《广西2016-2017学年高一上学期开学考试语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西2016-2017学年高一上学期开学考试语文试题 含答案（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、桂林十八中 16-17学年度 16级高一上学期开学考试卷语 文 注意：本试卷共 4页，答题卡 4 页，满分 150分，考试时间 150分钟；请将所有答案填写在答题卡上，选择题用 2B铅笔填涂，填空题或大题用黑色水性笔书写，否则不得分。第卷（共 74分）一、现代文阅读（9 分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成 1-3题。谁来加厚信息时代的文化土层打开微信“朋友圈” ，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新” ，也有“情怀党” ；既能看到古典乐迷的“高大上” ，也能看到各种“非主流”每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。 然而，新技术的生死时速
2、，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代” 。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。 事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的
3、草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近 6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位” ，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？ 正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现
4、象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也” ，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。 “士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任” ，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。 古人云， “虽世殊事异，所以兴怀，其致一也” 。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美” ，
5、最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。 1. 下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3 分） A要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。 B.“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。 C面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。 D如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。 2.下列理解不符合原文意思的一项是 （ ） （3 分）
6、 A文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代” 。 B当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！ C任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。 D加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美” ，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3 分） A每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。 B海德格尔、罗斯扎克
7、等人的忧思从另一个角度表明：只要拥有文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。 C既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。 D在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。二、诗文阅读（40 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。公曰：“吾不能早用子，今急而求
8、子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。 4.下列句子中，断句正确的一句是（ ） （3 分）
9、A公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已B公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已C公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已D公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已5.下列文化常识，不正确的一项是（ ） （3 分）A根据长短不同的篇章，一般来说，词分为 3类：小令：58 个字以内 ，中调：5890个字，长调：91 个字以上。因此， 沁园春长沙为长调。B 左传相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详尽的纪传体著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。C科举制度称乡试、会试、殿试，第一名为解元、会元、状元，合称“三元” 。接连在乡试、会试、殿试中考了第一名
10、，称“连中三元” 。D古代男子 20岁称弱冠，行冠礼，以示成年；古代女子一般到 15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年,称“及笄” 。 6.下列对原文内容的概括分析，不正确的一项是（ ） （3 分）A、佚之狐的话“师必退” ，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。B、文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，牢骚和说辞，表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。C、秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋” ，二是郑“贰于楚” 。都与秦国没有直接关系，这是文章的伏笔。D、本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的
11、叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。7. 把下列句子翻译为现代汉语。(10 分)（1）既东封郑，又欲肆其西封（5 分）译文： （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（5 分）译文： （二）诗歌阅读（11 分）阅读下面的唐诗，回答问题。(11 分)游栖霞寺李建勋养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。此地几经人聚散，只今王谢独名存。平分：春分节气。白下：南京的别称。琅琊：六朝时南京设琅琊郡。8. 中间两联描绘了一幅怎样的画面?在诗中有什么作用?(5 分)9.尾联表达了作者怎样的思想感情?请简要分析。(6 分)
12、（三）名篇名句默写（10 分）10.补写出下列名篇名句中空缺部分。 （10 分）要表明任命一个人来挽救危急局面时，人们常常引用诸葛亮的出师表中的一句名言：1“ ， 。 ”过零丁洋一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：“ 2， 。 ”沁园春长沙中面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句：“怅寥3廓， ， ？”沁园春长沙中作者旧地重游，引发对从前同学同游及生活回忆的诗句：“ 4。 。 ”雨巷中女郎飘过引发我无限忧愁的语句是：“她静默地远了，远了， 5，走尽这雨巷。 ” 再别康桥中作者坐着船，想在星光下高歌的句子是：“满载一船星辉， 。 ”三、文学类文本阅读（25 分
13、）11.阅读下面的文字，完成 1113题。张之洞与他的时代冯天瑜 何晓明张之洞的一生，迈越咸丰、同治、光绪、宣统诸朝，或耳闻目睹、或亲身参与中国近代史上的许多重大事件。作为“身系朝局疆寄之重者四十年”的政治家，他在中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动中都扮演了举足轻重的角色，更在洋务运动和清末”新政”中成为“朝廷柱石” ；而作为涉猎广泛、富于锋芒的思想家，张之洞的基本立足点是中国传统文化，既承袭其经世、变通、自强等积极意识，力图顺应时势，通过有限度的汲纳西学，革故鼎新；同时又深荷纲常名教的重负，以卫道者自居，投入晋代中国的思想战线，既抨击守旧者的不知通，又讨伐求新者的不知本，然而他本人也未
14、能寻觅到因与革，常与变的合理统一。清道光二十年，鸦片战争爆发。这一年，张之洞刚满三岁。这一场战争的时代意义，当然不是一个孩童所能理解，但它所造成的历史震动，渐次深入地作用于中华民族器物文化、制度文化和心态文化的各个层面，而这一切，又给予青年、壮年及老年张之洞以深刻影响，并制约了他的一生。两次鸦片战争给中国带来的灾祸，也曾给青年张之洞的心头罩上阴影，咸丰十年（1860 年） ，英法联军攻入北京，火烧圆明园。张之洞感愤时事，诗以纪之。不过，此时他孜孜以求的，仍然是”明体而达用，化民而成俗”的“帝王之学” 。同治二年（1863 年）科考殿试一甲第三（俗称“探花” ）的张之洞的精神状况，同当时绝大部分中国士人一样，震怵于民族危机，却又找不到解救出路，仍在传统故道上踯躅徘徊。六十年代以后，西方器物文化的先进性，得到逐渐增多的中国人的承认，魏源当年的“师夷”说，此时具体化为曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”的实践。 “师夷”口号一旦落实为行
