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1、灌水放弃阶级理论，免为历史罪人详解阶级理论之谬11339 次点击31 个回复健鸽 于 2012/6/15 21:19:51 发布在 凯迪社区 时局深度阶级、阶级剥削和阶级斗争理论由十九世纪前的空想社会主义思想家所发明，由十九世纪中叶的马克思和恩格斯集其大成，并为这一空想社会主义理论披上了一层科学化、逻辑化的外衣，从而使这一理论成为了终极形态的、逻辑化的空想社会主义理论的重要内容。 空想社会主义思想家们根据人们直接占有生产资料的多少和占有与不占有，把不同的生产集团划分为高低不等、优劣有别、道德相异、利益对立、或相互斗争、或相互调和的阶级，其中某一阶级可以无偿占有（剥削）另一阶级的财富。这一理论一
2、直被社会主义者当成不容置疑的公理，同样地，哪怕是最顽固的社会主义的敌对势力也从不怀疑这一理论。一个多世纪的历史中，社会主义者内部虽然存在着无休止的理论争吵，却从未争吵过“阶级是否存在”。空想社会主义思想家们之所以把不同功能的生产集团确定为不同的阶级，是因为他们在做出这种确定之前就先验地把不同功能的生产集团之间的关系确定为高低不等、优劣有别、道德相异、利益对立、先进与落后、革命与反动和剥削与被剥削的关系，并认为这些不同的生产集团之间是相互斗争或相互调和的关系，所以，空想社会主义选择了“阶级”这一包含着高低不等意义的语词来指称这些关系，而没有选择“石头”、“群体”这样的语词来指称这些关系。空想社会
3、主义的阶级论产生于市俗的经验直觉和主观随意性的玄学思维传统，是当代辩证唯物主义整体科学和当代科学社会主义理论产生以前必然统治人类的经验性理论，阶级论是诚性的教义文化，而不是理性的科学理论，这一理论似乎对社会的发展起过巨大的进步作用，实质上却给劳动人类带来了极深重的灾难。在漫长的历史时期内，我们一直在用如下荒唐的逻辑来说明“阶级”的存在： 因为阶级是与生产资料关系不同的生产集团，与生产资料关系不同的生产集团是存在的，所以，阶级是存在的， 因为工人、资本家是两个与生产资料关系不同的生产集团，所以，工人和资本家是两个不同的阶级。 我们从来不知反思这些逻辑的荒谬何在， 我们从来不知追问： 把不同的生产
4、集团确定为不同的阶级是否正确？是否必要？ 为什么没有把不同的生产集团确定为不同的神、不同的石头.？ 不同的生产集团可能是高低不等、优劣有别、道德相异、利益对立、先进与落后、剥削与被剥削的“阶级”吗？在漫长的历史时期内，我们既无能力提出这些问题，更无能力解决这些问题，我们必然要经历愚味无知且自以为是的历史阶段，同样地，在一定的历史条件下认识到并战胜我们自己的愚味更是历史的必然。 历史发展到了今天，在阶级、阶级剥削、阶级斗争和阶级专政理论指导下的社会主义运动遭受了惨重的大挫折，而社会主义运动在放弃了“以阶级斗争为纲”的理论、确立了社会主义市场经济和多种所有制结构理论之后却获得了革命性地发展，在社会
5、主义改革的伟大革命实践中，辩证唯物主义哲学革命和科学社会主义理论革命已然发生，在这样的历史条件下，只要我们获得了现代辩证唯物主义的整体本质性科学思维而又不迷信任何传统和权威，就会认清“阶级”赖以存在的条件私有制的本质，就会认识到：私有制是社会对劳动者私人的生产责任的委托制，而不是把社会分裂成为敌对阶级的条件，也不是所谓“万恶之源”，在漫长的历史中统治着人们的政治思想和经济思想的阶级观念和剥削观念实质上是不能成立的市俗错觉。在当代辩证唯物主义整体科学产生以前，人类对社会的认识被经验直觉、市俗教义、玄学思维和曲扭错位的激愤所统治，根本不可能清晰而科学地了解社会的本质及其运动发展的客观规律，人类对自
6、身本质的认识仍处于蒙昧阶段，正象太阳事实上给人类带来了温暖，而太阳对自身的这一特征不可能了解一样，人类的整体把自身的各个功能委托给了自身的各个自然人或自然人群体，而人类却在极其漫长的历史中并不了解自身的这一本质，所以，荒唐的阶级理论至今仍被自以为是的思想家、政治家、革命家、教授、学人和政党们当成不容置疑的公理。其实，荒唐的阶级理论根本经不起稍微认真地追问。阶级一词绝不只是一个无意义的符号性语词概念，而是含有高低不等、优劣有别、先进与落后、革命与反动等意义的本质概念，并且在事实上，空想社会主义和自由民主主义都把不同功能的社会生产集团规定为不同的阶级。所以，我们在判断阶级理论是否正确时，只需判断不
7、同功能的社会生产集团之间是不是高低不等、优劣有别、道德相异、利益对立、先进与落后、革命与反动和剥削与被剥削的关系，而对此做出正确的判断完全不需要思想家和政党们的教导，连没上过学的小孩子都可以做出正确地判断：石头不是树叶、洒尿不是喝水、好人不是坏人、生产不是剥削、生产者不是剥削者、生产集团不是剥削集团、生产关系不是剥削关系。不同功能的社会生产集团之间是平等的协作关系，盗、抢、贪、骗主体与生产主体之间才是高低不等、优劣有别、道德相异、利益对立和剥削与被剥削的关系，而先进与落后、革命与反动的关系只存在于愚昧主体与智识主体、异化自利主体与社会整体之间。人类社会全部历史中的任一生产集团都是劳动人民的重要
8、构成部分，这些道理本来是人类的最基本的逻辑能力所能了解的，而数千年的经验直觉、市俗教义、玄学思维传统和曲扭错位的激愤窒息了我们运用逻辑常识的能力，我们只能将自己的含是含非、模糊不清、逻辑错乱的理论当成不需再证的诚性教义来信仰，不知阶级理论的极端愚昧性而以阶级理论为指导思想的空想社会主义更是在二十世纪给社会主义国家的劳动人民带来了深重灾难。直到二十世纪未以来辩证唯物主义整体科学产生以后，人类才有可能清晰地认识到阶级理论的荒谬。当代辩证唯物主义整体科学认为：相互联系的部分使整体成为整体整体自我决定原理，部分只有在整体中才能成为部分整体决定部分原理， 部分只能是整体的部分部分属于整体原理，整体中的各
9、个部分等价平权地使整体成为现实整体各部等价原理。运用这些原理来分析作为活动主体的社会整体与社会个体的关系就会认识到：社会个体属于社会整体，社会个体的性质被社会整体所决定，社会整体是个体利益的依托，个体功能是社会整体的委托，各个社会个体等价平权地使社会整体成为现实，这就是社会个体与社会整体之间的基本关系。社会即是公、即是整体，私当然是部分，部分属于整体，所以，私属于公，私有制是公有制的一种形式；是社会对劳动者私人的生产责任的委托；是社会整体所占有的生产条件的功能借以实现的社会方式之一，正象人的胃占有血液就是人占有自身血液的一种方式一样。当社会把部分生产资料委托给一部分个人而没有委托给另一部分个人
10、时，不论是受托者还是未被受托者，都是社会这一委托者的构成部分，一部分劳动者直接占有部分生产资料、一部分劳动者不直接占有部分生产资料都是社会所需要的不同的分工，从事着不同的社会分工的主体是生产主体，而生产不是剥削、不是抢夺，生产主体不是抢夺主体、不是剥削主体，分工是生产关系，而生产关系不是抢夺关系、不是剥削关系。社会中的任一种分工都与其它所有分工同时使社会整体成为整体，各个社会个体对于社会整体的价值不可能有丝毫的不等，正因为劳动个体功能的不同，他们才平等地使多元化的劳动整体成为现实。所以，我们不能把功能不同当成不平等，生产粮食的劳动者与生产钢材的劳动者功能也是不同的，能因此而说他们不平等吗？ 显
11、然，把接受委托定义为剥削是荒唐的，把劳动个体等价平权的分工协作关系定义为高低不等、优劣有别、剥削与被剥削的阶级关系，不但是错误的，而且是多余的，把不同的生产集团规定为阶级就象把皇帝规定为天子一样地荒唐而且多余。阶级不可能存在，剥削在人类的生产活动中不可能存在，人类社会全部历史中的任一生产集团都是劳动人民的重要构成部分。 如果我们不敢承认私有制是社会对劳动者私人的生产责任的委托这一事实，那么，我们就只能荒谬地认为：几千年来，占人口绝大多数的劳动人民一直处于弱智状态，所以，总是使社会权力被极少数智慧的剥削者抢夺而去，劳动人民因此一直处于被剥削、被压迫的地位，科学社会主义国家大力发展私营经济也是因为
12、社会主义政党领导下的广大劳动群众完全没有能力抗拒极少数剥夺者，所以不得不努力地、全心全意地让极少数剥削者抢夺劳动人民创造的财富，代表人民占有和管理着宠大的人民财产的社会主义政权，也是代表没有财产的人民的“无产阶级”政权，这种愚味、荒谬而自欺欺人的理论千万不能再作为社会主义政党和社会主义国家的指导思想了。通过占有生产条件来组织、经营生产活动，是社会整体劳动的重要构成部分，而劳动是包括劳动者在内的全部生产条件的整体运动，社会劳动则是全部社会生产条件的整体运动。资本家是负有生产经营责任的劳动者，资本家用于生活消费的价值不是无偿占有，因为资本家付出了劳动，资本家占有的、用来继续生产和扩大再生产的价值也
13、不是无偿占有，因为只要生产活动在资本家的经营下有效进行，就不是无偿占有，而是有偿占有，资本家对剩余价值的占有就不是不劳而获，而是为劳而获。资本家不仅担负生产活动经营之责，而且还要负盈亏之责和纳税之责，其占有的有偿性有目可见。占有的有偿与无偿要根据占有者是否尽到了社会责任来判断，而不能仅仅根据占有者所占有的对象是不是其自己的劳动成果，资本家所占有的剩余价值不可能是其自己劳动的成果，而是包括资本家的劳动在内的社会劳动的成果，是社会的财富。社会让资本家占有社会的财富是为了让资本家担负社会生产活动的组织经营的责任，这就是有偿占有，社会把部分财富让政府占有和支配，是为了让政府保障社会的生产与生活的有效进
14、行和有效发展，因而也是有偿占有，国家把部分财富让军队占有和支配，是为了让军队保卫国家安全，这同样是有偿占有。为使其负责而使其占有是有偿占有，负责就是有偿，不负责才是无偿。许许多多的人之所以至今还认识不到传统的剥削理论的错误，是因为没有科学地了解社会整体与社会个体的关系，没有科学地了解什么是劳动、什么是分工、没有科学地了解生产关系和私有制的本质，没有科学地了解什么是有偿占有、什么是无偿占有，因而就不能运用事实的逻辑来做出正确的判断。 空想社会主义以“阶级分析法”作为判断人们思想观念的正确与错误、善与恶、先进与落后、革命与反动的根据是极其荒谬的，因为人们的思想不论正确与否，都是在实践中产生的，都是
15、由其实践的深度和广度决定的，而不可能是由人们在社会分工中的职能决定的。人们不可能因为分工不同而发生先进与落后、革命与反动的区别，人们更不可能因为从事了某一社会分工而成为了剥削、压迫劳动人民的“剥削阶级”。既然支配着不同的生产条件的劳动个体是受社会整体的委托，而委托者又是所有的社会劳动个体的统一，那么，委托者与受托者之间不可能存在高与低、善与恶、先进与落后、革命与反动、剥削与被剥削的关系，委托者更不可能是一无所有的“阶级”，任一个体对生产条件的支配都是社会整体支配自身生产条件的方式、任一社会个体对先进生产条件的直接支配都是所有社会个体对先进生产条件共同支配的方式、任一个体所直接创造的生产条件都是
16、所有社会个体共同创造的结果。所以，不可能因为某一个体直接创造和支配了先进的生产条件而成为了比其它个体更先进的个体，所谓“先进阶级”、“落后阶级”“革命阶级”、“反动阶级”、“剥削阶级”、“被剥削阶级”等理论概念根本都是历史性的错觉。一个极简明的事实是：受托负有劳动责任的自然人既可以成为社会劳动责任主体，也可以成为损害社会利益的异化主体，换言之，某自然人可以成为种田人或资本家等社会劳动责任主体，也可以成为小偷、贪污犯或强盗等恶的异化主体，而异化主体之恶并不是私有制之恶，不是分工之恶，不是劳动主体之恶。异化主体之恶并不产生于私有制和公有制，当从事某一分工的自然人转而实施损害社会利益的异化行为时，其行为不可能是劳动行为，因而不可能是分工所属的行为，如果实施异化行为需借助分工的身份，那么，这种异化行为也不是由分工决定的，而是由行为主体的道德决定的。如果说，坏人呼吸空气才能做坏事，所以，空气是万恶之源，显然，这是荒唐得不
