《有启三百年风雅之盛》由会员分享，可在线阅读，更多相关《有启三百年风雅之盛（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、有启三百年风雅之盛唐朝二百八十九年（公元618-907年）。多数学者将唐诗分为四个发展阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。“初唐”指头一百年左右；“唐初”，不可能是一百年，指认为初唐的头一个小阶段，武德、贞观（唐太宗李世民年号）年间近三十年，比较合理。这三十年真没有其他詩、其他诗人？或是它（他）们都不值一提？不，唐初的詩坛像早春的花园，虽然不是满园春色，繁花似锦，但也有姹紫嫣红，星星点点。唐太宗就是唐初的头号诗人。我这样说，恐怕有许多人不同意，因为过去写文学史谈唐诗，多数人是不提李世民的，就是不把他当诗人看，近一二十年越来越多的论者觉得把他排斥于诗坛之外不合理，褒扬他的论者渐渐多起来了。“头号”，是
2、就他在当时诗坛上的重要性上说的。唐初的诗坛，宫廷诗人是主体，宫廷外，名诗人不多。李世民虽然算不上大家、名家，但他是当时宫廷诗人的核心，宫廷诗人们围绕他展开活动。他的詩在唐初诗人中又是最多的，仅全唐诗所收即多达九十八首，另在全唐诗外编，全唐诗续拾中又补入十首，传世作品逾百篇，这在唐初宫廷诗人中是罕见的。唐太宗这样雅好文学，他身边又汇聚了以十八学士为首的一批文化精英，君臣唱和，写了大量的诗，对繁荣唐诗无疑是开了良好的风气。全唐诗对唐太宗这样评论：“太宗皇帝文笔书法，卓越前古。天才俊逸，沉丽高朗，有唐三百年风雅（指诗歌）之盛，帝实有以启（推导）之焉。”并把他的组诗帝京篇作为开卷之篇，我们且来读一读第
3、一首：帝京篇(其一)秦川雄帝京，函谷壮皇居；绮殿千寻起，离宫百雉(zh)余。连甍（mng）遥接汉，飞观迥凌虚；云日隐层阙，风烟出绮疏。意译出来是：秦地八百里平川，雄衬着帝京，函谷关拱卫着皇居。长安城多么壮伟！华丽的殿堂，高起千寻，行宫的外墙，宽广百雉（雉,古时计算城墙面积的单位，长三丈，高一丈为一雉）。屋脊相连，遥接云天；楼观飞耸，高凌虚空。呵，那云日竟隐藏在层层的宫阙之后，风烟出没于华丽的花窗之间！大约对盛世的首都，人们往往会倾注极大的热情，我们现代不是有北京颂、北京颂歌等等，大江南北，唱得火热；贞观时期，也有几首歌唱京都的诗：帝京篇，李世民、骆宾王各有一首；卢照邻有长安古意, 王勃有临高台
4、，等等。长安城是世界古代文明史上的一颗璀璨的宝石，其外郭是当时世界最大的城垣之一。全城总面积八十四平方公里，相当于现在西安城的十倍。比同时期的拜占庭王国都城大七倍，较公元800年所建的巴格达城大六点二倍，是当时世界最大、人口最多的城市。长安城建筑壮观，街衢整齐，道路宽广砥直，白居易有诗说：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”绿树成行，渠水周流，人烟稠密，百货骈阗。经济文化的繁盛，引起众多邻国的向慕和仿效。城北皇宫辉煌壮丽，高接云天，有着超凡的气派。唐太宗的这首詩，从帝京这一层面宣扬唐帝国的赫赫声威，詩与京城同样富丽、气派。明朝文学家胡震亨说：“唐初文皇帝京篇，文采富足，精彩华丽，最为杰作。诗才
5、自当称雄一世。”客观地说，这首詩当然比不上“枫落吴江冷”绮秀隽永，而且正如一些人所尖锐批评的那样，有模仿痕迹其实，有些“模仿”也无伤大雅，古往今来多少诗文都有袭用的痕迹！胡氏称赞“杰作”还是有一定道理的，诗的好坏关键在于有无生命、感情的感发。这首诗写于贞观十八年，那正是贞观之治的顶峰时期，辉煌的帝京凝聚了贞观之治的伟大成果，无与伦比。李世民出生入死、宵衣旰食，奋斗了大半辈子，他怎能不对此无比骄傲自豪呢！这诗正是他蹈厉奋发的生命与舒畅涵泳的激情的感发，诗中“雄”、“壮”、“遥接汉”、“迥凌虚”等词，十分精当的表现了这些情感。此诗还有深一层的用意，诗前有“序”说：朕追踪百代帝王之后，向往明达而有才
6、智之先哲。希望能以尧舜之风，荡涤秦汉之弊；用古代圣君那样的雅乐，改变那些靡靡之音（原文：用咸英之曲，变烂熳之音）。所以十分重视从经籍与先贤中学习文教武功。建筑物只用来避燥湿，钟磬之类只求能通神明，皆节制于中和，不让自己放纵。所以觉得，小河沟可以悦目，何必到江海之滨呢！麒麟阁可以赏玩，何必远去两陵之间呢！忠良之士可以亲近，何必寻找海上神仙呢！丰镐古都可以游览，何必追求瑶池之上呢！放弃朴实而追求浮华，乱于大道，君子耻之！因此作帝京篇，以表明朕之雅志。组诗共十首，第二首起分别从写“观坟典”、“阅武功”、“悦雅音”、“游丰镐”、“观宴所”、“玩琴书”、“乐象舞”、“远悬圃”等方面的日常生活，着意表现序
7、说之旨，最后一首阐述文治内容与方略。结合当时的历史状况来读，我们可以感受到诗人荡涤旧弊的情志与励精图治的精神。对唐诗，帝京篇及序有特殊的价值与影响。南北朝以来，靡丽的文风沿袭不断，齐梁及隋朝，更是浮靡、淫放，隋炀帝杨广与其周围的侍臣文人崇尚这样的文风，喜欢写些宫体诗。唐初诗人多数是隋朝旧人，当然是余绪不断。李世民有志于改变这种风气。他标举“用咸英之曲，变烂熳之音”的“雅志”，高扬起唐朝第一面复古革新的大旗，作为开国帝王，影响无可估量。唐诗以后的革新(比如“四杰”、陈子昂的革新)正是沿着这面旗帜指引的方向进行的，这才逐渐纠正了梁陈形式主义诗风，使唐诗逐步走上健康发展的道路，促成了唐诗的高度繁荣。
8、“烂熳之音”主要是指“宫体诗”。什么是“宫体诗”？历来各家的概念不一样。魏征的隋书经籍志 说：“ 梁简文帝在东宫的时候，也爱好诗歌，常常巧制华丽的辞章，写衽席之间的事；雕琢繁缛绮巧的辞藻，极写闺闱内情。后生好事，跟着互相仿习，朝野纷纷，号为宫体。”这恐怕是当时甚至于现在多数人对“宫体诗”的看法，即指以宫廷为中心的艳情詩，不同于一般的宫廷詩。如初宵看婚、巫山高、咏花烛、咏内人昼寝等，都是齐梁遗风的典型例证，正所谓“靡靡之音”。 入唐之后，诗人们对之是什么态度？李世民曾经作过试探：有一次，李世民自己试作了一首宫体诗派人送给大臣、著名诗人虞世南，令他唱和。不一日就收到他的回复。打开一看，不是和诗，而
9、是一份表章。虞世南奏道：“圣上之作十分精巧，只是体式并非雅正。上有所好，下必盛焉，臣担心此诗一传，便风靡天下。如果形成轻薄浮艳的文风，于国不利。圣上嘱令微臣赓和，臣下未能遵旨，反送来这样狂侼的谏章，臣愿领罪。但从今以后，更有此类詩文，臣当继之以死相谏。请赐不能奉诏。”李世民看了，心里嘀咕道：“这倔老头，难道真不怕死？”第二天见到虞世南，李世民笑对虞世南说：“爱卿不必介意，朕不过试试爱卿而已。”下令赐绢五十匹。几辆驴车驮着绢匹，伊伊呀呀唱向虞府，好不荣耀！过几天，李世民与侍臣谈论此事，李世民说：“朕在空暇时，常与秘书监虞世南商讨古今。朕有一言之善，虞世南无不喜欢；有一言之失，虞世南未尝不怅恨。”
10、接着他讲述了自己“戏作”宫体诗，虞世南准备“以死相谏”之事，说：“群臣皆若世南，天下何忧不治！”他又向虞世南问道：“朕又有了一首宫体詩，卿能继之以死否？” 虞世南原是隋朝著名诗人，唐初宫廷诗坛代表人物，从前他也写过一些宫体诗。李世民要改变文风当然想摸清入唐之后他还写不写，用现在的话来说是“作一番调查研究”，进行“火力侦探”，这是很正常的。许多人把李世民“戏作宫体诗”这件事当做沉溺其中的“铁证”，其实是误会了。李世民是建立贞观盛世，使之称雄世界、垂名千古的伟大政治家，如果把他当做不知深浅的浅薄文人，甚至于把他看做贪玩的公子哥儿，以为他沉溺在宫体诗之中不能自拔，兴起时还写淫靡的宫体诗逗着人家玩儿，
11、那是大错了。把这两次的试探都看为是一种政治行为，比较切合实际。他这一问，就会逼虞世南对诗风问题进一步发表自己看法，便于他决策。他本身对宫体诗是完全否定的，而且是从“治天下”的高度来看这件事，态度十分明确。 按照魏征界定的标准，他留世的诗作中也找不到宫体诗。有些文学史、论文说唐太宗“对齐梁文风也很爱好，他自己就带头写淫靡浮艳的宫体诗，富丽呆板的宫廷诗”（游国恩等中国文学史），“文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱（宫体诗）”（闻一多宫体诗的自赎），“沉溺在这种宫体的诗风里”（刘大杰中国文学发展史），完全是不实之词。查李世民的留世诗作，涉及女性的仅四首，其中两首，赋得樱桃、赋得临池柳，不过是
12、以女性的艳丽与蛾眉来赞喻樱桃的色彩与柳枝的弯曲，谈不上“艳情”，与“淫靡”两字更沾不上边。真正描写女性的是帝京篇其九与采芙蓉这两首，是不是宫体诗呢？我们先看前一首：帝京篇（其九）建章欢赏夕，二八尽妖妍。罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。飒移星正动，扇掩月初圆。无劳上悬圃，即此对神仙。注：建章、昭阳殿，汉朝宫殿名。悬圃，即仙圃。很明显，这诗是描写宫女的舞蹈，赞美“妖妍”、“芬芳”等，为的是要表达“无劳上悬圃，即此对神仙”之意，就是组诗“序”中“何必追求瑶池之上”的意思，是一个帝王节用求实、自制自律的表现。诗意是积极向善的，不应看为“艳情”。再看下一首:采芙蓉结伴戏芳塘，携手上雕航。船移分细浪，风散动浮香。
13、游莺无定曲，惊凫有乱行。莲稀钏声断，水广棹歌长。栖鸟还密树，泛流归建章。注：雕航，华丽的船。游莺，飞鸟。惊凫，惊起的水鸟。钏，手镯。棹歌，船歌。栖鸟，歇息的乌鸦。建章，汉朝宫名。不过是写了宫女水上采莲的活动，天清气和，景色怡人，在这优美的大自然的映衬下，人物生动活泼。如果这就是“艳情诗”，那么，各位觉得，偶然来几首有什么不好吗？闻一多在宫体诗的自赎中，给宫体诗加上“污点”、“裸裎狂”、“昏淫”、“无耻”等词，唐太宗这四首诗能归到这一类吗？（就是那首写给虞世南的“戏作宫体诗”，谁也没有看过，是不是闻一多所指的这一类，只有天晓得。“宫体诗”唐朝以来也指一般的宫廷艳情诗，唐太宗的“戏作”能说清是哪类
14、吗？）说李世民有些诗用词浮艳，有齐梁余风，还是比较合乎实际，但是我们不能忘了，李世民也是凡人，不是神仙，不是魔术师，他刚从齐梁风盛的时代走过来，他本人又是宫廷之主，他不可能喝一声“疾”，说一字“变”，就把宫廷余风干干净净地变没了，在他一百零三首诗中只能挑出这么几根似是而非的“骨头”来，应该说他没有偏离“用咸英之曲，变烂熳之音”的“雅志”。其实，他的诗是拓展了宫廷诗的题材的，纪行、述怀、写景咏物、游览狩猎、宴会群臣、怀人酬赠等等内容都有，最值得称道的是纪行、咏怀之作，多是追忆当年戎马征战的豪情胜慨，往往壮怀激烈，雄宏高昂，如一股春风，给诗坛注入生气。其中经破薛举战地最得好评。 贞观二十年（646
15、年）（括号内为公元纪年，下同），李世民亲征辽东，八月回师，经陇州扶风。这是他曾经殊死战斗过的地方。他停下车，俯视原野旧战场，当年激战的痕迹，似乎都被沉沙掩没了，只依稀看到一点军灶残痕 。那原上的水波在晚霞的照射下 ，十分明净 ；远处的峰峦有如莲花，薄雾笼罩中，朦朦胧胧。斗转星移，千变万化，人间万物，今昔非比。想想大半生的沙场征战，看看眼前的太平天下，一股沧桑之感涌上心头。二十九年前，他在这里与陇西割据势力、“西秦霸王”薛举的战斗，回想起来仍然是壮怀激烈，心潮澎湃。他抚摸着胸膛，努力平抑着自己的情绪，慢慢回忆当时的情景。当时，唐军刚刚占领长安，薛举带领十万之师气势汹汹杀到渭水来，要与李渊争夺江山
16、。这是个决定生死存亡的战略之役。他当时才十九岁，奉父命提戈持节，率师迎战。锋芒所向，有如惊电骤起，其势如长河奔涌，一泻而出。杀得敌人营碎阵卷，有如落星沉落，横云断裂。这一战，薛举气焰收敛不少，李唐势力扩充到陇右一带，关中进一步稳定了。第二年，薛举死了，其子薛仁杲继位，又带兵来犯。李世民继续挂帅迎敌。他避其锋芒，诱敌深入，选择有利战机，三面夹击，杀得敌军丢兵弃甲，全线崩溃。李世民身先士卒，冒险率少量亲兵乘胜追击，直逼薛仁杲城下，竟使薛军溃兵不敢回城集结，随后唐兵大军压境，终于迫降了薛仁杲。这两战，为统一中原，奠定了坚实基础。昔日的少帅，如今已是坐着华盖之车的帝王了。当时心高志洁，一心要统一中国，结束群雄争斗局面；登基以来宵衣旰食，励精图治，都是为了实现自己名字所标示的愿望：济世安民。李世民抚今追昔，扪胸自慰，
