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1、2011 丰台二模语文 第 页 共 10 页 1丰台区 2011 年高三年级第二学期统一练习一、1下列词语中，字形和加点的字的读音全部正确的一项是A. 洽谈 独辟溪径 奇葩 (p) 卓(zhu) 有成效 B. 膺品 返璞归真 慰藉 (ji) 车载（zi）斗量C. 妥帖 纷至沓来 青苔 (ti) 殒身不恤（x）D. 遨翔 徇私舞弊 供暖 (n) 苦心孤诣（y ） 2依次填入下列句子横线上的词语，正确的一组是保护环境，节能减排，才能使中国工业长期稳步地发展，这是毋庸 的观点。小林爸妈都是美术协员，在家庭浓厚的美术氛围 下，他也爱上了绘画。委员呼吁市政府建立功能齐全的传染病救治中心，以_突发公共卫生
2、事件。A. 置疑 熏陶 应对 B. 质疑 熏陶 应付C. 置疑 熏染 应对 D. 质疑 熏染 应付3下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是A清末著名思想家严复在其代表作 原强中谈到的“民智者，富强之原”一句，可称得上至理名言，不刊之论。B为了破获这起恶劣的偷车案件，当地民警不辞辛劳，在案发现场守株待兔，终于擒获了企图再次作案的罪犯。C有德之人不以权谋私，不贪污受贿，虽然清贫点，但活得坦荡，没有东窗事发之虑，也无半夜敲门之惊。D小 王 大 学 毕 业 被 分 配 到 工 厂 工 作 ， 经 过 几 年 的 努 力 ， 他 已 娴 熟 地 掌 握 了 专 业 技术 ， 达 到 了 目无全牛的 境
3、 界 。4下列句子中，没有语病的一句是A利比亚政府军的武器相对西方国家来说比较落后，在与以法国为首的多国部队较量中，总显得力不从心，在战争中占不了上风。B在财富、权力等社资源分配存在较大差异的情况下，决不能忽视教育权力平等和机均等是保证教育公平的个主要因素。C近年来，我国加大了新型战略性产业的发展规模和速度，并重点建设一批高水平科学院所，为新型战略性产业提供技术保障。D美韩展开大型联合军事演习，朝鲜对此反应强烈，这使朝鲜半岛甚至整个东北亚的军事、政治形势日趋紧张，世界和平前景堪忧。5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A 史记是我国第一部纪传体通史，全书由本纪、表、书、世家、列传五部分组成，
4、共一百三十篇，记载从黄帝至汉武帝太初年间史事。B白居易，字乐天，号香山居士。他是现实主义传统的继承者，中唐新乐府运动的主要倡导者。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 。 C徐志摩，现代诗人、散文家，新月诗派的代表人物，作品集有志摩的诗 猛虎集等，著名篇目有再别康桥 翡冷翠山居闲话 雨巷等。D 老人与海的作者为美国小说家海明威，作品通过塑造一位敢于同巨鲨搏斗的硬汉桑地亚哥，表现了“人可被毁灭，但不可被打败”的主题。二、 饿乡记 管同饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。自稻、梁、麦、菽、牛、羊、鸡、彘、鱼、鳖、瓜、果，一切生人之物，无有焉。凡欲至者，必先屏去食 饮。始极苦，不可耐； 强前行
5、，多者不十日已可至；至则豁然开朗，如别2011 丰台二模语文 第 页 共 10 页 2有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒，而子女妻妾之呼号，人世讥骂笑侮之态，无至吾前者，徜然 自适而已。 然世以其始至之难也，万方图维以求勿至；不幸而几至，辄自悔为人动。故非违世乖俗之士，不得至是 乡；非强忍坚定守死善道之君子， 虽至是乡， 辄不幸中道而反。昔周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟，由首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。至春秋 时， 齐有饿民 ，却黔敖嗟来之食，翩然至是乡，虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣。孔子之徒，颜、曾为大贤，原 宪为次，三子者皆几至是乡，而犹未达。及至 战国， 于陵仲子立意
6、矫俗，希为是乡人，行三日，卒 废然而反。孟子 讥之。自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败。缙绅先生之属，以是乡为畏途，相戒不入。而凶年饥谨，祸乱迭作，自王公贵人，下逮田野士庶，遭 变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝，天子也；赵武灵王，藩国王也；条侯周亚夫，将且相也。此其人皆尊崇富厚，志得意满，无意于是乡，而其终卒入焉，岂非天哉！然岂与夷、齐以下，立志自入者同乎哉！ 语曰：君子无入而不自得焉。又曰：求仁而得仁，又何怨? 惟 汉龚胜 、唐司空图、宋谢枋得之伦，立志忠 义，先后至是乡。夷、齐辈得之，盖相视而笑，称莫逆交云。呜呼！饿乡何乡也？何其难至也若是？予穷于世久矣，将往游焉，考始末而为之记。（取材
7、于作者同名文章，有删节）注：徜然：安然自得的样子。齐有饿民：典故出自礼记檀弓下 。春秋齐大夫黔敖呼饿民吃嗟来之食，齐饿民不食而死。曾子听说后并不赞同齐民的做法。于陵仲子：战国时人陈仲子，居于陵，因不求人而断粮，三日不食，便不能坚持，爬上树去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他不能坚守节操。龚胜：东汉彭城人。渤海郡太守，光禄大夫。王莽篡位后，辞官归里，王莽遣使征之，胜绝饮食，积十四日而死。后文提及的司空图、谢枋得等皆为坚贞死节之臣。 6下列语句中，加点词的解释不正确的一项是A凡欲至者，必先屏去食饮 屏：去除 B故非违世乖俗之士 乖：乖顺 C自王公贵人，下逮田野士庶 逮：到、及 D君子无入而不自得焉
8、 得：适合7下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A强前行，多者不十日已可至 既其出，则或咎其欲出者B孔子之徒，颜、曾为大贤 郯子之徒，其贤不及孔子C无意于是乡，而其终卒入焉 青，取之于蓝，而青于蓝D予穷于世久矣，将往游焉 焉用亡郑以陪邻8下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A. 然世以其始至之难也，万方图维以求勿至可是世人认为饿乡开始很难到达，于是多方谋划希望能免受饿乡之苦B虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣虽然曾子并不赞成饿民的做法，但（后世）评论的人都认为他是德行很好的人C于陵仲子立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反于陵陈仲子立志改变风俗，希望成为饿乡人，才步行三天，最终却
9、停止而返回D然岂与夷、齐以下，立志自入者同乎哉可是他们怎么能与伯夷、叔齐以及他俩以后那些立志自己进入饿乡的圣贤相同呢9下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A本文是一篇寓言式的杂文，以 “饿乡”为喻，赞扬了守志之士宁可穷饿困顿至死，也不仰人鼻息，苟且偷生的可贵精神。B作者笔下的“饿乡”是一种理想圣境。在这里不须费神思虑、趋奉请见，无饥荒呼号之患也不存在讥笑侮辱等丑恶现象。C本文广征博引，阐明入“ 饿乡” 、不入“饿乡”与误入“饿乡”等三种不同情况，不流于空论，行文流畅，笔力健朗。D末段以“自得”与首段“ 自适”相呼应，赞扬了君子们“求仁得仁”而无怨无悔之境界，突出了自己到2011 丰台二模语文
10、 第 页 共 10 页 3达“饿乡”之艰难。10第二大题文言文中作者提到“非强忍坚定守死善道之君子，虽至是乡，辄不幸中道而反”一句， 意思是说：没有顽强意志力的人，即使达到较高境界，最终也不能坚守正道。请结合文章内容，并联系你的知识积累或生活实际谈谈自己对这句话的领悟。不少于 200 字。 (10 分)11用斜线（/）给下面短文画线的部分断句。 （5 分） 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。 朗 曰 幸 尚 宽 何 为 不 可 后贼 追 至 朗 欲 舍 所 携 人 歆 曰 本 所 以 疑 正 为 此 耳 既 已 纳 其 自 托 宁 可 以 急 相 弃 邪 遂 携 拯 如 初 世 以
11、 此 定 歆 朗 之 优 劣。 （ 取材于 刘义庆 世说新语 ） 12在横线上写出诗文原句。 （限选做其中 4 道题） （8 分）_，_，是故哂之。 （论语子路 曾晳、冉有 公西华侍坐 ）后值倾覆，_，_，尔来二十有一年矣。 （诸葛亮出师表 ）古之圣人，_ ，_ ；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （韩愈 师说 ）_，_。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （杜甫登高 ）乱石穿空，惊涛拍岸，_。_，一时多少豪杰。 （苏轼 念奴娇赤壁怀古 ）红酥手，黄縢酒，_。东风恶，欢情薄，_，几年离索。 （陆游 钗头凤 ）13 游东田 谢朓 戚戚苦无悰 ，携手共行乐。寻云陟 累榭，随山望菌阁 。远树暖
12、阡阡 ，生烟纷漠漠 。鱼戏新荷动， 鸟散余花落。不对芳春酒， 还望青山郭。【注】谢朓（464499），字玄晖，南朝齐著名诗人。东田，是齐惠王于钟山下立的楼馆，附近风景宜人。 悰：cng，心情，这里指欢乐。陟：即升、登的意思。阡阡：同“芊芊”，茂盛之意；漠漠：散布的样子。（1）对下列诗句的理解不正确的一项是 （3 分）A“戚戚” 句写出游原因，即苦于内心闷闷不乐，所以约伴去大自然中寻找乐趣。 B“寻云”句写出游登山。“寻”点明诗人内心的想望，“随”凸显其情态的悠闲。C“远树”句运用叠词，动静结合，描绘了一幅树木葱翠、云雾缭绕的秋日山水图。D 结尾句与首联呼应，诗人由衷慨叹，酒味再美，也不如自然美
13、景更能消人忧愁。（2）第四联“鱼戏新荷动，鸟散余花落”为作者写景名句，尤为历代诗家所称道，请简析其妙处。 （4 分）四、阅读下面文章，完成 1415 题。在历史发展进程中,中国茶学与中国传统文化有着极为密切的关系。儒释道是中国传统文化中重要的思想来源,自然，中国茶学与儒释 道的思想理念也密不可分。 茶文化与儒家思想中“礼” 的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐,也是一切民俗民风的源头。在古代家庭中的敬神祭祖、宾 客相见、婚 丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮茶德中提出了“十德”说,其中就有“ 以茶利礼仁 ,以茶表敬意”二句。这说明最迟在唐代,来客敬茶,以茶为礼,已成为普遍风俗
14、。而在官场中,茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志。 “中庸之道”是儒家的核心思想,它强调适度原则。茶文化也体现了这一点。茶经中强调选水要选缓流的活水,反对急流之水,也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中 ,第一次泡茶之水,仅作“暖盏”之用,并不饮用,第二次的茶汤才是最佳之“至味”, 饮 茶的量也强调适度。“中庸之道”又叫“中和之道”，在儒家眼里“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“ 和”是当，“ 和 ”是一切恰到好处，无 过亦无不及。饮茶人通过品茶而悟道,在精神上达到一种“ 和”的最高境界,这就是茶道。 道家思想强调对自然的追求。老子的 道德经说:“ 道法自然”,这个“自然”,是指道是自然而然的,非有意造2011 丰台二模语文 第 页 共 1
