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1、清朝陵寝绘画与雕刻艺术 晏子有 清朝皇帝皇后陵寝中，有着数量繁多的绘画和雕刻。这些绘画和雕刻，调动不同的题材，使用不同的手法，从不同的方面体现着不同的主题。 陵寝建筑物上的绘画，包括梁枋上的彩画和天花板的彩画两大类，而又以天花板上的彩画数量为最多，题材也最为广泛。 一、取材广泛的天花板图案 清东西陵天花板上的彩画，绝大部分却是以明朝世宗皇帝作道场的清馥殿的天花板为蓝本。清馥殿位于京师西苑，建于明嘉靖十年。明世宗崇信道教，曾多次陪同母后兴国皇太后幸清馥殿，与群臣一同在这里作道场。清初修建世祖福临的孝陵，为解决财政和时间 方面的 ， 清馥殿 ， 材 建孝陵用。清孝陵 殿有十 天花板上刻有 ， 以
2、明 是取 于明朝的清馥殿。这些天花板的上 材，取于道教。天花板的 面，绘有 图案。用蓝，画currency1“的 花，fifl蓝的 。方为fl蓝， 、蓝 。方、，” 。天currency1板上画的currency1 花， 为 皇世，也 为 道教清。 皇，是中国 中的明主， 不一。一为、帝 为天皇、皇、 皇 为、 为、 、 为天皇、皇、 皇 为、 。 ，是 物， 皇 的时 ， 是 中的 世。 而 一 法 清， 道 的世。道教 为，在 天两 ， 有 清、太清、上清， 于 的世。后世也 道教 为 清。 法，这些 与道教有 。 天花板上以 绘 的图 ，被 为 河。这些图案，也充分展示 中蕴蓄的中华民族
3、 化，尤 是道教 化的涵。 孝陵天花板中取的这些道教题材，为清朝的大部分帝后妃陵寝中采用， 寓 深刻， 化涵丰富，基本上成为清朝陵寝中的一 规制。 在清朝的帝后陵中，也有的采用 与此不同图案的天花样式。清宣宗慕陵，使用楠木雕龙图案。整 慕陵，以高浮雕的手法，在香楠木天花板上刻垂首下的龙头。这些龙头，张口鼓鬣，栩栩生。香楠木清馥芳香，成一 万龙聚会、众口喷香的场面。而东陵境慈禧皇太后的菩陀 定东陵的天花板，与以上各陵不同。改变 统的天花板画法，也不用慕陵的雕刻木龙手法，而用 箔直接于花梨木制作的天花板上，作成一 团龙，盘踞于天花板的 中，显现皇 威严的气派。 慕陵和菩陀 定东陵的天花板，使用的是
4、与 他帝后陵寝天花板完全不同的题材，也 现不同的风格。、 式多样的梁枋彩画 清朝帝后妃陵寝的梁枋上，多以 统的旋子彩画。 类有 线大点 旋子彩画、雅伍墨旋子彩画、雄 旋子彩画、烟琢墨石碾 旋子彩画 。使用 箔，在建筑彩画中 只在 殿庙宇中最主要、最尊贵的单体建筑物中才有，而且一般也只是在画体的重点、 象的轮廓和线道分处 。这些彩画，多是以龙和 彩花卉为主题。 达来的是一 凝重、肃穆的气氛。 与 不同的，是清宣宗慕陵的彩画，以及清末慈禧皇太后菩陀 定东陵殿的彩画。 慕陵 殿在梁枋檩柱、雀替、门窗上，以浮雕的手法刻大小一千多 龙。这些龙姿态各异，十分壮 。而慈禧的菩陀 定东陵的大殿用的 龙和玺彩画
5、更为 。 是在花梨木上直接 。以 箔在 木上成龙、 、 ，又在枋 上成各 姿态的大小 龙。这些龙，有的为 龙，有的为 龙，有的为龙，有的为 龙。这些龙 ， 龙肃穆 严， 龙 ， 龙头 ， 龙富于变化。 华贵，又 态万方，充分体现 和 的 和高 艺术。清朝的 陵寝， 与 主的，使用 与众不同的彩画。清东陵陵东的currency1“主寝，一改帝后陵 重、肃穆的气氛，在 统的旋子彩画图案中，fi 一些fl有花 、 图案的式彩画。 中国 统的 艺作法，式彩画一般用在 建筑中，用在生和的场。式彩画中，梁枋彩画不用旋子图案，而采取一些生中”的题材，各 花卉、动物、 画、 、 物 。这些题材， 有着生动、
6、、充朝气的点，体现、的气氛。currency1“主寝中的位， 是皇 年。 中间最大的只有，最小的才一 。在建 的寝时，以式彩画， 与 、动的年 格 ，从而也使陵寝建筑 的生气 。 从这些不同陵寝使用的不同彩画中，也 以 清陵 和建 的 。 、丰富多彩的雕刻艺术 清帝后妃陵寝中，不 有各 彩绘， 有木雕、石雕、 雕 多 雕刻。这些雕刻，取材十分广泛， 丰富，手法 多彩，大多数是不 多 的艺术 。 在这些雕刻中，以石雕为最多。 类 包括石 生、 殿 殿的石、各式板、柱、石 、 、 、 、 首 处的雕刻。也有 一部分是 雕，殿的图案， 下的柱窗 。雕刻是以 (高 、” 、深 ) 间体 式 现生的艺术
7、 式。 国的石雕艺术作 ，最在中现有石 、石 雕刻。 时 ，石雕艺术的应用范围日渐扩大。在官邸和陵 中，许多方 有石雕。保存 现在的最的石刻，是西 骠骑大 军霍去病 雕的石 生。 ， 碣石刻 风盛 ，许多石制物上雕有 、兽 。 石雕， 雕刻手法， 以分为雕、半雕、浮雕、透雕 几类。雕，是完全体的雕塑， 面方对 进 欣赏。半雕 现手法与雕同， 现的是物体的半部 分 的部分。浮雕，是 附着在一 背景上，图案凸起的雕塑， 法从背面进 欣赏。根据雕刻程 的深浅，浮雕又分为浅浮雕和高浮雕两 。这两 浮雕，在清陵中有 现。 清朝各陵的石 生， 采用雕手法。孝、景、 、裕、昌、定 座皇帝陵的道两，刻有石 生
8、。 这些石 生，在不同的历史时 ，有着不同的风格，反映着不同的时 风貌。孝陵的石 生，线 粗犷， 着清初昂扬上的时 精。 陵石 生刻于乾 年间，手法细腻，展示太平盛世 华贵的气象。而定陵石 和石兽，由于清末颓败风气的影响， 从 物风貌， 是在艺术手法上， 显现着 一时 蔓延的萎靡 气 。 半雕在清陵雕刻中并不多见，仅只在东西两陵的座石牌坊夹柱石顶上的石兽，使用的是这 手法。孝陵和陵的石牌坊夹柱石，雕有麒麟和石狮 兽。孝陵的这些石兽，雕琢十分细腻，栩栩生。而 陵的石刻麒麟和狮子，手法虽略显粗糙，却仍不失为艺术 。 浮雕是清帝后陵中 用最多的一 雕刻技法。 雕刻深 ，有高浮雕，菩陀 定东陵石上的图
9、案 有浅浮雕，帝后陵中使用 最多的就是这 手法。这些浮雕， 现的题材， 以分为佛教、道教和儒 和民间 化 几大类。 佛教 化题材。中国建筑业辈刘敦桢在佛教对于中国建筑 影响一 中： 自佛教东来以后， 国建筑受此 化 浸濡，甚深广。此语深 中精髓。与中国 建筑同，清朝陵寝各单体建筑中，受佛教影响的例子比比皆是。 台的上下枭上的 瓣、上枋、束腰以及一些建筑物 石上的西番 枝， 台上雕刻的佛 宝、法铃、法铙，尤 高宗裕陵、仁宗昌陵、德宗崇陵佛教影响 亦甚多。许多建筑物基座，殿、石望柱、石 生底座、明楼 趺， 做成须弥座 状。须弥座，是佛教中须弥灯王的佛座。由此 见，清 建筑物受佛教影响，是 深刻而且
10、十分广泛的。 不 建筑物本，是在雕刻题材中，受佛教 浸润，也 深广。举凡雕刻中的 瓣、卷、宝花，以及各 法 ， 应用佛教题材。以上各类题材的雕刻，在清帝后陵中比比皆是。 台的上下枭上的 瓣、上枋、束腰以及一些建筑物 石上的西番 枝， 台上雕刻的佛 宝、法铃、法铙，尤 高宗裕陵、仁宗昌陵、德宗崇陵 中的大量佛 、大天王、 、佛 背、 ，以及 、 ，石 生中的 ， 于此类。 雅 兽： ， ， 。 ，狮子， 于西 ，多为佛 座骑， 佛教由异 fi中国。 见， 也 于佛教的题材。 道教 化题材。在中国 统的儒 道教中，道教的影响虽 他两教为小，刘敦桢 道教在历史上 以式 不 见 ， 是清初道教题材就在
11、陵寝雕刻上有反映， 清中、后 ，道教的日渐丰富起来。道教 化在清朝陵寝雕刻上的反映，有一 由 多的展 程。清初只在 的建筑物上，刻有道教题材的图案。景陵石 上有 ， 西陵 上刻 用的 、宝 、 、花蓝和板 图 。西陵各陵一些石 台上也刻着鼓、宝 、花 道 的法。此类题材，在丰以后的帝后陵中，尤 是慈禧和慈currency1两太后的定东陵中使用“多。 儒 题材。统中国千多年、在 上主要位的儒 ，在建筑上也fi处处有 的影。 在建筑物fl 整体上尊、分 的currency1 ，在雕刻题材上也有着大量的儒 。儒 的 子” 艺，、 、 、数。 的题材有陵寝雕刻中有、 。的题材有、 。 类题材有 、画
12、。慈禧陵 石上刻麒麟的河图、 的 ， 是儒最为崇的儒 作， 着中华民族 的历史 化。 慈currency1陵 石雕麒麟 以上各类题材，清帝后陵寝中 有 教题材的雕刻， 、 、 动物图 的雕刻，这些 是 有族自 民族的 教多崇在陵寝建筑上的体现。 题材。这一类中有 龙 的题材，是应用 最多的。 龙 ，在中国 统 化中有绝对的统位。 与皇 下 不解 ，是一 中国 建会的 化现象。 在中华民族上 时 ，龙就被华 的祖 做祖图 来。从上 时 明清时 ，龙的图 数次的变化，日丰富， 象也更于完 。 ，在 时 就被 为 而受 崇。 于 首，象着与和平。在 的中国 建会中， 被 做 建王朝最尊贵的 皇后的
13、，与帝王的化 龙。在清 陵寝中，龙 图案比比皆是， 以从中 清 陵寝与中华民族 的 化的 ，也 以 族 化对于族 化的与 。 作为皇 的建筑，清朝陵寝中大量使用 龙 图 。从彩石 柱头，以及华 、 梁，甚 台 ， 处 有龙 的影。从手法上 ，清 的龙 雕刻 拙雅。 西陵、孝东陵 殿殿的苍龙头，以及柱柱头上的龙 ， 有彩石上的龙 图 ， 以 线 粗 犷，动物憨态 掬而为世 赞。(孝陵建于这两座陵寝 ， 用的材 明 雕刻。景陵虽也建于西陵， 殿于绪年间因被 而重建，不 于同时 的建筑物， 不在此列。)清朝中 、乾 时 ，物阜民丰，国”强盛，此 的石雕龙 ，有 定时 的 华贵、 态currency1
14、娴的气象。后 尤 是丰以后，国”凋弊，风气不 ，石雕龙 本也显现萎靡不 的艺术倾。 龙 ， 题材中 有麒麟、獬豸、摩羯龙(一 龙首 尾的异兽，亦 龙。) 怪兽。 从东 起，皇帝 达官贵 的 道上就有石刻麒麟， 象，与清 陵寝的麒麟有很大的不同。南朝齐武帝萧颐景currency1陵的麒麟，有飞翼，头高高昂起，有奔驰千里的气势，富 韵味。而清 ，尤 是后的麒麟，周鳞甲，一副低头驯顺的姿态，已不复有 彩飞扬的韵。獬豸， 北荒 中有兽名獬豸，一， 直。见 斗，触不直 闻 争，咋不 。（ 杨孚异物志） 在 建会中，獬豸的 象被用在史类官员的补服上。 清初孝陵石 生队列中的獬豸，fl 似而不刻 追求 似，颇 天fi韵味，而 陵大门的一对獬豸，鳞甲毕现， 雕琢的痕迹为明显。摩羯龙，只在东、西陵架石牌坊的夹柱石上有 象。此 动物为龙首后为 尾，隐于雾 中，fl有鲜明的异。梵语 巨鳌为摩羯。石牌坊夹柱石上刻摩羯，
