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1、3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！3eud 教育网 http:/ 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！诗山中学 2010 年高考文化经典专题训练南安市诗山中学 洪培欣（一）子贡问政。子曰：“ 足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“ 子为政，焉用 杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。 ”（12.11）（1）孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：“、” 。三者中，“”是最重要的。（2
2、）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（二）季氏将伐颛臾冉有曰：“今夫颛臾，固而近于 费。今不取，后世必 为子孙忧。 ”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也 闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （16.1）（1）文中有三句话衍变为现在的三个成语，这三个成语是： 、。（2）本文表达了孔子怎么样的政治主张？请简要说明。（三）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“ 君君，臣臣，父父，子
3、子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食 诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1）有子的“为仁之本”，这里的“本”指的是“、”，立“本”的目的就是要使“”3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！3eud 教育网 http:/ 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！（2）从第一章看，孔子认为治理国家的根本是什么？（四）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“ 凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲
4、与之言。 趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁” 子路曰：“ 为孔丘。”曰:“ 是鲁孔丘与 ”曰：“ 是也。 ”曰：“ 是知津矣。 ”问于桀溺。桀溺曰：“ 子为谁？ ”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“ 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而 谁与？天下有道，丘不与易也。”（1）本章楚狂接舆表面借斥责“”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“”。（2）桀溺和孔子的
5、言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。（五）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐 者也。” 使子路反 见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可 废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ”（1）从荷蓧丈人行为看，他重视“”，却忽视“”，孔子认为这种行为“”，君子出来为官德目的就是要行“”。（2）“荷蓧丈人”对子路先是语含讥讽，后则热情款待，目的何在？请简要分
6、析。（六）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！3eud 教育网 http:/ 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！（1）孔子认为“圣”的境界很难做到，这境界就是“，”而仁的境界普通人是能做到的，达到仁德境界的方法就是“ ”。（2）孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（七）子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“ 管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不 摄，焉得俭？”“ 然则管仲知礼乎？
7、” 曰：“ 邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 【注】三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（din）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。 岂若匹夫匹妇之为谅也，自 经于沟渎而莫之知也！”（14.17）（1）孔子认为管仲作为国家栋梁（“器”的引申义）格局不大。是因为管仲不知“”与“”；又称管仲是“仁者”，理由是“”。（2）从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？ （八）子曰：“饭
8、疏食 饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而耻 恶衣 恶食者，未足与议也。”（1）孔子认为追求富贵应符合“”，做学问的人，尤其是有志于追求“”，应以认识自己的本性为重，以身外之物为轻。孔子在这里表达了一种（用自己的话回答）高尚情怀（2）概括上面文段的主旨（九）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！3eud 教育网 http:/ 教
9、学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！（1）从选段看，孔子的“义利观” 是“ “” “”(可以用自己的话回答，不超过 4 个字)。（2）孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（十）孔子曰：“益者三友， 损者三友。友直，友谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.4）（1）孔子认为“益友”的标准是“”“”“”；损友的标准是“”“”“”（2）孔子曾说“有朋自远方来，不亦乐乎！”这和本章是否矛盾，请简要说明（十一）子曰：“若圣与仁， 则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可 谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （7?34）子曰“不愤不启，不悱不 发 ，举一隅，不
10、以三隅反， 则不复也。” （7?8）（1）孔子在才智和仁德上在当世大概就为人们所崇敬，但他不喜欢这样的盛名，认为自己没能达到“”和“”，只是努力做到“”、“”，文中最能体现孔子的教师职业精神的是“。（2）细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度似乎有些矛盾，你如何理解此矛盾？（十二）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“ 未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。 不学诗 ，无以言。鲤 退而学诗。他日又独立， 鲤趋 而过庭。曰：学礼乎？ 对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。 ”陈亢退而喜曰：“问一得三。 闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13）（1）选文
11、中“问一得三”中的“一”指的是“”；“三”指的是“”“”（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！3eud 教育网 http:/ 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！（十三）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“ 无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而
12、逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多 见其不知量也。 ”（1）子贡用“”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“”。（2）从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析（十四）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞 尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰： 君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2）子游引述
13、孔子的话有什么用意？请简要说明（十五）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“ 师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。 ”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者 进取，狷者有所不为也。”（1）孔子认为师的不足是“” 商的不足是“”，两者都未能做到“”。（2）孔子是如何评价师的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（十六）子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“ 有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”3eud 教育网 http:/ 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新
14、！3eud 教育网 http:/ 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！（1）提炼文中词语，填空孔子认为君子厌恶的事有：“” “”“” “”（2）结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。 ”（十七）孟子曰：“无或 乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人 专 心致志，惟弈秋之 为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援 弓缴而射
15、之， 虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与 ？曰：非然也。”（选自 孟子告子上 ）【注】或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。援：取。为（wi）：作“谓”字用。与（y）：疑问助词（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“，”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“”。（用原文回答）（2）这段论述中，孟子对于为学提出了什么主张？（十八）齐人伐燕。或问曰：“ 劝齐伐燕，有诸？”曰：“ 未也。沈同 问 燕可伐与，吾应之曰：可。彼然而伐之也。彼如曰：孰可以伐之？则将应之曰： 为天吏 ，则可以伐之。今有杀人者，或问之曰：人可 杀与？则将应之曰： 可 。彼如曰：孰可以杀之？ 则将应之曰：为士师，则可以杀之。 今以燕伐燕，何为劝之哉？ ”（选自孟子公孙丑下）【注释】沈同：齐国大臣。为天吏：奉行天命的天子（
