《全国通用2018年高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第2练语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国通用2018年高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第2练语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读2（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读（2）一、语言基础知识1下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是()A为迎接国庆节的到来，我县最大的康乐家园社区活动室里，一些书法爱好者正在舞文弄墨，进行着书法比赛。B亚洲投资银行的顺利成立和运营，将惠及亚投行各国，也将为世界经济增长注入新的动力，这是不言而喻的。 C现在的生活水平虽比以前有了极大的提高，但还是需要瞻前顾后，从细处打算；还是要节俭，不可铺张浪费。D政府和企业都在处心积虑的为大中专毕业生提供就业机会，只要毕业生要求放低一些，就业并不是一件难事。E省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。2
2、下列各句中，没有语病的一句是()A面对电商领域投诉激增的现状，政府管理部门和电商平台应及时联手，打击侵权和制售假冒伪劣商品，保护消费者的合法权益。B轻轻拂去岁月的尘埃，翻阅书籍中尘封的故事，我们能真切地感受到：土地史就是人类的进化史、发展史、文明史，土地的命运就是国家的命运、民族的命运、人民的命运。C在线教师时薪过万的消息自从引发社会关注后，每一个教育工作者都应意识到，如何与力量巨大的互联网相处正成为教育不得不直面的问题。D醉驾司机文化程度与守法自觉性、安全意识不成正比。来自武汉交管部门的数据显示，醉驾司机主要是高学历者、中等收入人群和行政事业单位及国企人员。3填入下面文段空白处的词语，最恰当
3、的一组是()草的种类繁多，_是在同一片旷野之上，_会有几十种乃至上百种草同时生长。那草高的可与人比肩，有的没过膝盖，更多的高不盈尺，_有的只是一片片地匍匐在地。它们的形象_不尽相同，有的摇曳多姿，有的刚直笔挺，有的乖巧玲珑，_怎样千姿百态，所有的草在阳光下_竭尽全力地展示着自己。 A 就是 都 也 虽 但尽管 也B 即便 也 还 也 但无论 都C 尽管 还 而 但 而不论 而D 不管 而 都 可 即使是 皆二、名句默写4补写出下列句子中的空缺部分。(1)离骚中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“_，_”两句来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。(2)海日生残夜，_。(王湾次北固山
4、下)(3)郦道元在三峡中引用渔歌一言三峡之长，一言猿声之哀的句子是“_，_” 。三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。虚幻颂歌跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映对的，是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。与此相适应，在艺术领域内，从北周、隋开始，雕塑的面容和体态开始明显地变化，经初唐继续发展，到盛唐确立而成熟，形成与北魏的悲惨世界对应的另一种美的典型。 先说雕塑，秀骨清相、婉雅俊逸明显消退，隋塑的方面大耳、朴达拙重是过渡特征，到唐代，便以健康丰满的形体出现了。佛像变得更慈祥和蔼，关怀现世，似乎极愿接近世间，帮助人们。它不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵，而是管辖世事、可向之请求的权威主宰
5、。唐窟不再有草庐、洞穴的残迹，而是舒适的房间。菩萨不再向前倾斜，而是安安稳稳地坐着或站着。更重要的是，不再是概括性极大，含义不可捉摸、分化不明显的三佛或一佛二菩萨，而是分工更为确定，各有不同职能，地位也非常明确的一铺佛像或一组菩萨。这里以比之前远为确定的形态展示出与各种统治功能、职责相适应的神情面相和体貌姿势。本尊的严肃祥和，阿难的朴实温顺，伽叶的沉重认真，菩萨的文静矜持，天王的威武强壮，力士的凶猛暴烈，或展示力量，或表现仁慈，或显现天真作为虔诚的范本，或露出饱历沧桑作为可信赖的引导。形象更具体化、世俗化；精神性减低，理想更分化，不只是那含义甚多而捉摸不定的神秘微笑了。这当然是进一步的中国化，
6、儒家思想渗进了佛堂。与欧洲不同，在中国，宗教是从属于、服从于政治的，佛教愈来愈被封建帝王和官府所支配管辖，作为维护封建政治体系的自觉工具。自南北朝以来，儒佛道互相攻讦辩论之后，在唐代便逐渐协调共存。而宗教服务于政治、伦常的儒家思想终于渗入佛教。在艺术上，唐代佛教雕塑中，温柔敦厚关心世事的神情笑貌和君君臣臣各有职守的统治秩序，充分表现了宗教与儒家的同化合流。于是，既有执行“大棒”职能、凶猛吓人连筋肉也凸出的天王、力士，也有执行“胡萝卜”职能、异常和蔼可亲的菩萨、观音，最后是端居中央、雍容大度、无为而无不为的本尊佛相。过去、现在、未来诸佛的巨大无边，也不再表现为以前北魏时期那种千篇一律而同语反复的
7、无数小千佛，它聪明地表现为由少数几个形象有机组合的整体。这当然是思想(包括佛教宗派)和艺术的进一步的变化和发展。艺术趣味和审美理想的转变并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活。朝不保夕、人命如草的历史时期终成过去，社会向前发展，门阀士族已走向下坡，非身份性的世俗官僚地主日益得势，在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面都出现了新的因素和景象。这也渗入了佛教及其艺术之中。由于下层不像南北朝那样悲惨，上层也能比较安心地沉浸在歌舞升平的世间享受中。社会的具体形势有变化，于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化。精神统治不再需要用吓人的残酷苦难，而以表面诱人的天堂幸福生活更为适宜。于是，
8、在石窟中，雕塑不是以强烈对比的矛盾(崇高)，而是以相互补充的和谐(优美)为特征了。雕塑的佛像也不是以现实的普通的人为模特儿，而是以享受着生活、体态丰满的上层贵族为标本。跪倒在佛相面前，是钦羡、追求，与北魏本生故事和佛像叫人畏惧而自我舍弃，其心理状态和审美感受是大不一样了。天上与人间不是以彼此对立而是以相互接近为特征。这里奏出的，是一曲幸福的梦想、企图引人入胜的幻景颂歌。(选自美的历程 ，有删改)5下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A佛像的面容从北周、隋朝时开始不断发展变化，到了盛唐时期成熟确立，变得更慈祥和蔼，关怀现世。B唐代佛像的分工更加明确，能够各司其职，不同职能的佛像往往有着确定
9、的神情面相和体貌姿势。C唐代佛像都是三类一组出现的，端居中央的是本尊佛像，立在两边的是凶猛吓人的天王、力士和和蔼可亲的菩萨、观音等。D南北朝时期，战争频繁，社会下层生活悲惨，上层进行精神统治也是用吓人的残酷苦难，连佛像也叫人畏惧。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A社会的稳定与否影响着艺术领域的变化，比如社会相对稳定的隋唐时期的洞窟佛像的体态与战乱比较频繁的南北朝时期的洞窟佛像的体态就有明显不同。B就洞窟佛像而言，南北朝时期以普通人为模特儿，多体现残酷苦难，唐朝时期则以上层贵族为模特儿，体现超然自得。C唐窟佛像的容貌、姿态等的变化与儒家思想的渗入有着密切的关系，唐代佛雕中出现的温柔敦
10、厚、关心世事的笑容是宗教与儒家的同化的表现。D社会形式的变化要求宗教也要变化，从佛像的角度分析也一样，比如在唐朝，佛像雕塑展现的是相互补充的和谐之美。7根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A唐代佛像面容慈祥，成为管辖世事的神，民众可以跪倒在他们面前，向他们虔诚祈祷获得幸福生活，但这种幸福不过是一种虚幻。B与南北朝相比，唐窟已经脱离了之前的草庐、洞穴，佛像也更加具体化、世俗化，不再是之前的含义模糊而令人捉摸不定的神秘微笑了。C北魏时期的佛像为了表现过去、现在、未来诸佛的佛法无边，多采用千篇一律而同语反复的小千佛，而唐朝佛像的表现与之不同。D决定艺术趣味、审美理想的是现实生活而不是艺术本身，唐
11、代门阀士族和官僚地主的发展在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面影响着佛教及其艺术。答案精析1ADA 项舞文弄墨：歪曲法律条文作弊。玩弄文字技巧。贬义词，褒贬误用。B 项不言而喻：不用说就可以明白。使用正确。C 项瞻前顾后：看看前面再看看后面，形容做事以前考虑周密谨慎，也形容顾虑过多，犹豫不决。使用正确。D 项处心积虑：千方百计地盘算(多含贬义)。褒贬误用。E 项纲举目张：比喻做事抓住主要的环节，带动次要的环节。使用正确。2BA 项成分残缺， “打击”后面缺少宾语，应加“的行为” 。C 项语序不当，应把“自从”放到“在线教师”的前面。D 项不合逻辑， “高学历者、中等收入人群和行政事业单位
12、及国企人员”分类不当。3B4(1)虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩(2)江春入旧年(3)巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳5C“都是三类一组”于文无据。文章第四段写宗教和儒家的同化合流，并说明有三种不同的佛像雕塑，但并没有说“唐代佛像都是三类一组” 。6B“超然自得”是南北朝时期的佛像特征，原文有“它不复是超然自得、高不可攀的思辨神灵，而是管辖世事、可向之请求的权威主宰” 。7D“门阀士族和官僚地主的发展在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面影响着佛教及其艺术”表述错误，原文有“门阀士族已走向下坡，非身份性的世俗官僚地主日益得势，在经济、政治、军事和社会氛围、心理情绪方面都出现了新的因素和景象” ，说明门阀士族已经没落，而此时是得势的官僚地主对佛教施加着影响。
