《江苏省徐州市2015届高三第一次质量检测语文试题含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省徐州市2015届高三第一次质量检测语文试题含答案（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省徐州市 20142015 学年度高三第一次质量检测语 文 试 题一、语言文字运用（15 分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分）王维虽然仕途稍有挫折，但总的看来比较顺遂，这可能与他那 的性格有关。王维的心里，总有一种回归平衡、平静、安适的冲动， 他大量的诗歌有一种雅致的 。A.不温不火 以至 品位 B.不温不火 以致 品位C.不瘟不火 以至 品味 D.不瘟不火 以致 品味2.下列各句中，没有语病的一项是（3 分） A.基于公共交通安排及市民安全，香港特区政府宣布，原定于 10 月 1 日晚上 8 时在维多利亚港举行的国庆烟花汇演将会取消。B.欧洲航天局的彗星探测器
2、“罗塞塔”向目标彗星的彗核发射着陆器“菲莱” ，各国科学家对此着陆器表示了极大的关注。C.南京市交管部门负责人曾明确表示，如果出台限牌或者单双号限行这样的政策，一定会听取广泛的意见，绝对不会搞突然袭击。D.印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说，根据目前掌握的信息初步显示，亚洲航空公司失联客机有可能已经沉入海底。3.下列交际用语使用不得体的一项是（3 分）A.徒弟给老师拜年时说：“您的高足叩问老师金安！祝老师新年事业蟾宫折桂！” B.我偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又时令不对，一直没能尝到这道菜。C.我所做的只是畅所欲言而已，能起些抛砖引玉的作用，于愿足矣。D.一位作者在给朋友的信中写道：
3、奉上拙著一本，书中谬误，敬请斧正。4.下面是唐代诗人许浑的七言律诗登洛阳故城 ，中间六句排序正确的一项是（3 分）禾黍离离半野蒿， 。 ， 。 ， 。 ，犹自吹笙醉碧桃。鸦噪暮云归古堞 雁迷寒雨下空壕 可怜缑岭登仙子水声东去市朝变 山势北来宫殿高 昔人城此岂知劳 A. B. C. D.5.下面是中国青年报记者采访著名画家韩美林先生时的对话。请根据回答内容，选出注意事项1.考试时间 150 分钟，试卷满分 160 分。凡选考历史科目的考生要做加试题 40 分，延时 30 分钟。2.答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。 3.请用书写 0.5 毫米黑色墨水的签字笔按题号在答
4、题纸上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 最恰当的提问。 （3 分）记者： ？韩美林：别指望父母，要有独立的自尊心。就像我小学时的校歌唱的：“但得有一技在身，就不怕贫穷。且忍耐暂时的痛苦，去发展远大的前程。 ”现在我们的祖国富强了，我希望年轻人、年轻艺术家，把思想、修养、艺术乃至举手投足都更升华，让全世界都知道我们是一个富裕且有文化的大国。A.您对年轻人有什么话要说吗？B.您对年轻人有什么看法吗？C.您对有些年轻人不学无术的现象怎么看？D.您觉得年轻人应该怎么面对今天的国家形势？二、文言文阅读（18 分）阅读下面的文言文，完成 69 题。答毕仲举书苏轼奉别忽十
5、余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？偶读战国策 ，见处士颜蠋之语“晚食以当肉” ，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗
6、浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自苏轼文集 ，有删改）6.对下列加点词的解释，不正确的
7、一项是（3 分）A.且审比来起居佳胜 比：最近B.是天相子也 相：祐助C.刍豢满前豢：饲养D.则有间矣间：差别7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A.欣然而笑 本期于静而达B.晚食以当肉 仆常以此自疑C.若农夫之去草譬之饮食龙肉也D.其味与八珍等抑尚与仆辈俯仰也8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。 （4 分）（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。 （4 分）9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。 （4 分）三、古诗词鉴赏（11 分）10.阅读下面两首宋词，回答问题。减字木兰花 王安国画桥流水，
8、雨湿落红飞不起。月破黄昏，帘里余香马上闻。徘徊不语，今夜梦魂何处去？不似垂杨，犹解飞花入洞房 。减字木兰花 蒋氏女 朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。注：洞房：幽深的居室。蒋氏女，蒋兴祖之女。靖康年间金兵南侵时，蒋兴祖奋勇抵抗，壮烈殉国。其女为金贼掳去，途中题字于雄州驿。（1）王词写的是什么季节？请找出具体依据。 （3 分）（2）蒋词上片写景，运用了哪些艺术技巧，请简要说明。 （4 分）（3）两词中“飞花”和“飞鸿”的意象，各自蕴含了词人怎样的情感？（4 分）四、名句名篇默写（8 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1
9、）乘彼垝垣，以望复关。不见复关， 。(诗经氓) （2） ，五十弦翻塞外声。(辛弃疾破阵子)（3） ，以手抚膺坐长叹。(李白蜀道难)（4） ，蟪蛄不知春秋，此小年也。 (庄子逍遥游)（5）庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。(苏轼记承天寺夜游)（6） ，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹岳阳楼记)（7）其为人也， ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(论语)（8）牢骚太盛防肠断， 。 （毛泽东七律和柳亚子先生 ）五、现代文阅读（一）(20 分)阅读下面的作品，完成 1215 题。瓦斯科夫凯旋 前苏联 鲍里斯利沃维奇瓦西里耶夫瓦斯科夫押着俘虏，走过里莎牺牲的地方，他不由地拉动了枪栓。听到枪栓的声音，俘虏
10、们立刻警觉地停了下来，回过头，惊恐地看着瓦斯科夫。准尉已经像个醉鬼一样东倒西歪了，但他还保持着清醒。不是现在，时机未到。瓦斯科夫看了一眼俘虏，又拉动枪栓，关上了保险。俘虏们放下心来，回过头，继续慢慢向前走去。沉寂的森林里，只有沉重的步伐响着。这里的黎明静悄悄。瓦斯科夫看着前面俘虏的背影，突然变得模糊起来，他赶紧晃晃头，背影又变得清晰起来。他回头远远地望着姑娘们牺牲的地方，默默地唠叨着：“我的丽达、热妮亚、里莎、索妮娅、嘉尔卡 ，我不知道怎么跟你们说，我活下来了。咱们再见的日子又远了。仗，还没打完，也说不定什么时候，你们的准尉来不及哼上一声，也就躺下了。我不后悔，我也不害怕，找你们去做伴。现在想
11、起来，是多美妙的一件事”瓦斯科夫回头看了一眼跌跌撞撞走着的俘虏，又回身面向森林，默默地唠叨着：“再见了，等以后再回来看你们。丽达交待的事我一定办好，你们相信我”他回过头，疲惫的脸上挂着大颗大颗晶莹的泪珠。瓦斯科夫押着俘虏终于走上了大路。这是最后的路程了。瓦斯科夫感到自己燃烧起来了，他身体摇晃着，俘虏的背影变得更加模糊，他一次又一次晃脑袋。但不管如何，背影还是模糊的，周围的一切也是模糊的突然，从四周的森林中，山丘上，河畔冒出无数的红军战士。他们呼喊着向瓦斯科夫涌来。是少校和基里亚诺娃带着大部队正在森林里搜寻他们的踪迹。然而瓦斯科夫似乎什么也感觉不到，他摇摇晃晃地朝前走去，走过了俘虏身旁，一直走向
12、村口。四面八方都是红军战士，善良的俄罗斯人民。然而这一切落在瓦斯科夫的眼里，都是一些晃动的影子。他分辨不出眼前的是谁，只知道一味地晃动着身体朝前走着，走着。他仍然跌跌撞撞向前走去，一直走向空无人迹的村庄。瓦斯科夫终于明白他已经回来了。他想站住，却觉得眼前一阵发黑，整个人重重地跌在地上，昏死过去。红军向德国发起了总进攻。“喀秋莎”万弹齐发，射向了柏林。红军战士冲进国会大厦，将高高飘扬的旗帜插在国会大厦顶上。欢呼声充满了世界的各个角落，柏林，莫斯科，巴黎，伦敦，华盛顿战争终于结束了。战后的俄罗斯土地上一片废墟。然而幸存下来的人们没有停下来哀悼，他们从失去亲人和家园的痛苦中走出来，用百倍的热情投入到
13、重建家园的忙碌之中。推土机把废墟推倒，压路机压过坑坑洼洼的公路，年轻人一队队扛着工具，唱着欢快的歌向需要他们的地方走去。瓦斯科夫经过的每一个地方都打满了遭受摧残伤害的烙印，然而俄罗斯人民却用欢声笑语点缀那些破败的街道。注：节选自前苏联小说这里的黎明静悄悄 ，有删改。该小说讲述了二战期间苏联红军战士英勇抗击德寇入侵的故事。小说中牺牲的五位女战士。12.请简要分析文中画线句子的表达效果。 （4 分）13.小说多次写到俘虏有何作用？（6 分）14.小说两次写到瓦斯科夫“默默地唠叨着” ，这样写的意义是什么？（4 分）15.请探究作品最后一段的深刻意蕴。 （6 分）六、现代文阅读(二)(18 分)阅读
14、下面的作品，完成1618题。中国的孝道朱大可有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景” 。但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，
15、把示爱当作时髦，把表演当作品位。中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺” ，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母
