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1、寡人之于国也说课稿说教材必修3第三单元所选课文都是古代的议论性散文。该单元旨在让学生感受古人的襟抱和睿智，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力的表达思想和见解。寡人之于国也是该单元第一篇散文，是重点篇目，集中反映了著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。说学情1， 高一的学生有一定的文言阅读能力，结合课文注解，基本能读懂本文大意。2， 高中生对古文的思想性和艺术性鉴赏能力还在初步阶段，有些难度。3， 对于议论说理性的古文高中生还是接触较少，对把握论点、论据、论证及说理思维的逻辑性和语言的气势较难。说教学目标和确定依据依据学情和课标中的“理解常见实词虚词”“ 理解并翻译文中句子”
2、“文言文综合分析归纳要点，概括中心意思和作者观点态度”，我把本课的教学目标确定为：1、了解孟子的有关知识，学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或或”“是耳”“是也”“是何异于”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵；4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，体会孟子长于雄辩的语言特色。说教学重点和难点1， 我认为高中生的学习，思想性始终是最重要的，它可以促进学生思考，从而帮助学生逐渐形成自己的世界观、人生观和价值观。所以我把学习孟子
3、的“仁政”思想作为此次教学的重点。2， 依据学情分析，我把学习孟子长于雄辩的比喻说理、气势充沛的语言特色和“五十步笑百步”的推理论证过程作为此次教学的难点。说教学流程及课时安排第一课时一、 了解孟子及其主要思想：孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。民本思想民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政
4、权。仁政学说第一、亲民 “与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”第三、尊人权。 孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。第五、杀无道之者，孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责。二、在诵读的过程中检查课前预习，第一读通能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题？（师生共同解决）1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3。翻译句子第二齐声朗读两遍，第二遍在第一遍的基础上修正，读懂。注意：理解文章的主要内容读出感情和气势（注意重音、语速、语气、语调和断句）三、深入理解第
5、一段，说说梁惠王是怎样的一位君王。明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。四、结合全文，说说当时统治者实际上施的是什么政？明确：从“王好战”，贵族诸侯的猪狗都吃人吃的食物而此时“涂有饿殍”可知，当时兵役劳役和赋税必定沉重，黎民无法“养生丧死”，统治者不顾百姓死活，施行的是暴政、虐政。五、根据孟子的话中，说说所谓的“王道”（施仁政）图景是怎样的？明确：“养生丧死无憾，王道之始也”“黎民不饥不寒”安居乐业、孝悌有序，君爱民、民忠君的和平、安定的和谐局面。六、
6、孟子是怎样阐述自己的政治观点，一步步去说服梁惠王呢?明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第 三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。五、布置作业。本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。1.王如知此,则无望民之多于邻国也。_2.养生丧死无憾,王道之始也。_3.然而不王者,未之有也。_第二
7、课时一、学生合作,讨论完成上节课作业。明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样
8、感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?明确:1.善于揣摩对方的心理,把握对方的认知水平,做到说服先要清楚对象。2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。（不迎合，不卑不亢的独立人格）三、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?明确:1.给人一种富
9、足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神四、诵读领悟。齐读文中“不违农时未之有也”这一部分内容。五、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?(鼓励学生发表不同见解。)投影史记孟子荀卿列传第十四中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用
10、商君,富国强兵; 楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。七、课后作业。阅读下面两则材料,用自己的话说一说,为什么梁惠王认为孟子“迂远而阔于事情”而不接受他的主张，并理解儒家的知其不可而为之的精神。1(.材料见教学步骤三)2.惠王数被于军旅,卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。梁惠王曰:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚, 以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?”孟轲曰“:君不可以言利若是。夫君欲利则大夫欲利,大夫欲利则庶人欲利,上 下争利,国则危矣。为人君,仁义而已矣,何以利为!”(史记魏世家第十四)说板书梁惠王自认为尽心的政治只不过是五十步笑百步而已，和邻国一样，都是虐政而非仁政，故民不加多。第一课时：讲故事,巧妙设喻 绘蓝图,排比铺陈, 做回答，批评“罪岁”第二课时：孟子的理想 诸侯王的需要述唐、虞、三代之德推行安民养生 用武力征伐，争夺土地 发对为争夺土地屠戮人民的战争 需要能征善伐之士推行王道，使天下归心 民多军强财广（指统治者财广） 以为迂远而阔于事情，必不被推行 （知其不可而为之）
