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1、北京天梯志鸿教育科技有限责任公司汕头市金山中学 09-10 学年高一第一学期期中考试语 文(2009.11)一. 、本大题 6 小题，共 18 分。 1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是 ：（ ） A、拙劣 咄咄逼人 废黜 相形见绌 B、诽谤 蜚短流长 扉页 斐然可观 C、匮乏 溃不成军 馈赠 功亏一篑 D、荟萃 鞠躬尽瘁 淬火 猝不及防 2、下列“相”字意义不同于其他三项的是（ ） A、枝枝相覆盖，叶叶相交通 B、便可白公姥，及时相遣归 C、时时为安慰，久久莫相忘 D、勤心养公姥，好自相扶将3、对下列句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ） 朝搴阰之木兰兮 惟草木之零落兮 肇锡
2、余以嘉名 又重之以修能 A、两个“之”相同 两个“以”也相同 B、两个“之”相同 两个“以”不同 C、两个“之”不同 两个“以”相同 D、两个“之”不同 两个 “以”也不同 4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A 街上许多行人，男女老幼，都是“漫不经心”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。 B所以死是一件心想事成的事，死是一个必然会降临的节日。 C阿合马在一僚臣的簇拥下，趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。 D他的研究成果将他欧洲同事的工作一网打尽，并得出著名的“华氏定理” 。 5、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 年轻有为的高三学子们都希望自己将来成为对中华民族复兴有着
3、较大贡献的人才。 B. 这家工厂的干部职工，在上级有关部门的大力帮助下，经营效益有了极大的改善，扭转了连年亏损的局面。 C. 这个时候，人们已经从风华正茂才华横溢的朱自清身上看到了一个优秀的文学家，因此对他的诗作予以热情的评价。 D. 警方已经组织力量对现场进行了仔细分析、勘查取证，基本确定犯罪嫌疑人系该公司内部人员。 6将下列几句话重新排序，使上下文衔接顺畅的一项是 卖灶糖的老汉有多大年纪了？不知道。 当他挑着担子赶路的时候，他那尽显旧时遗风的齐颈白发他脸上的皱纹一道挨着一道，顺着眉毛弯向两个太阳穴，又顺着腮帮弯向嘴角。便在剃得如半个葫芦样的脑袋后面，随着颤悠悠的扁担一同忽闪着 那些皱纹，为
4、他的脸上增添了许多慈祥的笑意A B. C. D. 二、本大题 6 小题，共 35 分。北京天梯志鸿教育科技有限责任公司（一）文言文阅读（11 分）范仲淹作墓志范文正公尝为人作墓志，已封将 发，忽曰： “不可不使师鲁见之。 ”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时 ，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。 ”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。 ” 【注释】 师鲁 ：尹洙的字。 7.解释下列句中加点的词。 （4 分） (1)诚为清佳 (2)此正起俗儒争论也 (3)赖以示予 (4)不然，吾几失之 8. 翻译下列句子。 （5 分）(
5、1)君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。 （ 3 分）(2)然今无其官，后必疑之。 （2 分）9.回答下列问题。 （2 分）尹洙对范仲淹说这样的话的用意是： 10. 解释下列加点的词语。 （8 分）（1）贻我彤管 （2）以我贿迁 （3）朕皇考曰伯庸 （4）可怜体无比 （5）昼夜勤作息 （6）多谢后世人 （7）越陌度阡，枉用相存 （8）依依墟里烟 （二）诗歌鉴赏（4 分）秋 词刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 11 （1）一、二两句表露了刘禹锡怎样的心境？是用什么手法表现的？（2 分）答： （2）秋天可写的景物很多，刘禹锡在诗中为什么只写冲天而上的一鹤？
6、有何深意？（2 分）答： 12按要求默写（任选 5 小题作答，每题 2 分，共 10 分，句中有错别字则该小题 0 分）：（1 ）山水诗人谢灵运登池上楼 中有两句诗写得有声有色，描绘了一幅春意盎然的初春景象，这两_，_。（2 ）静女其姝，俟我于城隅，_，_。 （诗经静女 ）（3 ） _，_。周公吐哺，天下归心。 （曹操短歌行 ）（4 河汉清且浅，相去复几许？ ， 。 （迢迢牵牛星 ）（5 ） _，_。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （屈原离骚 ）（6 ）君当作磐石，妾当作蒲苇， ， 。 （孔雀东南飞 ）北京天梯志鸿教育科技有限责任公司三、本大题 4 小题，共 15 分。阅读下面的文字，完成 1
7、316 题。中国哲学的问题和精神（节选）冯友兰中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于 艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成 为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。 问题就在于，人如欲得到这个同一，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”？ 照某些哲学家说，这是必须的。佛家就说，生
8、就是人生的苦痛的根源。柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。有些道家的人 “以生为附赘悬疣，以死 为决疴 溃痈”。 这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“ 生 ”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。 这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。 （爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。 ）这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主 义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。它也许是
9、积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。 有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全 错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人 说错了，因 为从表面上看中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（论语 先进）孟子说：“圣人，人 伦之至也。 ”（孟子离娄上）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是入世的。中国哲学中所谓圣人，与佛教中所谓佛，以及耶教
10、中所谓圣者，是不在一个范畴中的。从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。 不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。 ”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。 北京天梯志鸿教育科技有限责任公司入世与出世是对立的，正如现实 主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把
11、这些反命题统一成一个合命题。 这并不是说， 这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命 题的整体。如何 统一起来？ 这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。（选自中国哲学简史，有删改）13下列的说法，与文章内容相符合的两项是（4 分）A了解中国哲学的精神，必须先弄清楚绝大多数中国哲学家解决了的问题。B中国的佛家、道家和西方的哲学家都认为人如欲与宇宙同一必须否定生。C作者认为，出世的哲学太理想主义，无实用；而入世的哲学太现实主义了，太肤浅。D有许多人说，中国的哲学是入世的哲学。这是从表面上看所得出的结论。E在古代，孔子被道家的人嘲笑，原因在于孔子是
12、儒家所谓的圣人。F专就主要传统说，中国哲学既不只是入世的，也不只是出世的。14根据文章内容，下列不符合“出世的哲学”的一项是（3 分）A看破红尘 B生亦何欢C弃圣绝智 D肉体是灵魂的监狱15在文中， “入世的哲学”关注哪些内容？（3 分）16根据原文，中国哲学的主流认为人欲成为“圣人” ，是否“必须离开社会，或甚至必须否定生 ”？为什么？（5 分）四. 本大题 3 小题，共 15 分。阅读下面文段,回答 1719 题鸟儿中的理想主义筱 敏我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。几乎每一只不幸被捕的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆 太深，它 们的扑翼是
13、惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它 们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力 强， 这对人，对鸟， 对任何生物，都是一个褒奖的词语。它 们无师自通，就懂得了站在主人 为他们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那 样， 优雅地偏头梳理它 们的羽毛。如果有同伴，就 优北京天梯志鸿教育科技有限责任公司雅地交劲而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。但有一些鸟的适应能力却很差， 这大抵是鸟类中的古典主 义者或理
