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1、,红烛,闻一多（18991946），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。 1932年离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1937年7月随校迁往昆明，任国立西南联合大学教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。 主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集红烛，1928年1月出版第二部诗集死水。1948年上海开明书店出版了闻一多全集（1一4册）。1
2、993年12月湖北人民出版社出版了闻一多全集。,分组朗读 并赏析每节诗的主要内容,红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比，可是一般颜色?,这样红,诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛,红：象征赤诚、热情,红,对于诗人来说， 红烛是什么？,红烛是理想的人格的化身,吐,将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余,红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比，可是一般颜色?,创作思路： 突出红烛意象，联想到诗人热烈的心，发出深情邀请，将要咏之物与要言之志自然联系。,红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比，可是一般颜色?,第1节主要内容： 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛,红烛啊!
3、 是谁制的蜡给你躯体？ 是谁点的火点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突! 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。,相互依存,失去蜡，才得到光,矛盾！冲突！,红烛啊! 是谁制的蜡给你躯体？ 是谁点的火点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突! 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。,自问自答、思考觉悟,从“一误再误”到“不误，不误！”是诗人_的过程。,体现红烛精神的可贵。 反映时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中遇到的矛盾和获得的觉悟。,红烛啊! 是谁制的蜡给你躯体？ 是谁点
4、的火点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突! 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。,第23节主要内容： 诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌,红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!,既制了，便烧着！,如何理解这句话？,活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出熊熊的火光。,借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。,红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!,世人是 怎样的,民众尚未觉醒,血性犹存
5、但麻木不仁,犹如深陷囹圄受着禁锢,红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!,借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。,如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。,红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!,第四节主要内容： 诗人对红烛的殷殷寄语， 也是诗人的自勉自励。,红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。/ 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦!我知道了！ 是残风来侵你
6、的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！/ 红烛啊！ 流罢!你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！,红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。/ 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦!我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！/ 红烛啊！ 流罢!你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！,这几节的基调是怎样的？,热烈而忧伤。,用了什么修辞手法？,拟人。,提出了一个什么问题？,“又何苦伤心流泪？”,这个问题的答案是什么？,“是残风来侵你的光芒”、“烧
7、得不稳”、“着急”,红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。/ 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦!我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！/,是矛盾的现象； 是同情、惊疑的呼唤。,无私无畏地牺牲是为了 照亮别人、照亮世界。,但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势，反映作者在现实生活中心中所涌现的矛盾、痛苦、挣扎。,哦!我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！/ 红烛啊！ 流罢!你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！,残风：象征黑暗反动势力,诗人经过一番求索，恍然
8、大悟。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。,泪会白流吗？,“培出花儿”“结成果子”。,红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。/ 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦!我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！/ 红烛啊！ 流罢!你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！,第57节主要内容： 诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰,红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。”,歌
9、颂这红烛 歌颂这奉献的精神 歌颂这来之不易的光明,这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是社会使然。,同情的呼唤,劝导鼓励的呼唤,红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。”,怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？ 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。,红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊! “莫
10、问收获，但问耕耘。”,第89节主要内容： 从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。”,诗美,即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定新格律诗派的理论基础，一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。,新月派的新诗主张：“三美”,本诗的语言美、形式美,1）大量使用抒情的感叹词“啊”，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。,2）形式上极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。,蜡炬成灰泪始干 李商隐,2、3、4节,5、6、7、8节,本诗主题 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。,
