孔子权变思想及其在现代的意义

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1、孔子权变思想及其在现代的意义摘 要 ： 儒 家 的 权 变 伦 理 思 想 在 孔 子 那 里 并 未 做 出 详 尽 的 阐 释 ， 但 作 为 儒 家 学 说 的 重 要 奠 基 人 ， 孔子 的 思 想 意 蕴 、 处 世 原 则 和 方 式 ， 是 对 经 与 权 生 动 鲜 活 的 诠 释 。 本 文 从 个 体 的 人 伦 道 德 层 面 、 社会 的 政 治 、 经 济 、 文 化 教 育 以 及 方 法 论 层 面 对 权 变 思 想 及 其 在 现 代 的 积 极 意 义 进 行 了 阐 发 。关 键 词 ： 权 变 ;个 体 ;社 会 ;方 法 论孔 子 的 一 生 处 事

2、 为 人 则 处 处 体 现 权 。 但 在 论 语 中 仅 三 处 提 到 权 ， 如 ： 子 罕 篇 未 可 与 权 ;微 子 篇 废 中 权 ;尧 曰 篇 谨 权 量 。 (论 语 集 注 微 子 第 十 八 )在 论 语 子 罕 (以 下 只 注 篇 名 )中 提 出 ： 可 与 共 学 ， 未 可 与 适 道 ;可 与 适 道 ， 未 可 与 立 ;可与 立 ， 未 可 与 权 。 意 思 是 说 ， 可 以 同 他 一 道 学 习 的 人 ， 未 必 可 以 同 他 一 道 取 得 某 种 成 就 ;可 以 一 道 同 他 取 得 某 种 成 就 的 人 ， 未 必 可 以 同 他

3、 一 道 事 事 依 礼 而 行 ;可 以 一 道 同 他 事 事 依 礼而 行 的 人 ， 未 必 可 以 同 他 一 道 通 权 达 变 。 权 者 称 也 ， 所 以 别 轻 重 。 ( 春 秋 公 羊 传 桓 公十 一 年 )后 来 被 引 申 为 灵 活 变 通 ， 借 指 在 面 对 具 体 境 遇 中 的 道 德 冲 突 时 ， 行 为 主 体 在 选 择 道 德行 为 时 的 权 衡 变 通 。子 曰 ： 非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 (颜 渊 )孔 子 重 礼 ， 推 崇 仁 政 ，尔 爱 其 羊 ， 我 爱 其 礼 ( 八

4、佾 )。 孔 子 的 权 变 思 想 突 出 一 个 变 字 ， 不 是 毫 无 章 法 、 随 心所 欲 地 乱 变 ， 而 是 以 礼 为 前 提 的 。 我 们 可 以 说 ， 权 变 是 实 现 礼 的 手 段 ， 是 具 体 的 措 施 方 法 ， 礼 是根 本 原 则 ， 二 者 相 比 较 ,权 变 则 是 围 绕 礼 而 进 行 的 。 正 如 冯 友 兰 先 生 在 中 国 哲 学 史 新 编 中 说 ： 道 是 原 则 性 ;权 是 灵 活 性 。 灵 活 性 ， 在 表 面 上 看 ， 似 乎 是 违 反 原 则 ， 但 实 质 上 正 是 与 原则 性 相 合 。 可

5、以 说 权 变 是 一 种 度 时 势 ， 审 轻 重 ， 而 不 失 其 节 的 为 人 处 世 的 方 式 ， 它 也 是 一 种更 高 智 慧 的 彰 显 。孔 子 承 继 了 以 周 礼 为 核 心 的 旧 传 统 ， 以 宗 法 血 缘 为 切 人 点 ， 发 掘 了 人 之 所 以 为 人 的 内 在的 根 据 -仁 ， 创 立 了 以 仁 为 核 心 的 仁 、 礼 结 合 的 仁 学 思 想 。 在 孔 子 看 来 ， 正 是 以 伦 理 关系 为 核 心 内 容 的 社 会 性 才 构 成 了 人 之 为 人 的 根 据 -仁 。 孔 子 思 想 中 的 权 的 概 念 ,是

6、 仁 礼 结 合 的 理 想 人 格 实 现 途 径 。 具 体 说 来 ， 孔 子 的 权 变 思 想 主 要 可 从 个 体 对 人 伦 关 系 的 把 握 来 认 识 。孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ! (学 而 )孝 亲 是 个 人 实 现 仁 的 根 本 。在 孔 子 看 来 ,孝 是 人 与 动 物 的 本 质 区 别 。 今 之 孝 者 ， 皆 谓 能 养 ， 不 敬 ， 何 以 别 乎 ?( 为 政 )。 人 区 别 于 动 物 在 于 孝 ， 而 孝 不 仅 是 养 ， 更 在 于 敬 ， 敬 就 要 求 礼 的 规 范 。 叶 公 语 孔 子 曰 ： 吾 党

7、有 直 躬 者 ， 其 父 攘 羊 ， 而 子 证 之 。 孔 子 曰 吾 党 之 直 者 异 于是 ， 父 为 子 隐 ， 子 为 父 隐 ， 直 在 其 中 。 ( 子 路 )孔 子 看 来 ， 孝 道 和 恕 道 有 所 冲 突 或 矛 盾时 ， 应 以 孝 为 上 。父 子 相 包 庇 隐 瞒 真 情 ， 虽 不 诚 实 但 符 合 亲 亲 原 则 ， 这 即 是 权 的 意 思 。在 君 臣 关 系 上 ， 孔 子 的 原 则 是 尊 君 ， 君 使 臣 以 礼 ,臣 事 君 以 忠 。 但 孔 子 反 对 愚 忠 ， 如 ：人 臣 者 ， 以 道 事 君 ， 不 可 则 止 。 (

8、先 进 )他 主 张 君 臣 关 系 的 处 理 根 据 客 观 条 件 ， 权 衡 利 弊做 出 不 同 的 选 择 ， 反 对 无 谓 的 牺 牲 。 (八 佾 )孟 子 曾 评 价 孔 子 ： 可 以 速 而 速 ， 可 以 久 而 久 ， 可 以 处 而 处 ， 可 以 任 而 任 ， 孔 子也 。 (孟 子 万 章 下 )在 孔 子 看 来 ， 君 上 若 不 是 明 君 ， 是 不 能 侍 奉 的 。 这 都 无 一 例 外 地 反 映了 孔 子 在 审 时 度 势 时 的 弹 性 。朋 友 关 系 是 儒 家 人 伦 关 系 中 较 为 平 等 的 一 种 伦 理 关 系 。 与

9、 朋 友 交 ,言 而 有 信 (学 而 )人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 。 孔 子 主 张 朋 友 关 系 的 处 理 要 遵 守 信 用 原 则 ， 但 守 信 并 非 不 分 曲 直 ，而 是 以 义 为 基 础 。 如 机 械 地 遵 循 言 必 信 ， 行 必 果 ， (子 路 )在 孔 子 看 来 ， 不 过 是 硁硁 然 小 人 哉 。以 我 们 今 天 看 来 ， 能 够 做 到 言 必 信 ， 行 必 果 的 人 ， 实 在 是 难 能 可 贵 的 ， 可 孔 子 为 什 么 还 说 这样 的 人 是 小 人 之 类 呢 ?就 是 因 为 这 样 的 人 只 管 一

10、 味 践 行 自 己 诺 言 ， 并 不 能 够 真 正 懂 得 明 辨 非 。 忠 告 而 善 道 之 ， 不 可 则 止 ， 毋 自 辱 焉 。 (颜 渊 )即 使 是 最 好 的 朋 友 ， 好 心 的 规 劝 也 要 适 度 ，否 则 将 会 招 致 反 感 而 自 取 其 辱 。 这 既 是 一 个 度 的 问 题 ， 也 是 一 个 权 的 问 题 ,如 何 把 握 确 定 这个 度 ,也 必 须 由 权 变 来 解 决 。子 绝 四 ： 毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我 。 ( 子 罕 )也 就 是 说 ， 在 处 理 各 种 人 伦 关 系 的 过 程 中 ，孔 子

11、杜 绝 四 种 毛 病 ： 不 凭 空 猜 度 ， 不 毫 无 变 通 ， 不 拘 泥 固 执 ， 不 主 观 武 断 。 孔 子 把 权 变 作 为 通 向个 人 品 德 之 最 高 境 界 -中 庸 的 必 经 途 径 ， 对 于 现 代 人 们 的 个 体 修 养 与 发 展 无 不 令 人 深 省 。周 监 于 二 代 ,郁 郁 乎 文 哉 ,吾 从 周 。 孔 子 维 护 传 统 并 不 把 传 统 凝 固 化 。 子 曰 ： 齐 一 变 ，至 于 鲁 ;鲁 一 变 ， 至 于 道 。 ( 雍 也 )子 张 问 ： 十 世 可 知 也 ?子 曰 ： 殷 因 于 夏 礼 ， 所 损 益

12、可 知 也 ;周 因 于 殷 礼 ， 所 损 益 可 知 也 ;其 或 继 周 者 ， 虽 百 世 可 知 也 。 孔 子 根 据 本 国 的 现 实 基础 对 传 统 进 行 损 益 革 新 ， 以 期 通 权 达 变 而 形 成 新 兴 的 统 一 的 文 化 和 政 治 格 局 。 孔 子 的 权 变 思 想 与马 克 思 主 义 所 倡 导 的 原 则 性 与 灵 活 性 相 结 合 、 理 论 联 系 实 际 的 观 点 有 着 异 曲 同 工 之 妙 。在 我 国 ， 党 和 国 家 领 导 人 所 倡 导 的 实 事 求 是 、 解 放 思 想 、 与 时 俱 进 的 思 想 路

13、 线 ， 以 及 一 系列 的 治 国 方 针 就 是 将 马 克 思 主 义 中 国 化 的 典 型 例 子 。 例 如 ： 邓 小 平 根 据 马 克 思 主 义 社 会 发 展 理 论结 合 我 国 具 体 的 国 情 ， 提 出 了 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 理 论 ， 无 疑 是 权 变 思 想 在 现 代 的 精 彩 运用 。国 家 的 经 济 建 设 和 发 展 离 不 开 人 才 。 在 人 才 任 用 方 面 ， 孔 子 认 为 应 当 大 德 不 逾 闲 ,小德 出 入 可 也 (子 张 )。 即 是 说 ， 一 个 人 在 人 性 与 大 的 德 行

14、 方 面 保 持 着 善 ， 不 逾 越 道 德 界 限 ，日 常 生 活 中 小 的 方 面 有 些 问 题 便 没 什 么 大 碍 。 在 对 人 才 的 功 过 评 价 方 面 ， 孔 子 对 管 仲 ,曾 有过 批 评 ， 子 曰 :管 仲 之 器 小 哉 ! (八 佾 )但 在 管 仲 是 否 仁 德 的 问 题 上 ， 孔 子 认 为 应 主 要 看 他辅 佐 齐 桓 公 建 立 丰 功 伟 绩 的 而 不 是 求 全 责 备 。 孔 子 为 我 们 提 供 了 合 乎 逻 辑 顺 乎 人 性 的 用 人 准 则 与评 价 标 准 ,其 中 权 的 运 用 达 到 极 致 。 我

15、国 著 名 学 者 孙 绵 涛 先 生 曾 提 出 用 人 标 准 是 德 重 主 流 ,才 重 一 技 ， 这 实 质 上 是 孔 子 的 用 人标 准 的 现 代 版 。孔 子 作 为 我 国 历 史 上 第 一 位 伟 大 的 教 育 家 ， 相 传 门 徒 有 三 千 ， 其 中 身 通 六 艺 者 七 十 有二 人 。 子 曰 ： 有 教 无 类 。 ( 卫 灵 公 孔 子 对 弟 子 没 有 门 第 、 职 业 以 及 地 域 的 区 分 ， 人 人 他都 教 育 。 孟 懿 子 问 孝 ， 子 曰 :无 违 。 孟 伯 武 问 孝 ， 子 曰 :父 母 唯 其 疾 之 忧 。 子 游 问 孝 ， 子 曰 ： 今 之 孝 者 ， 是 谓 能 养 。 至 于犬 马 ， 皆 能 有 养 ;不 敬 ， 何 以 别 乎 。 子 夏 问 孝 ， 子 曰 ： 色 难 ， 有 事 弟 子 服 其 劳 ， 有 酒 食 先 生馔 ， 曾 是 以 为 孝 乎 ?( 为 政 )对 于 四 个 人 的 提 问 ， 孔 子 分 别 给 予 不 同 的 回 答 。 在 孔 子 看 来 ，教 育 对 象 不 同 ， 教 育 内 容 以 及 教 育 方 法 、 方 式 都 要 避 免 遵 循 一 个 固 定 模 式 ， 做 到 因 材 施 教 ， 灵 活权 变