《北京市2021届高三下学期2-3月语文试卷精选汇编：论语专题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京市2021届高三下学期2-3月语文试卷精选汇编：论语专题（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 论语专题 北京市丰台区2021年高三年级第二学期综合练习(一)语文试题12.阅读下面论语中的文字，回答问题，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(为政)子日：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；最多，亦类以为?”(子路)尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎?”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗(季氏)(1)请解释“一言以敲之”与“鲤趋而过庭”：(2分)(2)综合以上材料，简述孔子重视学习诗经的理由，(4分)12.(6分)(1)用一句话来概括它(1分)鲤恭敬地快步走过庭院(1分)【评分标准】共2分。一句1分；意思对即可。(2)诗经所表达的思想纯正，对人的健康成长有益；
2、学习诗经可以增长解决政治问题的知识，对提高人的治国能力有益；学习诗经可以增加解决外交问题的知识，对提高人的外交水平有益；学习诗经可以增长语言表达方面的知识，对提高应对能力有益。【评分标准】共4分。回答一点得1分，回答两点得3分，回答三点得满分；意思对即可。北京市平谷区2021届高三下学期综合练习（一）语文试题（二）根据要求，完成第12题。（共7分）12.阅读下面含有“直”字的论语五则，回答问题。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（论语雍也）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（论语为政）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼
3、则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” （论语泰伯）子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（论语泰伯）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” （论语宪问）（1）概括“直”字的几种释义。（3分）（2）结合语句，联系现实，谈谈孔子认为的“直”带给你的启示。（4分）12.（7分）正直（的人），直爽（坦白、爽快、直率），公平（刚直不屈）。（每点1分）启示（1分），结合语句（1分），联系现实（2分）。北京市2021届高三下学期3月学科综合能力测试语文试卷（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11.刘向在新序中肯定了宫之奇，否定了荀息，认为“宫之
4、奇则可谓忠臣之谋也”。请结合阅读论语的积累和思考，谈谈你对刘向这样评价的理解。（6分）11.(6分）要点一：刘向肯定了宫之奇的仁德之谋，否定了荀息使用欺诈手段的小人之谋。在刘向看来修习仁德，强调道义，实行王道才是忠臣之谋。要点二：论语中有很多关于论述施行仁政或辨析君子小人的句子。如： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“上好礼，则民易使也。”“君子喻于义，小人喻于利。”要点三：结合阅读论语的积累和思考，根据文章中荀息和宫之奇进谏的具体内容加以分析。【评分说明】要点一：分析刘向评价的理由正确，2分；要点二：列举论语中的
5、句子准确，1分；要点三：结合对论语的相关思考和文章的具体内容，分析到位，3分。言之成理即可。北京市海淀区十一学校2021届高三2月诊断考试语文试题12阅读论语三则，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(论语学而)子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(论语里仁)子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(论语宪问)(1)分别解释句中“敏于事而慎于言”“士而怀居”的意思。(2)这三则中，孔子共同强调了什么主张？对你有哪些人生启示？12(1)敏于事而慎于言：做事要勤勉(或：敏捷)，说话要谨慎。士而怀居：士人如果留恋安逸的生活(或：作为士人，心中
6、却想着安逸的生活)(2)主张：人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精神方面上有所追求(或应该追求正道，勤谨好学)。启示：沉迷物质享受会使人意志消沉、不思进取，而艰苦的环境往往能磨练人的意志品质，积极的理想追求更会促使人完善自我。我们作为新时代的青年，要把心思放在知识学习、能力提升上，努力提高自己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质享受。(言之成理即可)【详解】（1）本题考查学生理解词语、句子含义的能力。“敏于事而慎于言”，即做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。怀居：留恋家室的安逸。怀，思念，留恋。居，家居。“士而怀居
7、”，士人如果留恋安逸的生活。（2）本题考查学生理解文段观点、个性化阅读的能力。第一则材料，孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。即有德、博学。第二则材料，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。第三则材料，孔子理想中的士，具有安贫乐道的美好品格。他认为，如果士人贪图安逸的生活，就失去了作为士的资格，这与前面他所说的“士志于道，而耻恶衣恶食者，
8、未足与议也”的思想是一脉相承的。启示围绕物质和精神的关系来写。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。参考译文：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” (论语学而)孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与
9、他谈论道的。” (论语里仁)孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。” (论语宪问)北京市人大附中2021届高三第二学期限时练习1语文试卷（二）阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁）子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（公冶长）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）（1）请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之
10、”。（2）综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。（1）一以贯之：贯穿着一个基本观念。一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。（2）内涵：夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。现实意义：“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。“恕”在现实生活中具有积极的意义，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。【译文】孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠
11、恕之道而已。”子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”北京市人大附中2020-2021学年度第二学期高三年级限时作业2语文试题12. 阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政）子
12、曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语述而）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）请综合以上材料，分别简述孔子及其弟子的“志”包含哪些内容，并就其中一人之志谈谈对你的启示。【答案】（1）子路的志向是“义者之志”，重朋友之义；颜回的志向是“谦者之志”，重自我修养，而孔子的志向则是“仁者之志”。孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。包含守道德规范、真诚、谦和有礼，尊老爱幼等内容。（2）孔子志向的启示：孔子自然流露出造福
13、他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。【解析】【分析】【详解】本题考查学生对名著思想内容的理解能力。解答本题，首先翻译题干中的文段。然后抓住主要概念理解作者的观点态度。再联系实际思考其思想在当今时代的价值。第句，孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。此处强调在规矩允许的范围，内行事。第句，孔子
14、说：“立志要高远，要以自己希望达到的境界来确立自己的志向；言行举止要以良好的道德规范来约束自己；要保持内心的善良与仁爱，行事宽容有爱心；同时对礼、乐、射、御、书、数等六艺游刃有余、熟稔于心。”第句，子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。” 孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”综合起来分析，这三人的志向各有不同，概括起来，可以说子路的志向是“义者之志”；颜回的志向是“谦者之志”，而孔子的志向则是“仁者之志”。他们的志向，既有相同点，又有不同点。相同之处在于，
15、三人的志向都是积极向善、有益于社会大众的高尚志向；不同之处在于，三人的志向有高低深浅之分。 子路性情豪爽，讲义气。从他的言谈中不难看出，他热衷于帮助别人，与朋友分享的财富。但是，拿他的志向和颜回、孔子相比，我们会发现，他的修为尚处在“舍物”层面。也就是说，他能与朋友分享的财富乃是身外之物。而颜回的修养显然要比子路深，他已经摆脱了身外之物的束缚，进入到内在心志的修养上，到达“舍己”层次。孔子曾说过，“克己复礼为仁”，可见颜回的感悟修养要比子路要深。志向最高远的是孔子。仔细品味孔子的话，我们就会发现，他的修养已经超越了“外物”和“自我”两个层面，达到了泛爱无私的仁道境界。他的目光既没有关注外在的一切事物，也没有关注个人的得失，而是落在对社会大众的关怀上。这种情感，就像阳光雨露，温暖和滋润着世间万物，而不求一点回报，这就是“仁”。我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。
