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1、古诗词中常见的意象 焦文林 一、树木类 松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。 ”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 竹子 竹子具有“性直” 、 “心空” 、 “节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”竹子、竹林深为隐者所爱。 杨柳 “柳”谐音“留” ，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府横吹曲辞-折杨柳
2、 “上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 ”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在雨霖铃中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月” 。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 ”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他
3、如“一叶叶，一声声，空阶滴到明” （温庭筠更漏子 ） 、 “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” （李清照声声慢 ）等。 折桂 比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。 ”晋书：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如?诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 ”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握兰中台并，折桂东堂春。 ” 怀桔 指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎?绩跪曰：欲归遗母。 术大奇之。 ”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠
4、是节，陆绩孝为心。 ”范成大送詹道子教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。 ” 二、花草类 红叶 传情之物。朱淑真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ”据唐人范摅云溪友议：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。 ” 采薇 借指隐居生活。 史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感怀：“举才天道信，首阳谁
5、采薇。去去荒泽远，落日当西归。 ”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。 ” 红豆 即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。 ”睡在相思树下，日日思念汪进士。 芳草 芳草常喻离恨。 楚辞招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。汉乐府民歌饮马长城窟行：“青青河边草，绵绵思远道” ，以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易赋得古原
6、草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。 ”李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜浪淘沙 “流水落花春去也，天上人间” ， 唐诗人刘希夷代悲白头翁 “洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息” ，晏殊浣溪沙 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来” ，元无名氏朝天子庐山 “客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话” 。 菊花 作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有
7、人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中” （宋人郑思肖寒菊 ） 、 “寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙” （宋人范成大重阳后菊花二首 ）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅花 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。
8、 ”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。 ”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 莲花 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 ”“莲子”即“怜子”
9、 ，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。 ”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶宴赵氏昆季书院：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。 ”据刘义庆世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似 。兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。 兄女曰：未若柳絮因风起。 公大笑乐。 ”另见晋书王凝之妻谢氏传东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪
10、，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪， “咏絮才”即非凡才华。 红楼梦(第三回) ：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 荷花 荷花， “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” ，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的子夜四时歌 “江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。 ” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。 三、鸟兽类 杜鹃 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标
11、过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 ”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” （唐人秦观踏莎行 ） 、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回” （宋人王令送春 ）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 鹧鸪 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”
12、，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” （唐人李群玉九子坡闻鹧鸪 ） 、 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪” （辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁 ）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉 寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思深。 ”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ”还未直接描写别离， “凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 “寒蝉鸣我侧” （三国人曹植赠白马王彪 ）等诗句也表达这样的情思。 鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游
13、子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。 ”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华” （欧阳修戏答元稹 ） 、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼” （唐人赵嘏长安秋望 ） 、 “星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风” （宋人戴复古月夜舟中 ）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多” （杜甫天末怀李白 ） 、 “朔雁传书绝，湘篁染泪多” （李商隐离思
14、）等。 梦蝶 庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡(蝴) 蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴) 蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡( 蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ” 双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”后来即以双鲤借代远方来信。 敦煌曲子词鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟
15、波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。 ”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。 莼羹鲈脍 指家乡风味。刘义庆世说新语识鉴：“(张翰) 在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?遂命驾归。 ”菰() 菜羹：菰菜、莼()羹。后来文人以“莼羹鲈脍” 、 “莼鲈秋思 ”借指思乡之情。例如：辛弃疾泌园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。 ” 哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流， “哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(，劳苦) 劳。 “诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸(，悲痛) 哀鸿思，九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。 青鸟 青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 ”李商隐诗云：“蓬山此去无多
