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1、礼仪，是整个社会文明和社会秩序的基础。礼仪，是整个社会文明和社会秩序的基础。 一个礼仪缺乏的社会，缺乏基本的社会秩序，往往是不成熟的社会，一个礼仪缺乏的社会，缺乏基本的社会秩序，往往是不成熟的社会， 社会发展水平不会太高。社会发展水平不会太高。礼仪，礼仪，是整个社会文明的基础，是整个社会文明的基础，是社会文明是社会文明 最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。 中国是举世闻名的礼仪之邦，以衣冠文物标榜国家文明的特色，中国是举世闻名的礼仪之邦，以衣冠文物标榜国家文明的特色， 举世所无。举世所无。中国人的治国方略，中国人的治国
2、方略，经过诸子百家的争鸣与论辨，经过诸子百家的争鸣与论辨，最终走最终走 上礼治的道路，上礼治的道路，这是历史的选择。这是历史的选择。在两千多年的历史长河中，在两千多年的历史长河中，礼扮演礼扮演 了最核心的角色，对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不了最核心的角色，对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不 可估量的作用。可估量的作用。 礼是礼是“ “修、齐、治、平修、齐、治、平” ”的大经大法的大经大法 周公制礼作乐，周公制礼作乐， 中国文化的底蕴从此得以确立，中国文化的底蕴从此得以确立， 其后经过孔子及其弟其后经过孔子及其弟 子的弘扬，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为子的弘扬
3、，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为“ “修身、齐修身、齐 家、治国、平天下家、治国、平天下” ”的大经大法。的大经大法。 礼是经邦治国的大经大法，无礼则无从措手，成为社会贤达的共识，礼是经邦治国的大经大法，无礼则无从措手，成为社会贤达的共识， 有关的论述触目皆是，如左传引君子云：有关的论述触目皆是，如左传引君子云： “ “礼，经国家、定社稷、礼，经国家、定社稷、 序民人、序民人、 利后嗣者也。利后嗣者也。 ” ”孔颖达疏云：孔颖达疏云： “ “国家非礼不治，国家非礼不治， 社稷得礼乃安，社稷得礼乃安， 故礼所以经理国家、故礼所以经理国家、安定社稷。安定社稷。以礼教民则亲戚和睦，以礼教民
4、则亲戚和睦，以礼守位则泽以礼守位则泽 及子孙。及子孙。” ”荀子说：荀子说：“ “国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之，犹衡之国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之，犹衡之 于轻重也，于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之既错之而人莫之 能诬也。能诬也。” ”将礼譬之为治国的衡、绳墨、尺寸，乃是规范一切的标准。将礼譬之为治国的衡、绳墨、尺寸，乃是规范一切的标准。 中华民族是人类文明的发祥地之一，中华民族是人类文明的发祥地之一， 文化教育传统源远流长。文化教育传统源远流长。 礼仪作礼仪作 为中华民族文化的基础，为中华民族文化的基础，也有着悠久的
5、历史。也有着悠久的历史。首先，首先，礼是最高的自然礼是最高的自然 最新课件 法则，是自然的总秩序、总规律。将天地万物的生长、位置、秩序、法则，是自然的总秩序、总规律。将天地万物的生长、位置、秩序、 相互关系，相互关系，都解释为礼所安排的。都解释为礼所安排的。其次，其次，礼是礼是“ “中国文化之总名中国文化之总名” ”与政与政 治、法律、宗教、哲学、礼仪乃至文学、艺术等结为一个整体，是中治、法律、宗教、哲学、礼仪乃至文学、艺术等结为一个整体，是中 国文化的根本特征与标志。国文化的根本特征与标志。再次，再次，礼还是礼还是“ “法度之通名法度之通名” ”，清代纪昀有清代纪昀有 言：言：“ “盖礼者理也，其义至大，其所包者至广。国家的法律，诸如礼盖礼者理也，其义至大，其所包者至广。国家的法律，诸如礼 仪法甚至行政法都可以通称为礼。仪法甚至行政法都可以通称为礼。 礼又分为礼又分为“ “本本” ”和和“ “文文” ”两个方面，两个方面， 即即 所谓所谓“ “先王之立礼也，先王之立礼也，有本有文有本有文” ”。“ “本本” ”指礼的精神和原则，指礼的精神和原则，“ “文文” ”指礼指礼 的具体表现形式，也就是礼仪。的具体表现形式，也就是礼仪。 所以礼仪的核心是“礼”所以礼仪的核心是“礼” 最新课件
