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1、1魏晋南北朝时期的文学三国两晋南北朝时期的社会历史大变动，丰富了文学的内容。这一时期，诗作大为发展，小说和文学评论都有一定的成就。建安文学建安时期（196219） ，是中国文学史上一个盛世。这时期出现了享有盛名的文学家，其中最有名的是曹操父子和建安七子。他们的诗文，反映了时代的动乱和动乱给人民生活带来的痛苦。他们诗文的风格，慷慨苍凉、意境深沉却又富有生气。 文心雕龙时序称：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。 ”曹操，是政治家、军事家，又是文学家。他的诗歌质朴豪迈，多有悲凉慷慨的特色。如他的蒿里行 ，叙述了董卓之乱、关东义军讨代董卓之战以及随后的自相攻杀
2、，给人民带来的巨大灾害。诗写道：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨蔽于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。他的诗，流传下来的有二十多首，大都具有雄放豪迈的风格。曹丕的诗，多是抒情诗，文字流丽，基调比较伤感低沉，没有曹操那种积极乐观风格了。文学造诣比较高的是曹植。曹植字子建，是曹丕的同母弟，得到曹操的宠爱，但也因此遭到曹丕的猜忌。曹丕作了皇帝后，曹植受到百般压制。他虽贵为封王，实情同囚徒，郁郁不得志。他的作品可以公元 220 年曹丕称帝为界，分为前后两期。前期作品，反映他的政治抱
3、负及战乱给人民带来的疾苦。后期作品充满了受压抑的激愤。他的前期作品如送应氏诗，写出洛阳经董卓乱后的残破景象，有曹操蒿里行的气势。另一首野田黄雀行是他后期的诗作。诗中，借黄雀比况自己，恨不得像黄雀一样冲破罗网求得解放。建安七子是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢。曹丕在典略论文里说：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里。 ”（三国志魏志王粲传注引）就诗而论，王粲的诗是七子中最好的。他的七哀诗 ，反映了战争对人民所造成的浩劫。当时，长安遭受董卓之乱，王粲避乱南依刘表，离开长安时他在郊野里看到战争所造成的人间惨象。诗写得真实而有感情。建安时期的三曹七子，在辞赋方面也很有成就。
4、曹植的洛神赋 ，用洛水女神宓妃的神话传说为素材，塑造了一位雍容华贵、秀丽多情的洛神。想象丰富，描写细腻，很有艺术魅力。正始文学正始时期（240248） ，玄学兴起。玄学反映到文学领域里，出现了玄言诗。这时政治斗争残酷，有些玄学中人物如嵇康、阮籍，内心都有苦处，他们的诗还是有感情，有内容的。故刘勰文心雕龙明诗篇说：“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇旨清峻，阮旨遥深，故能标焉。 ”刘勰的理解是对的，嵇康、阮籍虽然也是玄学中人物，但他们的诗却有感情，有内容，不是空洞无物的谈玄说道。正始年间，是魏晋政权的递嬗时期，曹氏、司马氏政治斗争激烈，司马氏残酷地杀害了党于曹氏的文人志士。阮籍、嵇康都
5、是党于曹氏一方的人。嵇康被杀。阮籍嗜酒放达而内心却是苦痛的。这些思想感情，自然反映到他的诗文里去。阮籍2有咏怀诗八十二首，其中一首夜中不能寐：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸣号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。诗是心声， 咏怀诗反映了阮籍内心的苦闷。嵇康的性格是矛盾的。他一方面恬静寡欲崇尚老庄，一方面却又疾恶如仇，刚强任使。他的性格气质自然会在他的诗里得到反映。有些诗如酒会诗表现清逸脱俗的思想，有些诗如幽愤诗又表现了愤世疾俗的感情。西晋文学正始以后，直到两晋之际，玄言诗是主流。 诗品总论说：“永嘉贵黄老，祖尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙
6、绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。 ”诗作既然理过其辞，淡乎寡味，他们便转而追求形式。 文心雕龙情采篇评西晋的作品是：“体情之制日疏，逐文之篇愈盛。 ”情是内容，文指形式。这就是说不注意内容，但追求形式，走向形式主义道路。太康中有所谓三张（张华、张载、张协） 、二陆（陆机、陆云） 、两潘（潘尼、潘岳） 、一左（左思），号为文章中兴。其实除左思外，一般成就都不高。左思的代表作是三都赋 ，当时名家如皇甫谧、张载、刘逵等为之作序作注，都评价甚高。“于是豪贵之家，竟相传写，洛阳为之纸贵” （晋书文苑左思传 ） 。其实，左思的诗要比他的赋好。左思出身贫寒。后来左思的妹妹为晋武帝贵嫔，
7、但这似乎并没有抬高左家的社会地位。左思的诗里对社会门第充满了愤恨不平。他写过八首咏史诗，对“世胄蹑高位，英俊沈下僚”之愤恨不平，溢于言表。他还说：“何世无奇才，遗之在草泽。 ”他蔑视权贵，说：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。 ”他豪气昂然地说：“被褐出闾阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流” 。左思的豪气和意境，跃然纸上。另外还有傅玄，他的诗反映社会实际，在当时是有现实意义的。特别是几首反映妇女问题的诗，如豫章行苦相篇 、 秋胡行和秦女休行 ，或写妇女的受欺凌，或写爱情的坚贞，或写妇女的刚烈，都有较高的艺术成就。被诗品称作“善为凄戾之词，自有清拔之气”的刘琨，在西晋末年屯守
8、晋阳（今山西太原市西南）和刘聪等相持，后因失败被害。死前有重赠卢湛诗云：功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼钢，化为绕指柔。这表现了他的效忠国家而又壮志未酬的郁积悲怆的感情。这种悲壮风格是西晋诗中少见的。东晋南朝的玄言诗和山水诗东晋前期，文学方面比较消沉，没有伟大的作家和作品。正像锺嵘诗品总论所说：“爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。 ”这里所说“诗皆平典似道德” ，指的正是玄言诗。东晋初年的诗人，只有郭璞可述。他的诗富于文采，代表作是游仙诗 。托名游仙，实是表示对现实不满。李善注解说
9、：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，瘡霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累。 ”（文选卷二一郭景纯游仙诗七首解题）郭璞的诗，可以看作阮籍、嵇康、刘琨、左思一流派。他生在两晋之际玄学盛世，3思想里难免受有玄学的影响，但他的诗有内容有感情，语言鲜明生动，不是“平典似道德经”的玄言诗。东晋后期，山水诗兴起。到了南朝宋初，山水诗大盛，玄言诗衰落。 文心雕龙明诗篇说， “宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。 ”山水诗兴起的背景是：过江世族居住东土会稽，境地含山临海，河流纵横。出身名家的公子文学之士，闲暇无事，可以邀游山水。兴之所至，发之为诗，于是山水诗出。最有名的山水
10、诗人是谢灵运。晋末宋初，文学造诣高的有陶渊明、鲍照、谢灵运、颜延之。鲍照的文学造诣要比谢灵运、颜延之为高。陶渊明（365427） ，字元朗，后改名潜。东晋大司马、荆州牧陶侃的曾孙。但陶渊明这一支，到他父亲时就没落下来。中年时期，陶渊明曾作过几任小官。义熙以后，便不再作官，终老田园。陶渊明一生，尤其是晚年，生活是相当穷苦的，有时甚至连饭也吃不饱。他的诗句中就有：“弱年逢家乏，老来更长饥” ， “菽麦实所羡，熟敢慕甘肥” ， “岂期过满腹，但愿饱粳粮” 。陶渊明少年时受过儒家教育。他的饮酒诗有：“少年罕人事，游好在六经”可证。他也曾有一定的政治抱负，他的赠羊长史诗有：“贤圣留余迹，事事在中都。岂忘
11、游心目，关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负痾不获俱。 ”义熙十三年，刘裕伐后秦，破长安，江州刺史左将军檀韶遣长史羊松龄去关中称贺，渊明作此诗以送之。诗中流露出他对收复关中的高兴心情。由于政治形势的动荡，官场的腐败，他才意志消沉，辞官归隐田园。渊明的诗，以田园生活为题材，也都表现出闲适恬静不慕荣利的意境。这可以他的归田园居诗一首为例：少无适俗韵，性本爱山丘。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋归林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后簷，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依虚里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这位田园诗
12、人，不喜欢战争、压迫和剥削。他理想的社会是人们可以过着安居乐业的太平生活的社会。他大约听到过流亡逃户所建立的村社生活的一些传说，他就空想了一个桃花源社会。在这个桃花源社会里， “春蚕收长丝，秋熟靡王税” ， “怡然有余乐，于何劳智慧？” （桃花源 ）这首诗反映当时农民的理想。谢灵运（385433） ，是东晋名将谢玄的孙子。王、谢两家是东晋南朝地方上最高的门阀世族。 “灵运因父祖之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百。 ”（宋书谢灵运传 ，下同）谢灵运喜爱山林生活。他家在始宁县（今浙江上虞县西南） “有故宅及墅” ， “傍山带江，尽幽居之美” 。他在会稽“凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻。
13、 ”他“尝自始宁南山，伐木开径，直至临海（今浙江临海县西南） ，从者数百人。临海太守王琇惊骇谓为山贼，徐知是灵运，乃安。 ”这种山水生活，孕育了他的山水诗。谢灵运写诗，注重字句的雕凿。刘勰文心雕龙明诗篇评论宋初的文风说：“宋初文咏，体有因革，老庄告退，而山林方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。 ”另一评论家锺嵘在诗品里评论4说：“元嘉中，有谢灵运，才高词胜，富艳难纵。 ”两人对谢灵运的诗都是推崇的。但他们所说的，都是谢灵运在文字上下工夫，不是诗的内容。谢灵运、陶渊明都写五言诗。陶渊明写田园生活。透过田园生活吐露出自己的真实感情，他的诗可以说文情并茂。谢灵运写山水，
14、太注意文字技巧，伤害了内容。这是同他的优裕生活分不开的。颜延之（384456） ，是和谢灵运同时的人。祖籍琅邪临沂，移居建康。少孤贫，好读书，“文章之美，冠绝当时” （宋书颜延之传 ） 。颜延之诗的缺点，一是喜用典故“弥见拘束”（诗品卷中） ，二是太注意文字雕饰。他的诗比谢灵运更注意文字的雕凿，更加局促于绮语浮词。他问鲍照，他的诗和谢灵运的诗比起来如何，鲍照说：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。 ”“铺锦列绣” 、 “雕缋满眼” ，形象化地指出了颜诗形式上的优点，也就涵蓄地指出了内容上的缺点。宋初的作家，能够一扫只注意形式之风，不在文字词藻方面苦求雕琢，而以矫健之笔抒写
15、自己感情的，只有鲍照。鲍照，因为出身门第低微，总是被看不起而受压抑。文学上也不为当时所重视。锺嵘诗品感叹地说：“嗟其才秀人微，故取淹当代。 ”他的诗总反映出一种怀才不遇和对现实不满的愤懑情绪。无论从文学技巧还是内容来看，鲍照的诗确是高出他同代的一些诗人。唐代伟大诗人杜甫曾称赞他是“俊逸鲍参军” （春日忆李白 ） ，把他与李白、庾信并称。他的诗对唐代诗人如李白、高适、杜甫等都有很大影响。鲍照的作品，以乐府诗为多。他的诗现存的约二百首，其中八十多首是乐府诗。永明体南齐时，出现了“永明体”的诗。齐竟陵王子良周围聚集了许多文人，其中沈约、谢跳等八人尤为竟陵王子良所重，号为竟陵八友。谢脁最长于诗。谢朓的
16、诗，与谢灵运一样也写山水。但他的诗风清新流丽，与谢灵运精雕细刻不同。南齐文人极讲究音韵声律。他们把五言诗推向律诗。他们的诗称为“永明体” 。 南齐书陆厥传：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂。汝南周颙，善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为永明体。”四声是沈约首先提出来的。他和谢朓又把它应用到诗里去。永明体开创了六朝诗的新风格，被称为新体诗。宫体诗宋齐诗人讲究文字技巧，描写山水，而内容感情却是空虚的。梁武帝时期，南方长期粗安，门阀贵族生活由安逸更趋腐朽堕落，华侈颓糜。反映到他们的文学作品中去，于是产生了宫体诗。宫体诗的创制者是梁武帝的儿子萧纲（即简文帝）和他周围的文人徐陵、庚信之徒等。萧纲先是太子，后是天子，所以由他和他周围的文人兴起的诗体就被称作宫体诗了。宫体诗比永明体诗更加辞藻绮丽，而内
