《甘肃省兰州一中2013-2014学年高一上学期期中考试试题语文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《甘肃省兰州一中2013-2014学年高一上学期期中考试试题语文（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、甘肃省兰州一中 2013-2014 学年高一上学期期中考试语文试题说明：本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分 100 分，考试时间 120 分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。第卷（阅读题，共 48 分）一、现代文阅读（每小题 2 分，共 6 分）“孝”作为日常行为规范，几千年被赋予了强烈的象征涵义。中国传统文化中，道德、法律与政治是紧密纠缠的共生体，从未像西方社会那样在权利框架下充分剥离。因此，通过对“ 父子 -君臣” 这一隐喻关系的不断自我确证，个体在家庭中的品行，变成了考察社会角色与政治素质的根本依据。汉代选拔与培养官员的重要途径就是“举孝廉” ，即二十万户中每年推举
2、一位公认为孝顺父母、行为廉正者由朝廷直接任命为官吏。这种以德取士、以德治国的系统，直到清代仍是吏治的重要方面。显然，作为家庭伦理规范的“孝” ，已作为政治考核标准直接介入了社会生活，实际上是国家层面上“ 忠” 的异质同构体。多少功臣名将失宠后，往往以“ 不孝” 之名获罪杀身。“孝”在周代以前主要是指对逝去的先人进行祭祀与守制。周以后随着儒家的兴起，侍奉活人的社会议题渐渐压倒了供奉死人的宗教议题。从现实利益上说，对逝者的守制与对老者的奉养，都要浪费大量劳动力，并不符合资最优化配置的自然原则。然而，这种“不经济”的行为却恰恰体现了文明的力量，即宣告一种基于“反哺” 机制的群体关系的确立。在个体意义
3、上，孝敬父母本身必然包含着对晚辈生活“方便性 ”的牺牲。现代社会的主要特征之一就是个体高度独立，包括从家族和家庭依赖关系中的解放。这使代际成员的长期共处失去强制性，公共教育、全日工作和社会化福利体系，最终切断了原有的“反哺 ”链条，于是出现越越多失去回报的“ 空巢老人” 。由于时间上的快节奏和空间上的流动性，年轻人的自我认同更多自社会角色尤其是职业角色，家庭日益远离作为国家缩影和权力纽带的含义。这使“孝”作为一种崇高的政治话语迅速崩溃，还原为日常生活中的利益话语和情感话语。将“孝 ”解释为功利性的交易似乎有“ 庸俗社会学”之嫌，因此有人试图寻求更自然的心理依据，把它归结为人类的某种普遍情感。但
4、是，如果没有内在的敬畏与顺从，奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别，也就是说，仅仅根据强烈的审美感情“ 爱”，并不必然导致“ 孝” 的行为。另一方面，当我们讴歌伟大无私的母爱时，往往忘记了野兽的护崽之情比人类更绝对、强烈和直接，它们会为保护幼崽而自不量力地攻击任何目标，不会想什么养儿防老的问题。因此，坦然承认“孝” 的功利基础并不可耻，可耻的是对“ 孝” 进行道貌岸然地掩耳盗铃和无限绑架。人的感恩之情并非与生俱，其前提是要有“ 恩” 可感；而当情感内化为道德习惯时，便拥有了难以抗拒的普遍性和必然性。所以，说到底， “孝” 不仅是一种光荣的美德，而且应当是一笔自由的交易和一份愉快的感情。（节选自
5、当孝道遇上法律 ）1下列关于“孝”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A “孝” 在中国传统文化中，和“父子 君臣” 的隐喻关系存在着联系。B在儒家思想影响下， “孝”的侧重点经历了由社会议题向宗教议题的转变。C现实中， “孝” 体现了资最优化配置的自然原则与文明力量之间的差别。D现代社会的“孝” 已非崇高的政治话语，而是一种利益话语和情感话语。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A汉代“举孝廉”表明， “孝”作为政治考核标准直接介入了社会生活，并由家庭伦理规定范变成了以德取士、以德治国的系统。B作为一种“不经济 ”的守制和奉养行为，曾经基于“ 反哺” 机制而确立的“孝”，包含着对晚辈自身
6、生活“方便性” 的牺牲。C如果没有对长辈内在的敬畏与顺从，而仅仅出于“爱”这种强烈的审美感情，奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别。D与野兽具有比人类更绝对、强烈和直接的护崽之情相比，我们应该坦然承认“孝” 的功利基础，否则可能对“孝” 作出曲解。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A西方社会的道德、法律与政治做到了在权利框架下充分剥离，这使个体在家庭中的品行，没有变成考察社会角色与政治素质的根本依据。B中国传统文化中， “孝”是“忠”的异质同构体， “不孝”即“不忠”，这是失宠的功臣名将被以“不孝” 的罪名杀害的原因之一。C现代社会中的个体高度独立，而公共教育、全日工作和社会化福利
7、系最终切断了“反哺”链条，使失去回报的“ 空巢老人” 越越多。D感恩之情并非与生俱，当“孝”被视为一笔自由的交易和一份愉快的感情时，它就会被内化为道德习惯并拥有普遍性和必然性。二、古代诗文阅读（27 分）（一）文言文阅读（12 分）既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。 ”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进，至陛下，秦武
8、阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。 ”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！” 遂拔以击荆轲
9、，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 ”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。4.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） （2 分）A持千金之资币物 币：礼品 B厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉 遗：给予、赠送C荆轲顾笑武阳，前为谢曰 谢：道谢 D图穷而匕首见 见：露出5.下列各组句子中，加点词的含义和用法相同的一项（ ） （2 分）A使毕使于前 若亡郑而有益于君 B夏无且以其所奉药囊提轲 吾其还也C乃引其匕首提秦王 乃不知有汉 D倚柱而笑 夜缒而出6.下列有关文段内容的解说，不准确
10、的一项（ ） （2 分）A这段文字，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，刻画了荆轲临危不惧、奋不顾身的英雄形象。B文段写秦武阳色变振恐，是从正面体现荆轲的镇定自若，显示秦廷的森严和始皇的威武，这一“色变振恐” 与荆轲的 “顾笑”形成鲜明的对比。C荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。D由于刺杀秦王是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝：秦王惶恐到拔不出剑的地步，大臣们也都是目瞪口呆、手足无措。7.将下列句子翻译成现代汉语。 （9 分）（1 ）函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。 （3 分）（2 ）所以遣将守关者，备他盗之出入与
11、非常也。 （3 分）（3 ）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（3 分）（二）古代诗歌鉴赏（7 分）阅读下面一首唐诗，回答问题。清溪行李白清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。注：本诗为李白在天宝十二载（公元 753 年）秋天游池州（今安徽贵池）时作。8.本诗着重描写了清溪怎样的特点？寄托了诗人怎样的情怀？（3 分）答：_。9.诗的五六句“人行明镜中，鸟度屏风里”除了对偶外还用了什么艺术手法，请结合诗句说明其妙处。 （4 分）答：_（三）名篇名句默写（5 分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （每空 1 分，丢、错、漏、
12、倒均不得分。）（1 ） ，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东沁园春长沙 ）（2 ）她静默地远了，远了， ，走尽这雨巷。 （戴望舒雨巷 ）（3 ）满载一船星辉， 。 （徐志摩 再别康桥 ）（4 ） ，壮士一去兮不复还！（ 荆轲刺秦王 ）（5 ）惨象， ；流言，尤使我耳不忍闻。 （鲁迅记念刘和珍君 ）三、实用类文本阅读（15 分）11.阅读下面的文字，完成（1 ）-（4）题。 （15 分）林清玄：心美一切皆美记者：您 30 岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，直到不再参赛，此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以为的文思泉涌，还有别的诀窍吗？林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说，这辈子你要读书
13、已经不及，都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响？林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。林清玄：的确，我家代代都是耕农
14、，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感爱。记得有位文人叫张潮，他讲， “文章是案头之山水，山水是地上之文章 ”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。记者：在经历 5000 年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到 100
15、万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷 ”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间充实我们的心灵世界，比如文学。记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美。我有两句话， “心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是
