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1、世说新语刘注简论摘 要：世说新语刘孝标注以其丰富的史料注释和严谨的注释体例成为了和世说新语不可分割的经典流传下来。本文就刘注的成书和体例进行了简要的介绍。 关键词：世说新语 刘孝标 史注体 作者简介：张珊珊，女，陕西武功人，1987 年 3 月，现就读于陕西师范大学文学院，研究方向中国古典文学。 世说新语是魏晋时期“志人小说”的代表作，主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，自其问世以来，就一直以其独特的内容和行文风格成为文学关注的焦点。 世说新语按内容分为三十六类，每类收有若干则小故事，全书共收录一千二百余则。此书最早见于史籍著录是在隋书#8226; 经籍志小说类，两 唐志小说家类著录同。唐
2、代又有称世说为世说新书和世说新语 ，北宋时则三名并用，南宋后此书始定名为世说新语 。 世说新语的作者，历代著录均为临川王刘义庆。此说受到鲁迅先生的质疑，鲁迅先生认为此书成于众手。折衷的说法可以认为此书为刘义庆倡导主编，其门下文人学士进行材料搜集、润色整饰等工作。 世说新语重在记载逸闻趣事，但对于人物及时代背景等材料却少有涉及，随着时间的流逝，这就造成了内容的难以理解甚至误读。因此，对世说新语做注就成了一项很重要的工作。现知的世说最早的注者是南朝齐人敬胤。自刘孝标注一出，敬胤注便不行于世了。敬胤注今仅于南宋学着汪藻世说叙录中存留 51 条，其中 40 条有注。 刘孝标，名峻，字孝标，本名法武，平
3、原（今山东平原）人。 梁书 、 南史有传。根据他的传记可知，他在北魏时，学识尚浅，所以自永明中回到南齐后，有过一阵博求广读的时光，在此期间，他求为萧子良学士，但没有成功。到齐明帝时候，才做到萧遥欣府狱参军。至梁天监初（502） ，武帝命其点校秘阁，才有了大量阅读国藏图书的机会。天监七年（508） ，安成王萧秀给其书籍，使撰类苑 ，这为他做世说注打好了基础。据本传知，刘孝标卒于普通二年（521） ，可以笼统推测出刘注成书于公元 502 至 521 年间。徐传武先生在 刘注浅探中认为，在目前所掌握的材料中，即从梁书#8226;刘孝标传中得知，刘孝标奉命修 类苑一百二十卷，这是一部卷轶浩繁的巨著，需
4、要巨大的人力;而世说 注的写作，也是需要花费诸多的时间精力。因此孝标做注的主要时间段应在类苑撰成之后，讲学东阳之时。那么需要确定的就是类苑的大致成书时间。 南史刘孝标本传记载：“及峻类苑成，凡百二十卷，帝命诸学士撰华林遍略以高之，竟不见用。 ”由此可以得知， 类苑成书与华林遍略开始编纂应该大约在同一时期。再根据梁书#8226; 何思澄传记载：“天监十五年，敕太子詹事徐勉举学士入华林撰遍略 ，勉举何思澄等五人以应选。 ”我们可以知道， 华林遍略的编纂始于天监十五年（516 年） ，则类苑的成书时间应当也在天监十五年，即世说注的编纂时间在天监十五年（516 年）至梁武帝普通二年（521 年） 。这
5、里又有一个问题，那就是虽然刘孝标在东阳时有闲暇的时间可以投入世说注的写作，但却缺少了广引注释的客观条件。所以我们可以推测，刘孝标在点校秘阁时就已开始了刘注的写作，编纂类苑时很有可能就是刘注的积累时期，而讲学东阳时期则是对注解做进一步完善的时期。 刘孝标的世说新语注承袭三国志裴松之注的体例，补阙存异的主旨非常明显，是一部史料补辑的力作。首先，他注文中的引文目的性强，详略得当，这表现出了刘孝标做注的态度极为审慎，如德行门第六则“陈太丘诣荀朗陵”，孝标此条只注陈宴和陈纪，没有注陈堪，而是在下一条“客有访陈季方”注陈堪。这是因为，在原文中，两条虽然讲的都是陈宴父子三人的故事，但侧重是有所不同的，所以刘
6、孝标在作注时也注意到了剪裁和取舍。 各书记载有出入的条目，他均罗列异说，对原文时有考证或辩驳，如无把握，则存疑。其次，注文中出现的个别词语训释并非是为训诂，而是为了使原文的情节、人物更加完整。如文学门“刘伶著酒德颂 ”，刘注： 名士传曰:“伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷插随之，云:死便掘地以埋。 土木形骸，遨游一世。 ”竹林七贤传曰:“ 伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗士相梧，其人攘袂而起，欲必筑之。伶和其色曰:鸡肋岂足以当尊拳!其人不觉废然而返。未尝措意文章，终其世，凡著酒德颂一篇而已。其辞曰:” 原文仅一句话，刘注却引用诸书，对刘伶及其作品详加介绍
7、，读完注文，就会对刘伶有了全面而具体的了解。 第三，刘注善引典故。这既与他早年的僧侣生涯有关，也是受了社会风气的影响所致。如德行门第十则“华欲遇子弟甚整”，孝标注： 魏志曰:“欲字子鱼，平原高唐人。 ”魏略曰:“灵帝时，与北海邮原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙，谓欲为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。 ” 第四，关于世说新语刘注的体例，历代学者都有过许多研究和论述。有的学者归为补阙、纠谬、备异、论辨、存疑、释典、疏理、别见等八端。 刘注所引之书遍涉经、史、子、集，还有不少佛经，其中以史部最突出，其次是集部。这是由他所遵从的充实史料的史注体决定的，这种史注体也在刘孝标的世说新语注中形成了更加精炼的风格。注中所引各类专著、家传、别传、氏族世谱、目录等共超过 400余种，在保存文献和辑佚方面有很高的价值。 参考文献： 1余嘉锡撰：世说新语笺疏，北京市：中华书局，1983 2孙钦善著：中国古文献学史简编，北京市：北京大学出版社，2008 3（唐）李延寿撰：南史.北京市：中华书局，1975 ，1997 重印 4（唐）姚思廉撰：梁书.北京市：中华书局，1973 ，1997 重印 作者：张珊珊（青年文学家 2011 年 2 期）
