《论《牡丹亭》中杜丽娘的魂游形象》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论《牡丹亭》中杜丽娘的魂游形象（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论牡丹亭中杜丽娘的魂游形象摘 要：牡丹亭是明朝传奇作家汤显祖的“临川四梦”之一。它讲述了杜太守的女儿杜丽娘和书生柳梦梅的故事。剧本讲述了一个真实的故事，但剧情的一部分是浪漫的。最具戏剧性和神话色彩的情节之一是因爱而生的杜丽娘之死。该作品围绕杜丽娘和柳梦梅的爱情故事展开，揭示了封建礼节与青年男女爱情生活之间的矛盾，并热烈赞扬青年男女的幸福。牡丹亭中的杜丽娘“死而复活”是整个剧中最感人的部分。它的许多细节是密切相关的，并且情节交织在一起跌宕起伏。然而，在这一事件中，汤显祖用曲折而委婉的语气描述了女孩的心，在想象和荒诞的背景下写出了真实，善良和自由的爱情，使人们从黑暗和微妙的现实中看到了光明。人物通
2、过牡丹亭所表现出的“爱”与“理”之间的矛盾，反映了明代中后期对封建礼节的反抗和对个人解放的追求。之所以能看到杜丽娘，恰恰是因为她的意识和抵抗是时代之光的体现，经久不衰，精神永不褪色。关键词：牡丹亭；杜丽娘；魂游On Du Liniangs Soul Tour Image in The Peony PavilionAbstract: Peony Pavilion is one of the Linchuan Four Dreams by Tang Xianzu, a legendary writer of the Ming Dynasty. It tells the story of Du Ta
3、ishous daughter Du Li Niang and scholar Liu Mengmei. The script tells a real story, but part of the plot is romantic. One of the most dramatic and mythological plots is the death of Du Li Niang, born of love. The work revolves around the love story of Du Li Niang and Liu Mengmei, revealing the contr
4、adiction between feudal etiquette and the love life of young men and women, and warmly praises the happiness of young men and women. Du Li Niangs Resurrection from the Dead in The Peony Pavilion is the most touching part of the whole play. Many of its details are closely related, and the plot is int
5、ertwined with ups and downs. However, in this incident, Tang Xianzu described the girls heart in a tortuous and euphemistic tone, writing true, kind and free love under the background of imagination and absurdity, so that people see it from the dark and delicate reality bright. The contradiction bet
6、ween love and reason shown by the characters through The Peony Pavilion reflects the resistance to feudal etiquette and the pursuit of personal liberation in the middle and late Ming Dynasty. The reason why Du Li Niang can be seen is precisely because her consciousness and resistance are the embodim
7、ent of the light of the times, and her spirit will never fade.Key words: Peony Pavilion; Du Li Niang; Soul swim引言爱情一直是永恒的话题。无论时代如何变化，人们仍然会保持期望和对爱情的渴望。然而，在中国漫长的封建社会中，三从四德牢牢把握着女性的生活方向。女性没有自己的价值观和属于自己的生活方式，她们就不得不面对两个选择：与封建势力妥协，因为恐惧屈服于世界，或者大胆追求自己的爱情和理想生活。在这个时代，明代作家和戏剧家汤显祖创造了充满血肉和独特内涵的杜丽娘形象。杜丽娘，生活在封建家庭中的
8、富裕家庭，她的精神觉醒，对封建礼节的抵抗以及对情感的执着追求使她成为典型的“至情”“至性”的形象。她反对封建礼节，渴望自由和理想。无论在文学界还是曲艺界，牡丹亭中最受欢迎的人物都是杜丽娘。杜丽娘角色的成功也是牡丹亭的成功。女主人公杜丽娘传达的情感不仅是剧中的亮点，而且具有丰富的心理意义。一、牡丹亭介绍（一）汤显祖介绍汤显祖（1550年9月24日-1616年7月29日），出自江右，字义仍，号海若、若士、清远道人。出生于临川县云山乡，中国戏曲家、文学家。汤显祖取得了许多成就，其中歌剧创作是最重要的。他的戏剧作品还魂记、紫钗记、南柯记和邯郸记合称“临川四梦”，其中还魂记即牡丹亭是他的代表作，这些戏剧
9、不仅受到中国人民的喜爱，而且还传播到英国，日本，德国，俄罗斯等许多国家。在中国戏曲史上，被视为世界戏剧艺术的珍品。他还是一位杰出的诗人。（二）牡丹亭介绍牡丹亭还魂记（又称牡丹亭，又称“还魂梦或牡丹亭梦）是明代剧作家汤显祖创造的传奇（剧本）。该剧描述了杜丽娘对书生柳梦梅的爱。杜丽娘伤情而死，实际上，她与柳梦梅阴阳两隔，人鬼相恋，最终起死回生，这部剧是中国戏曲史上最杰出的作品之一，包括崔莺莺待月西厢记感天动地窦娥冤长生殿被统称为中国四大古典戏剧。（三）杜丽娘的复活杜丽娘因情成梦，因梦感情，梦其人即病，手画形容传于世而死。在她去世之前，她做了“不自觉地”几番叮嘱好像在准备以后的复活细节的安排。重生的
10、过程是一步一步精心安排的，看起来很真实，同时又跌宕起伏趣味横生。整个事件起于惊梦一折，这是整个剧本的关联点，一切都源于这个事情。在惊梦中，所有对春光的感叹也都是对自己的命运和韶华的叹息。在这种情景下，柳梦梅入梦变得合乎逻辑。司马相如爱卓文君以琴心挑之，而柳梦梅则将折柳逗乐杜丽娘。汤显祖说“梦生于情”。现实中无法获得的所有感觉都可以在梦中实现并得到补偿。至于写真一，草蛇灰线，引出许多波折。杜丽娘的画像与她的复活密不可分。这种无意的行为是偶然的，但这也意味着命运。杜丽娘的消玉殒是在中秋节之夜。那是团圆的时刻，但是却是秋风秋雨、冷夜寒窗。死后，杜丽娘死的缠绵，唱词非常委婉。在她去世前，她还几次为未来
11、的复活做好了很多伏笔。魂游幽媾几折，与惊梦有异曲同工之妙。因为它们是真实的人与虚幻的事物之间的爱。从死里复活是荒谬的，但是在这件事上，汤显祖详细地追求了细节。首先，杜丽娘一直在讲话，强迫柳梦梅宣誓，然后慢慢地交代了复活的方法。她还提醒柳梦梅找人一起做这件事。甚至挖掘坟墓和打开棺材的细节也被一一解释：俺砌笼棺勾有三尺叠，你点钢锹和俺一谜掘”“重生”的细节很有趣。柳生一会儿茫然一会儿悲泣，反倒是道姑行事镇定，不断指挥柳生。在挖掘坟墓之前，我对这片土地进行了特别的参拜。当杜丽娘说“哎呦”时，她真的复活了。二、杜丽娘形象分析（一）受礼教教化在杜丽娘的一生中，礼节和宗教社会以“三纲五常”为基本原则，反对
12、和抵制人们对生存的渴望以及男女对婚姻自由的渴望。杜丽娘是千金小姐，她接受了严格的家庭教育。她不仅知书达理，才情过人，更写得一手好书法，练得一手精巧女工，在对待他人和尊重父母方面非常得体。为了将来成为贤惠的妻子和母亲，她的父母甚至雇用了才华横溢的陈最良教她与封建礼节制度相称的伦理道德常识。因此，杜丽娘本来是传统的礼仪形象，但她深陷悲痛之中，为以后的悲惨生活打下了基础。（二）情与理的调和者杜丽娘参观花园，思春，入梦，后来因爱而死，因爱复活。她和柳梦梅成为夫妻，反映了爱与理的和谐。的确，情与理有时是相对的，不可调和的，但不是绝对的，有时是和谐的合理的。据杜丽娘说，她既不反对对门当户对，也不鄙薄功名和
13、父母之命、媒妁之言，这是对合理愿望的肯定。为了追求爱情，杜丽娘打破了从小就学到的封建正统观念。她希望即使死后也能按照自己的意愿活动，下地狱去问情人柳梦梅。这种为情破理、不畏生死使人们清楚地看到情感与理性之间相互作用的交互锋芒。但是，另一方面，杜丽娘也将暂时压制她的精神世界中的“欲”和“情”，并有意识地接受现实世界中的“理”的规范。最明显的例子是重生时柳梦梅想要完成婚约的提议，但她也说“必待父母之命，媒妁之言”，她仍然渴望婚姻得到家庭和社会的认可。这样的杜丽娘是痛苦，这样的故事是感人的。无论生死，她无所畏惧，但尚未完全释放自己。她的内心感受与理性之间仍然存在矛盾。她希望拥有理想的爱情，身心解放。
14、当她拒绝柳梦梅的求婚，坚持“必待父母之命，媒妁之言”，并敦促柳梦梅赶赴京城参加科举考试，这在情感上和思想上的和解达到了前所未有的高度。（三）自我意识的突破者一梦而亡的杜丽娘被阴司判官允许。在在花神为其保存肉身的前提下，“出了枉死城，随风游戏，跟随此人，以鬼魂之身寻找柳梦梅。这时，杜丽娘的灵魂彻底消除了世界上所有的道德和伦理约束，并徘徊在自由的“灵魂”中。不必再“长向花阴课女工”，也不必再学习“后妃贤达”、“宜室宜家”，她忍受“冻的俺七魄三魂，僵做了三贞七烈”的苦楚，以一个孤独的灵魂在人世间旅行了三年。这时，杜丽娘开始为自己的觉醒付出代价。她以孤独的游魂找到了自己的梦中人。与之前在“一梦而亡”时
15、无所作为相比，杜丽娘的举动无疑是积极的。在她的思想中，梦中她对柳郎的强烈迷恋成为她坚强的精神支柱。在自己内在的精神支柱的支持下，杜丽娘开始采取积极的行动改变现实，从而摆脱了杜府千金的生活。在没有父母和春香的支持下，她成为了一个自立自主的女战士。她开始了自己的独立出征之旅。杜丽娘终于明白，除了依靠自己，这个时候没有人可以指望。她突破了自身阶级带来的自我意识的局限，开始要求生活中的“人类欲望”，并为此采取了实际行动。女鬼杜丽娘遇见了柳梦梅，柳梦梅大喊“俺的姐姐，俺的美人”，自荐枕席。在世俗社会的观念中，像杜太守家中的的千金小姐杜丽娘不能做这样逾矩的事情。然而，此时，作为一个不在世俗之中的女鬼，作为
16、一个孤注一掷而且无依无靠的孤独女战士来说，她她灵魂深处渴望爱情、渴望情欲的自我意识完全占据了上风。当她看到柳梦梅的房间里自己的画像时：“观其名字，则岭南柳梦梅也。梅边柳边，岂非前定乎！”她认定了郎君。面对来之不易的梦中的柳郎，杜丽娘失去了抵抗，放下了自己的克制：“妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。每夜得共枕席，平生之愿足矣。已经取得了初步的突破的自我意识，现在她已经完全获得了突破和身心的自由。这时，一个女鬼杜丽娘充分地行使了她的自由：追求爱情的自由，成为女鬼的自由以及选择的自由。她完全成为自己的主人，完全根据自己的自我意识实现了自己的愿望。三、杜丽娘牡丹园魂游形象分析（一）从欲望到爱情死里复活的杜丽娘很独特。她的独特性基于她复活的传奇生活上，但不仅限于这种表面形式。正如作者的题词所言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而
