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1、天津市20202021学年度第二学期期中七校联考高一语文全卷满分120分。考试时间120分钟。第卷（选择题 共24分）一、（本题共5小题，每题2分，共10分）阅读下面的文字，完成下列小题。漂泊在外的游子，若与故乡人不期而遇，欢喜之外也会生起几分（ ），这便是乡愁。在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿，散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易的思念；“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”是张籍的恋；“马上相逢无纸笔，凭君传语报
2、平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字（ ）。戴望舒笔下的乡愁是“几架书、两张床、一瓶花的旧居”；冰心笔下的乡愁是“十五之夜，满月的银光”；席慕蓉笔下的乡愁是“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树；余光中笔下的乡愁是“一枚小小的邮票”“一张窄窄的船票”“一方矮矮的坟墓”“一湾浅浅的海峡”故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们（ ），为开辟新的美丽家园而废寝忘食，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无
3、奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然（ ）。近十来年，生活快速发展变化，人们的小日子越来越红火美好，乡游成了有情的旅游，乡味成了大众喜爱的味道，乡愁气氛越来越浓。记住乡愁，懂得乡愁，也便有了世纪情绪，家国情怀。1依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）A落寞 汗牛充栋 背井离乡 记忆犹新B寂寞 汗牛充栋 流离失所 历历在目C落寞 浩如烟海 背井离乡 历历在目D寂寞 浩如烟海 流离失所 记忆犹新2文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A乡游成了有情的旅游，乡
4、味成了大众喜爱的味道，乡愁气氛越来越浓。记住乡愁，懂得乡愁，也便有了家国情怀，世纪情绪。B乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀，世纪情绪。C乡游成了有情的旅游，乡味成了大众喜爱的味道，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了世纪情绪，家国情怀。D乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。记住乡愁，懂得乡愁，也便有了世纪情绪，家国情怀。3下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（ ）A2月的清晨，重庆10余万群众高举“舍身为人民，热血铸警魂”等字样的横幅来送别为保护人民生命安全而临危受命的英雄周鑫。B虽占有备位
5、“总统”的战略优势，但她的言行一再前合后偃，不仅失去了主导局面的先机，还沦为各方都不讨好的境地。C如果老师对课文讲解得过偏过细，那么学生在理解课文时会出现目无全牛的现象。D唐诗就是不涉理路，不落言筌，靠艺术上深刻的诗性取胜。在很大程度上，自然精神的浸润是唐诗得以神妙的关键所在。4下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（ ）A鸿门宴司马迁西汉编年体樊哙如今人方为刀俎，我为鱼肉B雷雨曹禺现代小说蘩漪封建大家庭的罪恶C窦娥冤关汉卿元代元杂剧蔡婆婆血溅白练，六月飞霜D哈姆莱特莎士比亚法国戏剧奥菲利娅生存还是毁灭5下列选项中，关于古代文化常识阐述不正确的一项是（ ）A古时四马一车为一乘，在春秋后期，
6、千乘之国是中等国家。B按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主相对时，则为宾东向，主西向。鸿门宴中项羽东向，表现了他的目中无人，自高自大。C我国古代的音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，统称为“宫”。D望帝是古蜀王杜宇的称号，相传他因水灾让位给臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血，故称“杜鹃啼血”。2、 社科类文本阅读（本题共3小题，每题2分，共6分）阅读下面的文字,完成68题。我们传承传统文化,不仅要关注经典,还要关注文化仪式、文物等,在多重印证中建构当代价值。德国杨阿斯曼提出“文化记忆”的概念,将语言交往记忆、对物
7、的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本(语言交往记忆)上,还投射在文物(物的记忆)和文化仪式(模仿性记忆)上。首先,对话经典,建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例,孔子高度推崇“孝悌”:“孝弟也者,其为仁之本与!”今天我们理解这个概念,更需要多角度思考。“弟子入则孝,出则悌”,这是讲人伦标准;“父母在,不远游,游必有方”,这是讲赡养之孝;“恭敬”与“色难”是讲敬慕之孝;“无违”是讲礼仪之孝;“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以,论语从人伦、赡养、敬慕、礼仪、继志等多个层面,创造了多层次“孝”的概念。只有当我们立足经典文本,对之加以条分
8、缕析,才能由我们普通人理解的“孝”,走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念,进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。其次,参与仪式,体认记忆。美国人类学家大卫科泽提出,文化仪式如同转换器,一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分,另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义:他在“礼崩乐坏”的时代,坚持用规范性的、不断重复的“习礼”,达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲,即“不学礼,无以立”。礼仪背后蕴含着深层的文化意蕴,这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪,达成知行合一的育人目标。最后,关注文物,丰富记忆。文物超越了普通物的实用
9、和审美特性,使得原本隐而不显的时间和文化变得清晰可见。无论是玉礼器、青铜器等文物,还是孔府、孔庙等文化遗址,都是承载彼时思想的文化想象,是当代人们丰富文化记忆的重要途径。如曲阜“三孔”遗址,孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其历史发展的具象化体现,也是体验和感受孔子“诗礼之教”的重要文化场域。如孔庙里有“金声玉振”坊,古人奏乐以击钟(金声)为始,以击磬(玉振)为终,以金声玉振象征孔子对后世的“滋养”,与孔子“礼乐”教化思想正好吻合。又如孔林有“子贡手植楷”石碑,形象地传达了弟子的“继志”之思。看到这些实物,再来读论语公冶长中子贡之言:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”感
10、受必然不同。这些真实的文化物象对丰富当代人的文化记忆无疑独具价值。(摘编自赵晓霞由器见道,光明日报2019年10月)6下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A我们的传统文化投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少。B孔子推崇“孝悌”思想,他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了“孝”的丰富内涵。C孔子洞察到“仪式”对育人的作用，坚持以“习礼”达成当时人们对儒家思想的体认。D文物和文化遗址是承载当时思想的文化想象，也是当代人的文化记忆和重要文化场域。7下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章基于对杨阿斯曼“文化记忆”概念的认同,提出了传承传统文化的三条途径。B
11、文章意在从建构记忆、体认记忆、丰富记忆三方面区分经典、仪式、文物的不同功能。C文章多处引用论语原文,语句内涵丰富,角度有别,有力地支撑了三个分论点。D文章在论证思路上,先提出中心论点,然后分条并列展开论述,总分结构,条理清晰。8根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）A我们通过对话经典、参与仪式、关注文物等方式传承传统文化,目的是在多重印证中建构当代价值。B如果不认真涵咏经典文本,条理清晰地分析其要旨,就很难准确全面地理解古人的思想内涵。C“习礼”可以使社会政治秩序的外部道德约束和类分转化成个体行为者的内在情感和想象。D到了“金声玉振”坊、“子贡手植楷”等场域中,人们就能直观地感受到孔子的思
12、想及其历史发展。三、文言文阅读（本题共4小题，每题2分，共8分）阅读下面的文言文，完成912题。（一）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项
13、伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。节选自鸿门宴（二）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑
14、而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾
15、于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖发怒见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？节选自苏轼的留侯论9对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（ ）A秦时与臣游 游：交往B卒然临之而不惊 卒：通“猝”，突然C其平居无罪夷灭者 夷：平定D郑伯肉袒牵羊以逆 逆：迎接10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A
