州一分为二,以巴河为界,巴河以西属于荆州,巴河以东属于扬州。春秋战国时期,黄冈处于吴头楚尾,吴国和楚国的边界大体上也以巴河为界。有时候楚国多一点,有时候吴国多一点。春秋末期,

5、吴国强盛以后一直打到楚国的都城郢都,最后郢都也被攻克了。荆楚文化和吴越文化在这里此消彼长、互相融合,因而黄冈的文化就具有两重性。学者向绪成在试论黄冈地区新石器时代文化中有一个结论:“黄冈地区处于长江中游江汉文化区和长江下游江淮文化区交汇地带” 。我国当代考古泰斗、中国考古学的开拓者和奠基人之一-苏秉琦先生也有一个结论:“鄂东地区是古代东西南北文化荟萃之地,不仅因为黄冈地处长江中游,海洋文化与内陆文化水乳交融,而且中原文化和南方文化也在这里交汇” 。这表明黄冈文化不仅具有东西两重性,而且具有南北两重性。东西两重性是指荆楚文化和吴越文化的交汇,南北两重性是指中原文化和南方文化的融合。这是研究、分析

6、、看待黄冈文化现象的一个基点。“十归” ,是指在国家分裂时期,黄州曾经属于十个国家。国家统一的时期,黄州属于一个朝代、一个国家。国家分裂的时期,黄州就曾分别属于十个不同的国家。4春秋战国时期,黄州地处吴头楚尾,越、楚交替控制黄州地域。春秋中期以前,黄州地域以越为主体;春秋中期以后,黄州地域逐渐以楚为主体。后来,吴国勃兴于南方,与强大的楚国一争雌雄,发生了柏举之战,大败楚军。三国时期(220 年至 280 年) ,黄州处于吴国和魏国的交界地,或属吴或属魏,动荡不定、归属不定、边界不定。赤壁之战时,曹操挟天子以令诸侯,慢慢发展壮大;孙权雄踞江东;刘备通过桃园三结义、三顾茅庐从小到大、从弱到强,最后

7、占据西蜀。形成魏、吴、蜀“三足鼎立”格局。南北朝时期(420 年至 589 年) ,黄州先属南朝后属北朝。南朝是南方汉族政权,先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代。北朝是北方少数民族政权,先是北魏,后分为东魏和西魏,之后是北齐、北周。南北两朝对峙,其分界线就在大别山一带。南朝的宋、齐、梁时期,黄州属于南朝,到陈朝时,北齐和北周已经很强大了,战争打得不可开交,最后陈朝战败,黄州就归属北周。北周大象元年(公元 579 年) ,黄州发生了一个重大历史事件,北周将南司州(今黄陂)改名为黄州,将罗州改名为蕲州,蕲州和黄州同时得名,至今 1432 年。五代十国时期(907 年至 960 年) ,黄州先属南唐后

8、属后周。在唐朝至宋朝之间有一个 53 年的分裂期,即五代十国。中原经历了从后梁到后周时间上接续的 5 个朝代,周边十个诸侯割据。黄州先5属于“十国”里的南唐,后南唐战败,将黄州割让给后周,黄州就归属“五代”里的后周。南宋时期,黄州属南宋,后金、元大举南下,黄州被金和元占领。北宋经过靖康之乱,金军攻克东京(今开封) ,将徽宗、钦宗俘虏北撤,北宋灭亡。公元 1127 年,钦宗的弟弟赵构在临安(今杭州)建立南宋王朝。南宋时期,金兵大举入侵南下,接着,蒙古铁蹄又踏遍黄州,人民生灵涂炭。“两州分合” ,是指黄冈历史上曾发生的两次重大行政区划变更,就是蕲黄并治和蕲黄合一。隋开皇三年(583 年) ,朝廷鉴

9、于南北朝州、郡、县三级制有名无实,为了便于统一和管理,在鄂东地域只设蕲州和黄州两个州,其余诸郡尽废,这样就形成了蕲黄并治格局。明洪武十一年(1378 年) ,蕲黄合一,蕲州和黄州成为一个完整的统一体。蕲、黄两州州府所在地先后经历过重大变迁。蕲州的前身罗州城在现在漕河镇境内的蕲水与京九铁路交汇处。1262 年,罗州城被蒙军攻克,被迫迁至江边建蕲州城。黄州经历的变迁更多,最开始黄州是在黄陂的南司州,后迁至麻城的衡州城、新洲的南安城、再到禹王城,之后又迁至黄州宋城,最后迁至明代修建的黄州城。现在的黄州城墙是明朝修建的,建设了 17 年,城内面积 1.42平方公里,有大家非常熟悉的四个城门:一字门、清

10、源门、清淮门、汉川门,现在都用来作为社区的名字。由此可见,蕲黄并治从 583 年到 1378 年,一共 795 年;蕲黄合一从 1378 年到现在,一共 6636年。蕲州在沿江平原,物产丰富,是上等州;黄州比较贫穷,是下等州。用今天的话说,蕲州属于第一世界,黄州属于第三世界。当年苏东坡被贬黄州,大发感慨:“黄州真在井底” 。从人口上看,黄州人口大体上只有蕲州的一半。唐初蕲黄二州总人口约 6 万,北宋初期约 32 万,明洪武年间约 64 万,清乾隆年间约 74 万,清光绪年间达到 400 万,现在黄冈有 740 万人。解放以后,黄冈地区曾经是一个很大的地区。1953 年黄冈下辖 14 个县。19

11、58 年,大冶划归黄石,1965 年阳新划入咸宁,后又属黄石,1983 年新洲直奔武汉,1983 年鄂城县设立地级鄂州市。这样蕲黄合一的整体就变成现在带一个缺口的地图。这个大家非常熟悉的地图很有意思,就如同一把折叠扇,黄州在扇把上,县市区分布在扇面上;以黄州为圆点,以距黄州最远的一个地方为半径画一个圆,其他三个离黄州最远的点都在圆弧上。“四戏”:“四戏”是指楚剧、汉剧、京剧和黄梅戏。这四种戏的源头都在黄冈,形成了“四戏同源”的独特文化景观。黄梅戏发源于黄冈,大家都知道。但要说楚剧、汉剧和京剧也发源于黄冈,有人可能云山雾罩。为此,我们不妨先分析一下发源于黄冈的一些戏曲元素、遗传基因。只有把这些基

12、因、元素弄清楚,才能够追根溯源。黄冈人在生产生活中,比如插秧、薅草、采茶时,形成了插秧歌、薅草歌和采茶调等一些最原始的音乐素材,其基本元素有三种。一是哦呵腔。北宋苏东坡来黄州后,听到老百姓唱一种很奇怪7的调子。他说:“余来黄州,闻黄人二三月皆群聚讴歌,其词固不可分,而其音亦不中律吕,但宛转其声,往返高下,如鸡鸣耳。 ”因为其声像鸡打鸣一样,也叫鸡鸣歌。浠水县有一位 80 多岁的老艺人吴世华,倾其一生精力,编写了浠水哦呵腔唱功艺术 。这说明哦呵腔的主要元素在浠水县一带,进而影响到鄂东地区。哦呵腔的特点是,人声帮和,锣鼓伴奏,里面用了很多“啰-哟-呵”等帮腔衬词。哦呵腔是花鼓戏的基本素材。荆州花鼓

13、戏就有一个曲牌名叫蕲水调,蕲水就是浠水。我从小对荆州花鼓戏耳濡目染,情有独钟。后来到潜江工作,湖北省实验花鼓戏剧院就设在那里,对花鼓戏又有了更多接触和了解。现在在黄冈工作,就琢磨花鼓戏腔调的来源,发现其实花鼓戏的源头之一就在黄冈。虽然很多花鼓戏调子我记不清了,但还有一个非常耳熟的,我给大家示范一下:前面一句是独唱,后面是众人帮腔,即“咿呀呵哟,哟哟咿儿哟呀呵咿呵咿呀嗨。 ”第二种基本元素叫二黄。二黄腔来源于黄冈、黄陂。当然关于二黄,学术上有不同的说法,但专家最认同、引用最为广泛的是指黄冈、黄陂。黄冈、黄陂就是古代的鄂东地区。三是采茶调。这是黄梅戏的原始素材。哦呵腔、二黄、采茶调都是戏曲的基本元

14、素。就像盖房子要有水泥、钢筋、砖头一样,戏曲艺术就是由这些基本元素构成的。生命由细胞组成,这些基本元素就是戏曲的细胞,有了这些基本元素才有成熟的戏曲。我在分析研究的基础上,总结出了“四戏同源”的四个数学等8式:哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐楚剧;二黄西皮汉剧;汉调徽调京剧;黄梅采茶调安庆方言及民间艺术黄梅戏。这四个等式很简洁,表明“四戏同源”。楚剧、汉剧、黄梅戏中,黄冈的元素、遗传基因各占二分之一,有一半的血统;京剧中黄冈的基因占四分之一,有四分之一的黄冈血统。首先,我们看第一个等式:哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐楚剧。哦呵腔后来有两个走向,以举水为界,举水以西演变为西路花鼓戏,举水以东保留为原生态的

15、东路花鼓戏。西路花鼓戏就是楚剧的前身。东路花鼓戏至今还活跃在舞台上。麻城有个东路花鼓剧团,省人大代表陈顺银就是东路花鼓戏的主角和代表。第二个等式:二黄西皮汉剧。发源于黄冈、黄陂的二黄往武汉方向传播,而发源于秦岭汉中一带的西皮,顺着汉水经襄阳到武汉,在武汉西皮和二黄结合,就形成了汉剧。西皮和二黄是两种风格完全不同的音乐素材,二黄委婉深沉,西皮高亢激越。大家从阿宝的演唱中就可以感受到,陕北的调子高得不得了,一般人唱不上去。这两种音乐风格原本是很单调的,合在一起后表现力就非常丰富,能够表现不同的情绪、不同的题材,极大地扩展了戏曲的表现力,满足了南北不同人群的审美需求。京剧是怎么产生的呢?就是第三个等

16、式:汉调徽调京剧。清朝乾隆年间,三庆、四喜、和春、春台四大徽班进京,并在北京立稳了脚跟。同时,来自鄂东地区唱汉调的老艺人谭鑫培(江夏人)9、余三胜(罗田人)等,听说徽班在北京发展得很好,也到北京“北漂” 。唱徽调的徽班和唱汉调的鄂东艺人在北京慢慢地唱到一起了。罗田人余三胜将徽调和汉调结合,迅速脱颖而出,唱成了春台班的台柱子。余家祖孙三代都是京剧界的泰斗。第一代余三胜,是京剧的奠基人之一;第二代余紫云,工花旦、青衣,位列“同光十三绝”之中;第三代余叔岩,是“余派老生”的创始人。所以今年第六届中国京剧艺术节在武汉举行,开幕式晚会就叫“凤还楚天”。老艺术家们激动地说:“我是朝圣来了,回老家来了,回到了京剧的发源地。 ”其实, “凤还楚天”中的楚天并非泛楚,而主要是指鄂东地区。由此可见,黄冈是京剧的重要发源地之一。第四个等式:黄梅采茶调安庆方言及民间艺术黄梅戏。黄梅戏大家很熟悉。毛主席说:“黄梅戏是被大水冲到安徽去的。 ”的确,

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