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1、学无止境如何治理拉票行为心得体会 如何治理拉票行为心得体会 坚决治理拉票行为，营造风清气正的选人环境，是干部选拔任用工作中一项重要而紧迫的任务，如何治理拉票行为？笔者认为，有两个问题值得深思：一是为什么会出现拉票行为？二是怎样才能从根子上杜绝拉票行为？ 为什么会出现拉票行为？因为简单以票取人的现象比较突出。一些地方不注重分析民主推荐结果，把“民主推荐”等同于“民主选举”，将得票情况作为评价和使用干部的唯一指标，使干部考察考核、酝酿、讨论决定等环节流于形式、形同虚设。甚至还有个别单位为了消除争议、平衡关系，随意简化干部任免程序，搞“一票定结果”，在民主推荐后，便不讲条件，不经考察，直接将得票数最
2、高的干部提拔使用。 怎样才能从根子上杜绝拉票行为？必须坚持不简单以票取人。即在选拔任用干部时，既要将民主推荐票数作为重要依据，又不能作为唯一依据，要辩证、客观地分析民主推荐测评得票结果，准确把握大多数群众的意愿，不仅仅因为谁的票多就选谁，使选出来的干部是群众真正公认的干部。 首先，需要建立民主推荐得票结果甄别机制，提高“透过票数看清民意”的能力。建立投票结果综合分析制度，将民主推荐结果进行深入具体分析，做到“四个结合”：把得票结果同历次推荐测评情况相结合，同近三年的年度考核情况相结合，同目标任务完成情况相结合，同平时了解到的干部情况相结合，认真鉴别投票结果反映民意程度。 其次，需要建立干部任用
3、比选机制，多角度、多层次地优选干部。什么是比选？就是在干部选拔任用过程中，将符合任职条件的干部均纳入比选络开始的，而不是按照我们制度的规定向选举委员会举报？这从一个侧面说明选举监督机制的不健全。选举委员会的 组成人员一般是由组织委任而不由人民选举的，这就存在着老百姓对选举委员会的信任问题。我认为选举委员会的组成应该是上下结合，组织委派一些，基层民主选举一些，让更多的老百姓参与其中，这样既得到了百姓的认可，也避免了官官相护的可能。 作为一名基层党支部书记，我会认真贯彻党的路线、方针和政策，抓好党员教育，以第二批党的群众路线教育实践活动为契机，通过各种学习实践活动来巩固和加强党的基层组织，增强生机
4、活力，使党的基层组织充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用，使广大党员牢记宗旨，心系群众。 东洲管区 202x年5月29日治理庸懒散行为学习阶段心得体会治理庸懒散行为学习阶段心得体会文章标题：治理庸懒散行为学习阶段心得体会今年5月31日，市政协组织机关全体干部职工召开了“市政协治理机关“庸、懒、散”行为动员大会。秘书一处按照动员大会上马赛民主席的讲话要求，认真开展了治理“庸、懒、散”行为的工作。通过几个的月的学习教育和摸底整改，秘书一处工作人员精神面貌有了明显转变。重点治理“庸、懒、散”行为在秘书一处取得了实实在在的效果，我们将坚持和发挥这一好的做法。在学习过程上我们充分认识了“
5、庸、懒、散”行为及其的危害性。“庸”的行为主要是指对上级党委、政府作出的决策和部署不能坚决贯彻落实，在大是大非面前态度暧昧。对工作职能和工作岗位职责认识不清，难以胜任领导职务，所在部门、单位和具体岗位工作多年无起色等行为。具体表现有：1、思想觉悟不高，政治立场不坚定，散布不利于民族团结的言论，对维护新疆稳定工作造成一定影响的；2、连续两年没有完成经济社会发展主要目标，或没有培育出带动经济社会发展的新的增长点，当年提出的综合管理目标没有完成的；3、缺乏发展意识、开拓精神和进取意识，软环境建设滞后，工作中无新的业绩，在全区同行业或系统综合评比中位次处于后三位的；4、由于工作不重视、不到位或措施不力
6、导致决策严重失误，或发生重大案件、重大责任事故而造成严重影响的；5、不认真落实党风廉政建设责任制和行政执法责任制，对分管部门或下属单位存在的违法违纪问题不制止、不查处或查处不力的；6、项目建设、招商引资中故意刁难客商，破坏投资环境，影响项目建设和招商引资工作的；7、公务员年度考核中，被评为不称职等次或连续两年被评为基本称职等次的。“懒”的行为主要是指机关人员没有工作责任心，精神状态差，不积极履行职责，置各级党政组织的明文规定、行为规聊天、擅离职守、随意脱岗，且经批评教育仍不改正的。一段时间以来，我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党的十六届五中全会及市委八届七次全委（扩大
7、）会议精神，围绕建设“亚心之都、国际都市、商旅名城、宜居城市”的目标，把重点治理“庸、懒、散”行为同深入开展“人民群众满意不满意”万人评议活动结合起来，与巩固保持共产党员先进性教育成果结合起来，加大责任落实和干部队伍管理力度，按照市政协建立起的奖勤罚懒、竞争激励和责任追究等管理办法，解决处室作风和效能建设方面存在的突出问题，切实提高了的执行力和工作效率。在第八个“党风廉政建设宣传教育月”活动中，我们要紧密围绕“学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章”和树立社会主义荣辱观，不断深化党风廉政教育宣传，增强党员干部的廉洁从政意识，规，欢迎阅读治理庸懒散治理庸懒散行为学习阶段心得体会行为学习阶段心得体
8、会。教育行为心得体会 教育行为心得体会关于教育行为理由的三个视角 教育者采取的任何一种教育行为都是有理由的。“为了学生好”就是一种常见的理由。因为常见，所以是个很好的话题，容易引起普遍的共鸣。从这个话题开始，我们对教育行为的理由会产生很多的思考与关切，并且由此对教育行为本身产生更加深入的理解。在我看来，下面三个视角尤为重要。一、伦理的视角“伦理”处理的是人与人之间的关系问题。教育者给出的“理由”是否存在伦理问题，与行为的“动机”有关。 任何教育行为都有相应的功机。对于这一点，相信大家不会有太多的异议。教育行为不是无条件反射。打喷嚏、眨眼睛之类的行为没有什么动机，因为它们是无条件反射。但教育行为
9、不是这样。教育行为很复杂，都是有目的的行为。盲目的行为显然不能算是教育。“目的”就是人们行动所能达到的“结果”，所以，教育总是冲着某种结果去的。做什么事情、怎样做，都是由目的支配着的，目的或者结果为人们的行为提供了动力，因此，它是构成功机的主要因素。教育者通过教育行为想要达到什么佯的目的，这就是动机问题。行为都有动机，但行为者不一定会把他的动机说出来。说出来的动机就是“理由”。如果你问他为什么要那样做，他就会告诉你他那样做的“理由”。所以，“理由”是示人的。“为了学生好”就是说出来的动机，是教育者就自己的某种教育行为给出的“理由”。“理由”未必是“动机”。在这一点上，我们一定要看清，否则就没有
10、办法理解很多复杂而隐晦的现象。“动机”反映出行为者所要实现的真正目的，“理由”只是行为者口头宣称要实现的目的。“动机”与“理由”可能是一致的，但在很多情况下，也可能是不一致的。在不一致的情况下，“理由”就是对“动机”的掩盖所谓“言不由衷”。在处理人与人之间的关系时，言不由衷就是缺乏真诚；在处理教育者自身与学生关系时，“言不由衷”就是教育者把学生当作实现自身目的的手段与工具。教育一旦被工具化，它就不再符合道德的基本规范，就会出现明显的伦理问题。教育者的理由总是冠冕堂皇的。关于教育，老师或者官员们说了无数的话，可直到现在，我们好像从来就没有听到有谁说过明显有问题的话至少在公开或者正式的场合没有听过
11、。但是，与话语世界的无比正确、冠冕堂皇相比，教育的行为世界却到处可见不堪入目的丑陋现象。在为了学生的名义之下，常常是私欲的横流，私利的横行。老师们苦干蛮干，拼命布置作业，官员们软磨硬施，拼命要求升学率，理由都是为了学生、为了办人民群众满意的教育。但在实际上极有可能只是为了自身的利益或者政绩。掩盖真正动机的理由就像“皇帝的新装”，人人知道，但是没人去说破。于是，人们关于教育的话语，调门总是越来越高。钱理群先生在一次主题为“倾听第一线老师的声音”的讨论会上说：“如果真的要把应试教育变成素质教育，多少人饭碗就没有了，那是要跟你拼命的。”“现在中国教育的问题是利益问题，不是观念问题，也不是方法问题。这
12、是必须首先看清楚的。”钱先生说得很直白他说出了冠冕堂皇的话语世界之下教育的真实图景，令人唏嘘。二、层次的视角假如“理由”与“动机”确实是一致的，比如，教育者采取的教育行为确实是“为了学生好”，确实是为了学生的利益而不是自己的私利，那么，教育的世界是不是就尽善尽美了？不是。 在“为了学生好”这个常见理由中，“为了学生”是清楚明白的，没有什么深言大义，难就难在“好”上。“好”或者“善”是可以分成不同层次的。同样是为了学生，教育者可能选择实现高层次的“善”，也可能选择实现低层次的“善”。低层次的善是必要的，但不是充分的。可是在教育的现实中，低俗化倾向却异常突出。比如，有一所学校有个传统的做法每年组织
13、学生外出考察，目的是增加学生的阅历，拓宽学生的视野。但是非常不幸，在一次外出考察的途中，学生的车辆发生了交通事故。这次事故对学校的影响很大，对这个地区的影响也很大。因此在事故之后，地方教育局专门发出通知，严厉禁止所有学校以任何名义组织学生外出，目的是保障学生的安全。“保障学生的安全”，是教育者给出的行动理由，也是他们所要实现的“好”或者“善”。比上面这个例子更加普遍的，是教师和学校对学生学业成绩的极度关注。只要学生的成绩好了，就什么都好了。相对于成绩，其他任何表现似乎都无关紧要。因为成绩好了，才能升人更好的学校，将来才能找到更好的工作。这里，教育者所要实现的“善”指向了学生的“温饱”或者“生计
14、”。为了学生的“安全”或者“生计”而采取行动当然没有错，问题是，仅仅为了安全或者生计的行为是不是“教育”？如果教育的目的仅仅是让学生安全地活着，让学生能讨到一个好的生计，那么，教育自身的特殊性在哪里？教育的终极关怀又在哪里？据说在德语中，“教育”一词的本 教育行为心得体会第2页义是“神性在人脑中的呈现过程”，教育的目的就是让人变得更加超越，具有相对于现实的超越性。所以阿多诺说：“教育的理念中必然预设了一种人性的状态，并且一旦它有一点贬值，卷入了作为社会有用的工作而被兑现的特殊目的的实践，那么它本身就是犯罪了。”韦伯说：“当我们超越我们自己这一代人的墓地而思考时，激动我们的问题并不是未来的人类如
15、何丰衣足食，而是他们将成为什么样的人。”教育的终极追求决定着教育的层次和品格。如果我们的行为只是基于“温饱”或者“生计”的理由，那么，它只能算是一种低层次的教育，一种缺乏品格的教育。我们确实是为了学生，可是，只是为了学生的生存或者为了生计考虑的教育，它的本义已经受到普遍的侵蚀，它的内涵已经大大缩水。教育目的的低俗化正导致教育本身严重地扭曲变形，这恐怕才是当下教育首先应当关切的事情。三、理性的视角有理由的行为不一定就是有理性的行为。判断一种教育行为的合理化程度，不能只看行为者给出的理由，还要看这种理由是不是包含足够的理性因素。家长们在“为了孩子好”的理由之下，粗暴地对待孩子，甚至将孩子虐待死了。
16、这样的事情司空见惯，好像已经不再耸人听闻了。学校中的情形也大抵如此。为了“鞭策”孩子们上进，我们可以对他们进行“分类”，让一部分孩子戴“红领巾”，而让另一部分孩子戴“绿领巾”；为了让学生的考分“全市第一”，我们可以理直气壮地把每一个班级每一个孩子的分数悬挂在校园的围墙上，以对他们进行足够的刺激；为了提高升学的比例，我们可以歇斯底里地把学校变成“兵营”，把学生变成“高考特种兵”；为了表现我们的所谓“教育理念”，我们可以把成百上千的孩子和他们的母亲变成道具，排列在操场上，当众让孩子为母亲“集体洗脚”每一种行为都有理由。但每一种行为也都见证着教育的疯狂。保证教育成为有理性的行为并不是一件非常容易的事情，原因有二。 其一，社会总体理性水平的发育还十分有限。中国有悠久的伦理传统，却相对缺乏理性的启蒙。在康德看来，“启蒙”的实质“就是人类脱离自己加之于自己的不成熟
