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1、高二语文试卷 第 1 页，共 4 页温州市部分学校 2008学年第一学期期末教学质量检测试卷高二语文 2009.1说明：本套试题共 100分，答题时间是 120分钟，请将答案全部写在答卷纸上。一、积累与体验：（共 8分）1名句默写（任选 5小题，每小题 1分，共 5分）（1）士不可不弘毅， 。 （论语 ）（2）不愤不启，不悱不发。 ，则不复也。 （论语 ）（3）高山仰止， 。 诗经小雅车辖（4）外无期功强近之亲， ；茕茕孑立，形影相吊。 （陈情表 ）（5）子曰：“君子不以言举人， 。 ”（论语 ）（6）真的猛士，敢于直面惨淡的人生， 。 （记念刘和珍君 ）2思考领悟（每空 1分，共 3分）屈原
2、“ ，众人皆醉我独醒” ，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭、祖国沦丧后，以死明志；司马迁认为“人固有一死， ， ” ，为了成就人生的大事来，忍辱而生，不仅洗刷了耻辱，而且昭示了生命的意义和价值。屈原和司马迁树立了两种人格榜样，对后世知识分子产生了巨大影响。二、语言文字运用；（每题 2分，共 12分）3下列词语中加点词注音完全正确的一项是（ ）A琐屑（xi） 札记（zh） 笑靥（yn） 斐然成章（fi）B镌刻（jun） 栖息（x） 蛊惑（g） 放浪形骸（hi）C筵席（yn） 喟然（ku） 渣滓（z） 诲人不倦（hu）D讪笑（shn） 恸哭（tng） 攻讦（ji
3、） 呱呱而泣（g）4下列句子没有错别字的一项是（ ）A我极报歉的是，由于篇幅的限制，我不能对于那些帮助我的自然学者表示谢意，其中有些是不相识的。B最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。C然而，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗的旋涡。D我国幅园辽阔，不同地区有不同的特产。适应风土，因地制宜，努力发展传统的生产，是切合实际的做法。5下列各句中加点成语运用正确的是（ ）A今年已经 70岁的李敏，认为自己已经彻底平民化了。因为她不仅深入浅出，还从来不在重要场合高调出现，也很少被媒体的聚光灯照射，远离了政
4、治舞台。B在北京奥运会上，美国选手埃蒙最后一枪戏剧性地打出了 4.4环，中国选手邱健功败垂成，为中国代表团再添一枚金牌。C说话写文章，第一要简明扼要，做到有的放矢；第二要朴素自然，防止文质彬彬。D多读必增进知识，熟读则能遣词造句，可以借此登堂入室，窥见中华传统文化瑰宝“康学”的精髓。6下列各句中没有语病的一句是（ ）A据初步分析，已造成 254人遇难、35 人受伤的山西襄汾尾矿库溃坝事故的直接原因是由非法矿主违法生产、尾矿库超储引起的。B上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。C当今文坛出现了一些格调不高的作品，这些作品的出现，反映了某些作家丧失立场、随波高二语文试卷
5、第 2 页，共 4 页逐流、媚俗竞利的现状。D校友向校图书馆赠送了大批图书，不仅有世界名著、科普书籍，还有一些长篇小说。7古往今来，很多人用对联表达他们对孔子的敬仰之情，比如“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武之师”是乾隆的御笔；“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”是纪昀所题。郑州孔庙也有一幅对联，其上联是：“德配天地” ，请为它拟出下联。上联：德配天地 下联： 8填入下面横线处的句子，与上下文前后连贯、音节和谐的一组是（ ）埋伏和照应需要惨淡经营。埋伏处要能轻轻一笔，若不经意； 。要使读者看不出斧凿痕迹，只觉得 ，如一丛花，如一棵菜。虽由人力，却似天成
6、。如果看出来这里是埋伏，那里是照应， 。照应处要顺理成章，水到渠成 照应处要水到渠成，顺理成章清清爽爽，简简单单 自自然然，完完整整便成死症 便太浅显ABCD三、古诗文阅读鉴赏（共 18分）（一）鉴赏下列这首曲子，完成后面 910题：（每题 2分，共 4分）长亭送别端正好：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。9这首曲子用了哪几个富有特色的意象？主要运用了哪种抒情方法？10这里的“染”字与毛泽东沁园春长沙中的“看万山红遍，层林尽染”中的“染”字的表达效果有何不同？（二）阅读下列语段，完成 1116题（每题 2分，14 题 4分，共 14分）子曰：克己复礼为仁。一日克己复
7、礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎？子曰：“参乎，吾道一以贯之。 ”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：何谓也？“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 ”有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也
8、。 ”子曰：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。子夏曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也？”子曰：“绘事后素。 ”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。 ”11对加点词解释错误的一项是（）微管仲，吾其被发左衽矣通“披” ，披散尧舜其犹病诸生病管仲相桓公辅佐 民到于今受其赐 恩惠12指出下列句子中加点词不相同的一项是（ ）A尧舜其犹病诸吾其披发左衽B微管仲，吾其披发左衽矣微夫人之力不及此C尧舜其犹病诸虽有粟，吾得而食诸D己欲立而立人人而不仁，如礼何13与例句句式特点相同的一项是（ ）高二语文试卷 第 3 页，共 4 页例句：未之有也A吾道一以贯之 B八佾舞于庭C未足与议
9、也 D今臣亡国贱俘14翻译划线句子（4 分）（1）为仁由己，而由人乎？（2）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。15根据上面文段，理清下列概念的关系：（2 分）仁与礼：仁与孝悌：16在君子之风中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”可“桓公杀公子纠， （管仲）不能死，又相之” ，孔子却认为管仲是一位仁者，二者矛盾吗？为什么？（2 分）四、现代文阅读（共 22分）（一）阅读下列文章，回答 1719 题（共 8分）人是能思想的苇草思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然
10、而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想，这就是道德的原则。能思想的苇草我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间。而是求之于自己的思想的规定。我们占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。思想人的全部的尊严就在于思想。因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无
11、与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识自己可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。17根据文意回答：“人是能思想的苇草”这个比喻写出了人的哪些特征？（2 分）18末段中“这一切的可悲其本身就证明了人的伟大”中的“这一切可悲”具体指什么？（2分）1
12、9试举例说明“思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！”这句话的深刻含义。 （4 分）（二）阅读下列文章，回答 2024 题，共 14分灰色的孔子与多彩的世界于丹论语心得序 易中天于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红杉的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在他们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。 这是 2006年 11月 12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会高二语文试卷 第 4 页，共 4 页作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美
13、女的心目中，孔子是什么样的？ 谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。 观众大笑。 访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？ 答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。 我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩” ，无非就是灰色。灰色
14、的色彩感不强，可以设为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子” ，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。 实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。他们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须连接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一个链接了多彩世界的灰色孔子。链接
