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1、1魏晋南北朝时期的文学三国两晋南北朝时期的社会历史大变动,丰富了文学的内容。这一时期,诗作大为发展,小说和文学评论都有一定的成就。建安文学建安时期(196219) ,是中国文学史上一个盛世。这时期出现了享有盛名的文学家,其中最有名的是曹操父子和建安七子。他们的诗文,反映了时代的动乱和动乱给人民生活带来的痛苦。他们诗文的风格,慷慨苍凉、意境深沉却又富有生气。 文心雕龙时序称:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。 ”曹操,是政治家、军事家,又是文学家。他的诗歌质朴豪迈,多有悲凉慷慨的特色。如他的蒿里行 ,叙述了董卓之乱、关东义军讨代董卓之战以及随后的自相攻杀
2、,给人民带来的巨大灾害。诗写道:关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势力使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨蔽于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。他的诗,流传下来的有二十多首,大都具有雄放豪迈的风格。曹丕的诗,多是抒情诗,文字流丽,基调比较伤感低沉,没有曹操那种积极乐观风格了。文学造诣比较高的是曹植。曹植字子建,是曹丕的同母弟,得到曹操的宠爱,但也因此遭到曹丕的猜忌。曹丕作了皇帝后,曹植受到百般压制。他虽贵为封王,实情同囚徒,郁郁不得志。他的作品可以公元 220 年曹丕称帝为界,分为前后两期。前期作品,反映他的政治抱
3、负及战乱给人民带来的疾苦。后期作品充满了受压抑的激愤。他的前期作品如送应氏诗,写出洛阳经董卓乱后的残破景象,有曹操蒿里行的气势。另一首野田黄雀行是他后期的诗作。诗中,借黄雀比况自己,恨不得像黄雀一样冲破罗网求得解放。建安七子是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢。曹丕在典略论文里说:“斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋骐骥于千里。 ”(三国志魏志王粲传注引)就诗而论,王粲的诗是七子中最好的。他的七哀诗 ,反映了战争对人民所造成的浩劫。当时,长安遭受董卓之乱,王粲避乱南依刘表,离开长安时他在郊野里看到战争所造成的人间惨象。诗写得真实而有感情。建安时期的三曹七子,在辞赋方面也很有成就。
4、曹植的洛神赋 ,用洛水女神宓妃的神话传说为素材,塑造了一位雍容华贵、秀丽多情的洛神。想象丰富,描写细腻,很有艺术魅力。正始文学正始时期(240248) ,玄学兴起。玄学反映到文学领域里,出现了玄言诗。这时政治斗争残酷,有些玄学中人物如嵇康、阮籍,内心都有苦处,他们的诗还是有感情,有内容的。故刘勰文心雕龙明诗篇说:“正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。惟嵇旨清峻,阮旨遥深,故能标焉。 ”刘勰的理解是对的,嵇康、阮籍虽然也是玄学中人物,但他们的诗却有感情,有内容,不是空洞无物的谈玄说道。正始年间,是魏晋政权的递嬗时期,曹氏、司马氏政治斗争激烈,司马氏残酷地杀害了党于曹氏的文人志士。阮籍、嵇康都
5、是党于曹氏一方的人。嵇康被杀。阮籍嗜酒放达而内心却是苦痛的。这些思想感情,自然反映到他的诗文里去。阮籍2有咏怀诗八十二首,其中一首夜中不能寐:夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸣号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。诗是心声, 咏怀诗反映了阮籍内心的苦闷。嵇康的性格是矛盾的。他一方面恬静寡欲崇尚老庄,一方面却又疾恶如仇,刚强任使。他的性格气质自然会在他的诗里得到反映。有些诗如酒会诗表现清逸脱俗的思想,有些诗如幽愤诗又表现了愤世疾俗的感情。西晋文学正始以后,直到两晋之际,玄言诗是主流。 诗品总论说:“永嘉贵黄老,祖尚虚谈,于时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表,微波尚传,孙
6、绰、许询、桓、庾诸公,诗皆平典似道德论,建安风力尽矣。 ”诗作既然理过其辞,淡乎寡味,他们便转而追求形式。 文心雕龙情采篇评西晋的作品是:“体情之制日疏,逐文之篇愈盛。 ”情是内容,文指形式。这就是说不注意内容,但追求形式,走向形式主义道路。太康中有所谓三张(张华、张载、张协) 、二陆(陆机、陆云) 、两潘(潘尼、潘岳) 、一左(左思),号为文章中兴。其实除左思外,一般成就都不高。左思的代表作是三都赋 ,当时名家如皇甫谧、张载、刘逵等为之作序作注,都评价甚高。“于是豪贵之家,竟相传写,洛阳为之纸贵” (晋书文苑左思传 ) 。其实,左思的诗要比他的赋好。左思出身贫寒。后来左思的妹妹为晋武帝贵嫔,
7、但这似乎并没有抬高左家的社会地位。左思的诗里对社会门第充满了愤恨不平。他写过八首咏史诗,对“世胄蹑高位,英俊沈下僚”之愤恨不平,溢于言表。他还说:“何世无奇才,遗之在草泽。 ”他蔑视权贵,说:“贵者虽自贵,视之若埃尘。贱者虽自贱,重之若千钧。 ”他豪气昂然地说:“被褐出闾阖,高步追许由。振衣千仞岗,濯足万里流” 。左思的豪气和意境,跃然纸上。另外还有傅玄,他的诗反映社会实际,在当时是有现实意义的。特别是几首反映妇女问题的诗,如豫章行苦相篇 、 秋胡行和秦女休行 ,或写妇女的受欺凌,或写爱情的坚贞,或写妇女的刚烈,都有较高的艺术成就。被诗品称作“善为凄戾之词,自有清拔之气”的刘琨,在西晋末年屯守
8、晋阳(今山西太原市西南)和刘聪等相持,后因失败被害。死前有重赠卢湛诗云:功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意百炼钢,化为绕指柔。这表现了他的效忠国家而又壮志未酬的郁积悲怆的感情。这种悲壮风格是西晋诗中少见的。东晋南朝的玄言诗和山水诗东晋前期,文学方面比较消沉,没有伟大的作家和作品。正像锺嵘诗品总论所说:“爰及江表,微波尚传,孙绰、许询、桓、庾诸公,诗皆平典似道德论,建安风力尽矣。 ”这里所说“诗皆平典似道德” ,指的正是玄言诗。东晋初年的诗人,只有郭璞可述。他的诗富于文采,代表作是游仙诗 。托名游仙,实是表示对现实不满。李善注解说
9、:“凡游仙之篇,皆所以滓秽尘网,锱铢缨绂,瘡霞倒景,饵玉玄都。而璞之制,文多自叙,虽志狭中区,而辞无俗累。 ”(文选卷二一郭景纯游仙诗七首解题)郭璞的诗,可以看作阮籍、嵇康、刘琨、左思一流派。他生在两晋之际玄学盛世,3思想里难免受有玄学的影响,但他的诗有内容有感情,语言鲜明生动,不是“平典似道德经”的玄言诗。东晋后期,山水诗兴起。到了南朝宋初,山水诗大盛,玄言诗衰落。 文心雕龙明诗篇说, “宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。 ”山水诗兴起的背景是:过江世族居住东土会稽,境地含山临海,河流纵横。出身名家的公子文学之士,闲暇无事,可以邀游山水。兴之所至,发之为诗,于是山水诗出。最有名的山水
10、诗人是谢灵运。晋末宋初,文学造诣高的有陶渊明、鲍照、谢灵运、颜延之。鲍照的文学造诣要比谢灵运、颜延之为高。陶渊明(365427) ,字元朗,后改名潜。东晋大司马、荆州牧陶侃的曾孙。但陶渊明这一支,到他父亲时就没落下来。中年时期,陶渊明曾作过几任小官。义熙以后,便不再作官,终老田园。陶渊明一生,尤其是晚年,生活是相当穷苦的,有时甚至连饭也吃不饱。他的诗句中就有:“弱年逢家乏,老来更长饥” , “菽麦实所羡,熟敢慕甘肥” , “岂期过满腹,但愿饱粳粮” 。陶渊明少年时受过儒家教育。他的饮酒诗有:“少年罕人事,游好在六经”可证。他也曾有一定的政治抱负,他的赠羊长史诗有:“贤圣留余迹,事事在中都。岂忘
11、游心目,关河不可逾。九域甫已一,逝将理舟舆。闻君当先迈,负痾不获俱。 ”义熙十三年,刘裕伐后秦,破长安,江州刺史左将军檀韶遣长史羊松龄去关中称贺,渊明作此诗以送之。诗中流露出他对收复关中的高兴心情。由于政治形势的动荡,官场的腐败,他才意志消沉,辞官归隐田园。渊明的诗,以田园生活为题材,也都表现出闲适恬静不慕荣利的意境。这可以他的归田园居诗一首为例:少无适俗韵,性本爱山丘。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋归林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后簷,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依虚里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。这位田园诗
12、人,不喜欢战争、压迫和剥削。他理想的社会是人们可以过着安居乐业的太平生活的社会。他大约听到过流亡逃户所建立的村社生活的一些传说,他就空想了一个桃花源社会。在这个桃花源社会里, “春蚕收长丝,秋熟靡王税” , “怡然有余乐,于何劳智慧?” (桃花源 )这首诗反映当时农民的理想。谢灵运(385433) ,是东晋名将谢玄的孙子。王、谢两家是东晋南朝地方上最高的门阀世族。 “灵运因父祖之资,生业甚厚,奴僮既众,义故门生数百。 ”(宋书谢灵运传 ,下同)谢灵运喜爱山林生活。他家在始宁县(今浙江上虞县西南) “有故宅及墅” , “傍山带江,尽幽居之美” 。他在会稽“凿山浚湖,功役无已。寻山陟岭,必造幽峻。
13、 ”他“尝自始宁南山,伐木开径,直至临海(今浙江临海县西南) ,从者数百人。临海太守王琇惊骇谓为山贼,徐知是灵运,乃安。 ”这种山水生活,孕育了他的山水诗。谢灵运写诗,注重字句的雕凿。刘勰文心雕龙明诗篇评论宋初的文风说:“宋初文咏,体有因革,老庄告退,而山林方滋。俪采百字之偶,争价一句之奇。情必极貌以写物,辞必穷力而追新。 ”另一评论家锺嵘在诗品里评论4说:“元嘉中,有谢灵运,才高词胜,富艳难纵。 ”两人对谢灵运的诗都是推崇的。但他们所说的,都是谢灵运在文字上下工夫,不是诗的内容。谢灵运、陶渊明都写五言诗。陶渊明写田园生活。透过田园生活吐露出自己的真实感情,他的诗可以说文情并茂。谢灵运写山水,
14、太注意文字技巧,伤害了内容。这是同他的优裕生活分不开的。颜延之(384456) ,是和谢灵运同时的人。祖籍琅邪临沂,移居建康。少孤贫,好读书,“文章之美,冠绝当时” (宋书颜延之传 ) 。颜延之诗的缺点,一是喜用典故“弥见拘束”(诗品卷中) ,二是太注意文字雕饰。他的诗比谢灵运更注意文字的雕凿,更加局促于绮语浮词。他问鲍照,他的诗和谢灵运的诗比起来如何,鲍照说:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱。君诗如铺锦列绣,亦雕缋满眼。 ”“铺锦列绣” 、 “雕缋满眼” ,形象化地指出了颜诗形式上的优点,也就涵蓄地指出了内容上的缺点。宋初的作家,能够一扫只注意形式之风,不在文字词藻方面苦求雕琢,而以矫健之笔抒写
15、自己感情的,只有鲍照。鲍照,因为出身门第低微,总是被看不起而受压抑。文学上也不为当时所重视。锺嵘诗品感叹地说:“嗟其才秀人微,故取淹当代。 ”他的诗总反映出一种怀才不遇和对现实不满的愤懑情绪。无论从文学技巧还是内容来看,鲍照的诗确是高出他同代的一些诗人。唐代伟大诗人杜甫曾称赞他是“俊逸鲍参军” (春日忆李白 ) ,把他与李白、庾信并称。他的诗对唐代诗人如李白、高适、杜甫等都有很大影响。鲍照的作品,以乐府诗为多。他的诗现存的约二百首,其中八十多首是乐府诗。永明体南齐时,出现了“永明体”的诗。齐竟陵王子良周围聚集了许多文人,其中沈约、谢跳等八人尤为竟陵王子良所重,号为竟陵八友。谢脁最长于诗。谢朓的
16、诗,与谢灵运一样也写山水。但他的诗风清新流丽,与谢灵运精雕细刻不同。南齐文人极讲究音韵声律。他们把五言诗推向律诗。他们的诗称为“永明体” 。 南齐书陆厥传:“永明末,盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融,以气类相推毂。汝南周颙,善识声韵,约等文皆用宫商,以平上去入为四声,以此制韵,不可增减,世呼为永明体。”四声是沈约首先提出来的。他和谢朓又把它应用到诗里去。永明体开创了六朝诗的新风格,被称为新体诗。宫体诗宋齐诗人讲究文字技巧,描写山水,而内容感情却是空虚的。梁武帝时期,南方长期粗安,门阀贵族生活由安逸更趋腐朽堕落,华侈颓糜。反映到他们的文学作品中去,于是产生了宫体诗。宫体诗的创制者是梁武帝的儿子萧纲(即简文帝)和他周围的文人徐陵、庚信之徒等。萧纲先是太子,后是天子,所以由他和他周围的文人兴起的诗体就被称作宫体诗了。宫体诗比永明体诗更加辞藻绮丽,而内