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1、1查士丁尼 527565 年在位，拜占庭帝国历史上最有作为的皇帝。在位期间极力维护奴隶制度，加强军队和政府官僚机构，并试图恢复罗马帝国的辉煌，532 年镇压君士坦丁堡的尼卡起义，编纂罗马民法汇编，对外大肆用兵，先后灭掉汪达尔王国、东哥特王国，占领北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亚半岛的南部。并以前所未有的规模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亚大教堂。查士丁尼统治时代是拜占庭帝国的黄金时代。罗马民法大全 查士丁尼法典 法学汇纂 法理概要 新律的总称。拜占庭皇帝查士丁尼于528 年下令编纂，由法学家特里波尼安主持。巩固帝位、突出君权是这部法学文献的基本宗旨，宣扬皇帝意志、承认阶级差别、保护私有财产
2、。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基石，对欧洲各国法律产生巨大影响。普洛尼亚制 拜占庭帝国的监领地制度，又称“恩准制” ，与法兰克的采邑制相似。科穆宁（1081 1185）王朝时期确立。即政府将国家的和农村公社的土地分给公职贵族监领。监领主必须为国家服役，并按监领地的大小提供相应的兵员为国家服役。监领主同时也拥有对监领地上的农民的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。因此，在监领地制形成的同时，自由农民也成为了依附农，拜占庭的封建化也宣告完成。后来监领主又取得领地的行政和司法权。监领地变成封闭型的封建大地产。普洛尼亚制的实施暂时加强了国家和军队的实力，但也
3、潜伏着离心的倾向，导致分裂割据的加剧。圣像破坏运动 89 世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7 世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于 726 年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787 年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜 。813 利奥五世即位，反圣像派重新得势。 843 年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢
4、复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。穆罕默德 （约 573632 年）伊斯兰教创始人。出生于麦加城古莱西部落哈希姆族的一个没落商人贵族家庭。610 年开始在麦加传教，622 年开始“徒志”迁往雅特里布城（麦地纳） ，并组建起穆斯林公社。624年他成功组织了伯得尔战役，大大提高了他的威望和扩大了伊斯兰教的影响。627 年，他以掘壕坚守之策，挫败了麦加万人大军对麦地那城的围攻。630 年率大军兵临麦加城下，迫使倭马亚贵族归顺投降。通过多方努力，最终使阿拉伯半岛上的各部落民众在伊斯兰教旗帜的引导下走上了建立统一国家的历程。古兰经 伊斯兰教经典。伊斯兰教的教义、教规和社会政
5、策都反映其中。共 114 章，6236 节，记载了穆罕默德在 23 年的传教过程中所颁布的经文。其中内容包括：穆罕默德在传教过程中同阿拉伯半岛的多神教和犹太教进行斗争的记述；以信仰一神安拉、反对多神崇拜为中心的宗教信条；针对阿拉伯社会情况所提出的宗教制度和社会主张；为了传教需要而引用的一些流行于阿拉伯社会的故事和传说。因此，它不仅是宗教经典，而且是政治文献，是阿拉伯国家的第一部成文法典；既是伊斯兰教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社会是政治、经济、司法、军事体制的理论基石。哈里发国家 哈里发政权体制的阿拉伯封建神权国家。632 年，伊斯兰教创始人穆罕默德死后，其继任者称“哈里发” ，意为安拉使者的继
6、承人。哈里发作为安拉使者的继承者，具有至高无上的神圣权威，他集宗教、行政、军事大权于一身，是封建神权的专制君主。这种哈里发政权体制，史称哈里发国家。1055 年，塞尔柱突厥人控制了阿拉伯帝国实权，哈里发的军政大权为素丹取代，只保留宗教首领的地位，此后哈里发政权体制基本消失。什叶派 与逊尼派并列为伊斯兰教两大教派之一。穆罕默德死后，该派认为只有出身哈希姆家族的阿里及其后裔才是穆罕默德的合法继承者即伊玛目（永无错误的“超人” ） ，并认为末代伊玛目隐遁，将来以救世主身份再现。经典除古兰经外另有“圣训” ，崇拜圣徒和圣墓，允许临时婚姻，重视阿术拉节。曾在一些国家掌握政权，如也门的栽德王朝、埃及的法蒂
7、玛王朝。1502 年被伊朗定为国教，延续至今。由于对伊玛目认识的不同，分裂为栽德派、七伊玛目派和十二伊玛目派等支派。逊尼派 伊斯兰教的正统派，人数最多，分布最广。在宗教上，该派除了尊奉古兰经外，还按六部“圣训集”建立自己的学说。在政治上，它承认最初四代哈里发皆为穆罕默德的合法继承者。在倭马亚王2朝时，逊尼派拥护当权派的统治，代表了叙利亚的阿拉伯贵族的利益。其后又反映了各个时期封建地主阶级当权集团的利益和愿望，得到历代哈里发及其政府的支持，发展较快。世界上的穆斯林多为逊尼派。伊克塔 阿拉伯语“Iqta”的音译，意为“分割” 。系指阿拉伯帝国赐予行政和军事官员作为俸禄收入来源的土地。泛指阿拉伯伊斯
8、兰国家封建土地制度。伊克塔制始于四大哈里发时期，倭马亚王朝和阿拔斯王朝前期日益盛行。伊克塔制与同时代的西欧的采邑制不同，虽然也以服役为条件，但不是封建等级的世袭领地。伊克塔由哈里发或苏丹直接封授，伊克塔封建主有权向所领农民征收赋税，但无土地所有权，并须向国家缴纳什叶税。伊克塔封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。伊克塔的规模大小不等，哈里发家族和行省总督拥有很多伊克塔。随着封建制度的发展，伊克塔逐渐变为世袭，转为私有。伊克塔制亦流行于中亚、印度等地的伊斯兰国家。徙志 公元 613 年，穆罕默德开始公开传教。麦加的部落贵族把他视一种威胁，因此多方迫害伊斯兰教徒。公元 622 年，穆罕默德
9、及其门徒被迫出走到麦加以北 200 公里的麦地那，并考虑在那里建立神权国家。伊斯兰教将这一历史事件称为“徙志” ，这是穆罕默德一生中的转折点。他在麦加只有少数的信徒，但在麦地那，伊斯兰教的力量得到迅速发展。穆罕默德依靠这支力量，与麦加贵族进行斗争。630 年，穆罕默德兵临麦加城下，麦加贵族被接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的权威。萨利克法典 5 世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期(约 507511)颁布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。萨利克法典主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包
10、括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16 世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。查理 马特改革 法兰克王国的一次改革。715 年，查理继承父职出任宫相后，各地贵族蠢蠢欲动，王国内部再呈分裂之势，外族势力也乘虚而入，战火四燃。为挽救时局，加强中央权威，查理大刀阔斧进行改革。他以强力征用贵族和教会的土地，以服骑兵役为条件的采邑分封代替以往无条件的土地封赐，组建起以中小贵族和上层自由民为主的强大骑兵武装，史称查理?马特改革。通过这一改革，削弱了地方贵族的势力，加强了法兰克王国的军事实力。而且采邑是连带土地上的劳动者一起分封的，这就使劳动者更加固着在土
11、地之上，加强了人身依附关系，因而促进了法兰克封建生产关系的发展。丕平献土 加洛林王朝的创建者矮子丕平献纳给教皇的土地。751 年，法兰克王国的宫相矮子丕平在贵族、尤其是教皇的支持下，废黜墨洛温国王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754 年，教皇又为其加冕。为了报答教皇，他征服了伦巴第人，并把意大利中部的部分地区赠与教皇，从而奠定了教皇国的基础。这一事件史称“丕平献土” 。凡尔登条约 分割法兰克人的加洛林帝国的条约。这一条约是加洛林帝国瓦解的第一阶段，预示近代西欧国家的形成。840 年路易死后，爆发了公开的战争。路易的第三子日耳曼人路易联合查理攻击长兄皇帝罗退尔一世。罗退尔在丰特努瓦败北求和。
12、843 年 8 月，在凡尔登达成协议，罗退尔仍保持帝号，获得中法兰西亚，即包括今比利时、尼德兰、德国西部、法国东部、瑞士和意大利大部的一个狭长地带。日耳曼人路易获得东法兰西亚，即莱茵河以东的地区。查理获得西法兰西亚，即今法国的剩余部分。 凡尔登条约奠定了日后法兰西、德意志和意大利 3 个国家疆域的基础。查理 加洛林王朝的第二代君主查理，率领封建主四处征伐，建立起一个与昔日罗马帝国疆域相当的帝国。800 年圣诞节，罗马教皇立奥三世在罗马的圣彼得堡教堂为查理加冕，称其为“罗马人的皇帝” 。从此西方史书称查理为查理曼（查理大帝之意） ，把法兰克王国称为 “查理帝国”或加洛林帝国。814 年，查理曼死
13、后，帝国即告分裂。封建庄园制 中古西欧封建主剥削农奴的基本组织,在其他地区和国家，也曾在一定时期不同程度地存在过这种组织。在西欧，封建化过程完成后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只有一个村庄的一部分。庄园完全是自给自足的自然经济。手工业尚未与农业分离。农民生产是为满足自己家庭生活的需要和为封建主提供消费资料，不是为了交换。封建主还有审判和惩罚农奴的权力。农奴虽然受到沉重的剥削，但毕竟有自己的独立经济，比奴隶有更多的劳动兴趣，有利于生产力的发展。12、133世纪以后，西欧城市大批
14、兴起，商品货币关系渗入农村，农奴改纳货币地租并逐渐取得人身自由，领主自营地消失，庄园解体。卡诺沙事件 中世纪德皇亨利四世向教皇请罪事件。1075 年，教皇格利高利七世宣称教权高于一切，世俗君主不得干预教皇选举和主教任职，打破了一百多年来皇帝批准教皇选举、任命主教的惯例。德皇亨利四世对此极为恼怒，双方斗争激烈。教皇宣布破门律，开除亨利教籍，解除其臣民的效忠誓约，并煽动部分德国诸侯另立国王。亨利四世迫于形势，暂时屈服，前往意大利卡诺沙向教皇请罪，亨利四世在卡诺沙身披悔罪衣，赤足冒雪哀求三天，最终取得了教皇的谅解，恢复了教籍和统治权。这便是历史上著名的卡诺沙事件。阿维农之囚 13081377 年，法
15、国国王强制罗马教廷迁至法国阿维农地方，并受法王控制，史称“阿维农之囚” 。14 世纪以来，西欧各国王权日益加强，开展了反对罗马教廷世界霸权的斗争。法王腓力四世因捐税问题同罗马教廷发生严重冲突。1303 年教皇卜尼法八世死后，在法国的压力下，选举法国波尔多大主教为教皇，称克力门五世。1308 年，他把教廷从罗马迁到法国阿维农，以后七任教皇均为法国人，并受法王控制。1377 年教廷迁回罗马，但阿维农教皇继续存在并和罗马教廷对立。从此开始了西方天主教会的大分裂时期。英诺森三世 （1198 1216）罗马教皇。在其任教皇时，教皇权势达到顶峰，形成了一系列具有中央集权性质的教会管理制度。1215 年，他
16、主持召开第四次拉特兰宗教会议，确定基督教圣礼为洗礼、坚信礼、婚礼、弥撒、忏悔、圣职授任礼和临终涂油礼七项，要求每个教徒每年至少向神甫忏悔一次，做弥撒一次。西欧基督徒的宗教生活大大规范化。1199 年，他曾向各地教会征税，教皇在全西欧范围内的征税权从此开始，教皇的财政收入大为增加。他还曾迫使英王约翰纳贡称臣，干预德国皇位继承，组织发动第四次十字军东征。沃姆斯宗教协定 中世纪教权与王权斗争的产物。卡诺沙事件之后，皇帝与教皇争夺教会授职权的斗争持续了近半个世纪。1122 年，双方达成妥协，签定了 沃姆斯宗教协定 。把主教、修道院长的宗教权力平分为二，由教会和国王分别授予。根据协定，德国皇帝同意教会自由选举主教和其他高级神职人员，教皇同意在德国的选举应在皇帝或其代表莅临下举行，遇有分歧由皇帝出面裁决。神职人员人选确定后，首先由皇帝授予权标，作为地上世俗权力的标志，接着，由教皇授予指环和牧仗，象征领地上的宗教权力。皇帝的神职授予权大为削弱。德国的主教叙任权之争至此告一段落。托马斯?阿奎那 （1227
