西方人文精神的起源和发展

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1、西方人文精神的起源及其发展 让阅读走近历史江苏省靖江市斜桥中学高二历史备课组1第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展单元知识结构单元知识结构一、人文精神的内涵一、人文精神的内涵西方人文精神演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。是指人的思想意识、思维习惯和心里活动的人文主义倾向。它的核心内容是人文主义。广义上的人文主义是指关心人，尤其关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。从狭义上来看，人文主义是主张一切以“人”为中心而反对以“神”为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建

2、、反教会的理论武器。二、西方人文精神在不同历史阶段的发展过程二、西方人文精神在不同历史阶段的发展过程西方奴隶制时代人文精神萌芽希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想14至17世纪人文主义的兴起和发展文艺复兴和宗教改革所体现的思想17至18世纪人文主义思想的进一步弘扬启蒙运动第第 6 课课 文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革1417 世纪欧洲人文精神的发展世纪欧洲人文精神的发展 阅读教材和研读材料，完成本课知识结构阅读教材和研读材料，完成本课知识结构文艺复兴文艺复兴一、文艺复兴的历史背景阅读材料因此，文艺复兴是古典文化与 时代精神相结合的产物，它既渊源于自身深厚的文化传统，又取决于时代的社

3、会经济 、政治、道德等各方面的现实状况。 人民版必修三教师用书经过了中世纪漫漫长夜之后，到了 14 世纪末 15 世纪初，西欧的封建制度建趋衰败，资本主义生产方式开始萌芽。到 16 世纪，就 进入封建制度解体和 资本主义形成时期。 在此基础上，一种新的意识形 态近代资产阶级意识形 态开始登上历史舞台。 西欧封建社会占统治地位的意识形态是天主教神学。 地理大 发现使当时的神学家们思想混乱有几十年之久，不知该怎样重建已破 产的神学理论。新 兴的 资产阶级意识形态，摆脱宗教神学，采取了两种途径： 第一种途径，就是文艺复兴运动中的人文主 义思潮。第二种途径，就是宗教改革中的新教思想。西方政治思想史人文

4、主义者们对古代希腊和罗马的文化表现出了特殊的兴趣，他们怀着极大的热情去搜集、整理、翻译和模仿古典文化，他们的号是：“让死去的东西复活”，也就是让古典文化再生或复兴。对古希腊罗马文化 这样感兴趣，并不是要复古，布克哈特曾指出：当意大利人 摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他 们需要一个精神导师来帮助他 们认识物质世界和精神世界。他们在古典文化中找到了这样的一个导师。这就是他们热爱 古典文化的原因。他 们并不是要复古。而要把古典文化加以改造，以适合于自己的需要。 西方政治思想史根据以上材料，结合教材，归纳文艺复兴出现的历史背景1政治方面： 日趋瓦解2经济方面：工商业发展， 产生西方人文精神的起源及其发展

5、 让阅读走近历史江苏省靖江市斜桥中学高二历史备课组23阶级方面： 形成4思想方面：近代资产阶级意识形态开始登上历史舞台，基督教神学权威的衰落5文化方面：意大利较多地保留了 典籍（古希腊罗马文化典籍的精髓是关于“人”的学问，这就为人文主义者反对基督教神学提供了批判的武器）二、文艺复兴及其指导思想的含义（一）文艺复兴的含义阅读材料 文艺复兴1417 世纪，人文主义者借助古典文化（古希腊 罗马）精神 人类理性，在批判基督教神学和封建意识形态的基础上， 创造出适应时代发展需要的新思想、新道德、新文化。这场欧洲早期资产阶级发动的反封建、反教会的思想运 动，就是文艺复兴。西方文化史根据材料，分析文艺复兴的

6、含义（二）文艺复兴的指导思想人文主义阅读材料 材料一 人文主义与宗教神学的差异：以神为中心 以人为中心；禁欲和来世现世的享受；等级观念自由平等；蒙昧主 义 理性和科学。人教版必修三教师用书材料二 “文艺复兴时期的骚动”使“人性”复苏，使个人主义和现世主义增长。基督教会和神学对现实生活的控制受到当时由个人探究得出的新的道德准则、社会准则的挑战，并最终为后者所取代。有关人类本身的一种新概念已逐 渐形成 它体现了对人类的尊严和创造力的一种新的信心。人类无 须一心想着神对来世会作何判决，而只须发展自己生来俱有的潜力尤其是思考能力。全球通史材料三 人文主 义是文艺复兴时代出现的新思想新文化。它有两个方面

7、的含 义：一、它是一种与神学相对立的、以人 为中心的世俗文化，它反 对神 权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严。 二、它以人 为中心，提倡人道精神、意识形态、价值观。 西方政治思想史材料四 文艺 复兴时代的核心是人文主义，其突出的特征是：高度重视人和人的价值，主张以人为中心，以人作为衡量一切事物的尺度，肯定人的价值和尊严。人文主义重视现世生活，反对基督教的来世观念和禁欲主 义，因而追求自由、幸福和物质享受，鼓励冒险和发财致富，崇尚理性和科学，追去知识。文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。 ”总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而 奋斗的乐观进取的精神，是

8、世俗精神、科学精神和理性精神的融合。中学历史教学园地材料五 文艺 复兴时期的人文主义提倡以人性反对神性，以人权反对神权，提倡个性自由反对中古的宗教桎梏。人的发现根据材料一，人文主义和宗教神学的差异是什么？根据材料二、三、四，说说人文主义的含义。西方人文精神的起源及其发展 让阅读走近历史江苏省靖江市斜桥中学高二历史备课组3阅读材料材料一 人文主 义者两个倾向：（1）极端的个人主义，个生活于社会中，脱离社会无法实现个人幸福；（2）强调追求现世幸福流于极端追求享乐，甚至到了无耻的程度西方政治思想史材料二 人文主 义者揭露了当时教会的黑暗，使封建统治的思想基础发生动摇，在后来的资本主义制度推翻封建制度

9、的斗争中起过推进作用。人教版必修三教师用书根据上述材料，结合教材，试对人文主义的作一简要评价。（三）意大利的文艺复兴1时间：14 世纪16 世纪2领域文学领域 ：阅读相关研读材料，结合教材，归纳意大利“文学三杰”的人文主义倾向的表现和文学创作的共同特征。阅读材料：薄伽丘十日谈中反映出的人文主义思想我觉得，你严厉谴责我的风流韵事，不是出于事实本身，而是出于你庸俗的偏见，说什么如果我选择了一个出身高贵，而不是一个出身低 贱的人，那你也许就不会生气了。因此，你指责的不是我的过失，而是命运的 过失：命运往往把那些酒囊 饭袋捧上高位，把精明 强干的人才埋没起来啊。我们暂且不说这些，你还是看看最基本的事理

10、吧：我 们都是血肉之躯，是同一个造物者缔造的，我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。既然我们生来相同，区 别我们的主要差别就是品德。具有好的品德并付诸行动的人，称为高贵的人，反之则是不高贵的人。就是说，行为高尚的人就是高贵的人，不把他们称为高贵的人，那不是他们的过错，而是不这样称呼他们的人的过错啊。你看看那些高贵的官员们，看看他 们的生活、他 们的习俗、他们的行为，然后看看圭斯卡尔多。如果你想作成公正的裁决，那么你就会说，圭斯卡尔多是最高贵的人，而你那些所谓高贵的人都是庸俗的人。至于圭斯卡尔多的品德和价值 ，我不是依照 别人的看法来判断，而是根据你亲口讲的和我亲眼见的事实来作出评价

11、。 （意）乔万尼薄伽丘十日谈【材料研读】（1）出身的高贵并不决定一个人的才干。（2）人类是平等的。（3）行为高尚的人就是高贵的人。（4）判断一个人的价值应由个人决定。【材料导读】十日谈是薄伽丘享有盛名的散文故事集。十日谈包括 100 篇故事，全书的基本框架是：10 个青年人为了躲避城市里流行的黑死病，在佛罗伦萨乡间别墅中赋闲，这 7 个年轻女子和 3 个男青年互相讲述的故事。薄伽丘主要用此故事集反映意大利当时社会生活的广阔现实场景。十日谈的主题是对中世纪封建社会的阶级不平等和性别不平等的激烈批判，对美好的新生活的向往。这新生活就是美好的现实世俗生活，它虽有精神和物质两个方面，它物质方面的意义似

12、乎更为重要。这部作品的基本内容，一方面是着力揭露和讽刺教会神职人员和封建贵族思想腐朽和道德败坏，揭露并鞭笞教士、僧侣的胡作非为；另一方面热情歌颂和称赞商人和手工业者等市民阶层人们的聪明、机智和勇敢，赞赏市民男女青年大胆而真诚地追求爱情的生活态度。以上资料节选自第四天的第一个故西方人文精神的起源及其发展 让阅读走近历史江苏省靖江市斜桥中学高二历史备课组4事，是贵族唐克杰大骂他女儿绮思梦达私定终身的行为时，绮思梦达所作的辩护。薄伽丘借“恋爱”事件，反对封建买卖婚姻，维护妇女权利，提倡个性解放，宣扬人类平等的原则。阅读材料：但丁捍卫意大利文为文学语言材料 对于不正派的意大利人赞扬外国语而贬低本国语的

13、永久耻辱和卑鄙来说，我认为他们的动机源于五种可憎的原因：首先是心智的愚昧；有害的辩解；第三是贪图虚荣；其四是因羡慕而虚构；第五也是最后的原因是灵魂渺小而懦怯。这些严重错误的每一种都有很多追随者，因为很少人不受这样 的影响。 有那么许多人用外国文写些东西，借 赞美那种语言，而自 认为 比用本国语言还更值得敬佩。学好一种外国语言当然值 得对才智给予某些赞扬；但把那种 语言捧得超出实际，以炫耀自己有如此造诣，那就是应受 责备的事情了。 因此，许多人由于灵魂如此卑鄙，贬低他们本国语言而赞扬外国语；这些蔑视宝贵的祖国语言的人是意大利的可恨的恶人，总之如果它是低贱的，那也只是因为出于 这些掺假者之口，我在

14、最初的论证中所谈及的那些盲目者还在跟着他们走。周一良、吴于廑主编世界通史资料选辑 中古部分，商务印书馆 1981 年版，第238239 页【材料研读】（1）但丁分析了人们贬低本国语的原因。（2）但丁认为本国语言是宝贵的。【材料导读】这则资料摘自但丁的飨宴。飨宴是意大利第一部用俗语写成的学术性论著，它打破了中世纪学术著述必须使用拉丁文的规矩。但丁注释自己的诗歌，向群众介绍古今科学文化知识，提供精神食粮，故名飨宴。书中虽然宣扬了经院哲学，认为信仰高于理性，但赞颂了人的伟大，批判了封建等级观念，强调人的高贵在于人的美德，不在于门第，“不是家族使人高贵，而是个人使家族高贵”。阅读材料：彼特拉克用诗歌猛

15、烈抨击教廷的黑暗材料 这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的 庙堂，这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂，这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗 的场所，在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱难道上帝不将惩治你？朱庭光主编外国历史名人 传古代部分下册，中国社会科学出版社、重庆出版社1983 年版，第 355356 页【材料导读】这首诗节选自彼特拉克的歌集。彼特拉克被称为文艺复兴的“第一位人文主义者”，他在他所处的时代，第一个把思想和眼光投向人。在此之前，人们按照中世纪的传统，思想和眼光永远是投向神的。彼特拉克写道：“根之力量、草之汁液、花之美丽多彩、声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地下和大海中众多的生命之物被创造出来，只是为了服务于人。”在当时神的观念和为神