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1、听唱新翻杨柳枝学习议论中的记叙【学习目标】议论文就是阐述道理、证明观点的文章。议论文的文体特点决定了它的语言应该具有概括性。议论文语言的概括性，不仅表现在论述性语言上，也表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据（或称为“叙例”），不是为了介绍人物、事件，而是为了从中抽象出事理，为论证文章的论点服务的，因此，叙述事实论据的语言应该简明、精要。这就要求我们善于截取材料中与论点相关联的部分，而舍去与论点无关的内容，用最简洁的语言概括地把最重要的事实叙述出来。有一些材料，从不同的角度切入、向不同的方向生发，是可以指向不同的观点、为论证不同观点服务的。“定向转述”这种“叙例”方法就是使选用的事实论据与
2、文章确定的观点建立起对应关系的最重要的技巧。定向转述，不是把人物经历和事件经过完整地表述出来，也不必关照事例的方方面面，而只需要瞄准文章要论证的观点，选择恰当的角度，有意强调事例与观点存在内在联系的方面，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述是一种“再创作”，其关键在“定向”。【佳作展示】例1：莫让浮云遮望眼宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚不干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！国外科学家曾做过试验，让受测者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测
3、者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，我们也不难看出感情的亲疏对人们判断的影响确定是普遍存在的。因感情的亲疏影响对生活小事的判断似乎不足挂齿，然而如果影响了对事物本质的洞察又何以堪？自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽呀！西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之是良莠不齐，终于导致八王之乱、王胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马谡“华而不实”的评价，委以重任，终使出师表空有“真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。如今，不也有领导干部任人唯亲，以致祸起萧墙吗？认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！一个公正的决断往往是建立在理性思索基础上的
4、。而摆脱感情上的干扰则是做出正确决断的先决因素。岳飞一心“精忠报国”，为整肃军纪，他超越亲情，杖责违反军规的岳云，这才有了威震四海的岳家军，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼！”也许真正完全超越情感的决定难以做出，这在很大程度上取决于当时人的立场、胸怀、意志，然而仅仅靠个人品质还是无法杜绝因感情亲疏造成决策失误的。在法制逐步健全的今天，完善决策机制、
5、建立“回避”和“协商”制度，不正是为理性处事所必须吗？【点评】这篇议论文的“叙例”很有特点。本文的基本观点是：“切不可让感情因素干扰了你对事物真相的审视。”文章采用的主要论证方法是事例论证，“叙例”集中在前四段。第一段，转述“智子疑邻”的故事以引出观点。原文“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父”，被作者转述为“宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒：修好墙，以防盗。盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚不干净”。作者突出了故事中的“同”中之“异”，进而得出初步推断：“同样的提醒，为何招来截然不同的
6、态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！”第二段，仅仅以54个字，转述了一位科学家的实验及实验结论，进而揭示了第一段推论存在普遍性。第三段，深入一层，将初步结论推演到对事物本质的洞察的大原则，连下两例说明利害，将“感情因素干扰了你对事物真相的审视”之“弊”阐述“到位”。第四段，转入解决问题，仍是举例论证。对上四段文字中，无论是对“智子疑邻”的转述还是对科学实验的陈述，其指向都是极为明确的，都是为了引出作者自己的观点并予以初步论证。第三、四段中对比列出“西晋王室广封王”“孔明失察失街亭”与“岳飞杖责浑岳云”“孔明挥泪斩马谡”，也都是直接为论证观点服务的。上述六个事例，无论其中哪一个，原本都
7、是可以下笔千言的，作者却能坚守“叙例”简明精要、指向明确、服务观点的原则，处理得十分精当，这实在是难能可贵。例2：情感认知文化曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我的文化。那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫步在中华的文化里，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收，简直醉得不知归路。因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看待你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。在大宋宫廷，白衣秀士、文臣儒士们忙着
8、作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明；我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们陶醉于自己，我们不断地用天工开物农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化我们落后了。历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术他是
9、鲁迅。我被深深的震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深地明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理，走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动【点评】本文最大的特色，就是叙事的语言技巧。既简明扼要，又激情洋溢，既朴素实在，又文采飞扬。
10、作者开始论及爱我中华文化的时候，便捕捉中华文化中最鲜明、最具体的形象，以排比的形式、以抒情的笔调写道：“那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳”这诗一般的语言，既形象，又闪耀着理性的光芒。一扫议论文叙事抽象的沉闷，给人以全新的面孔。作者笔锋一转，接着论证“因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看待你”的观点。文章列举论据仍不失其鲜明、具体的特点，简直是一幅幅工笔人物画。如“在大宋宫廷，白衣秀士、文臣儒士们忙着作诗写赋”；“康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作
11、经注考证”。这一段，有的论据则是对中华文化的高度概括，叙事简约，而极典型。如“我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明；我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们不断地用天工开物农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化”等等。作者正是借助这些独具个性的记叙性语言，深入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知，不能用盲目的爱代替理智的爱”。还要说明的是，“爱”是一个非常宽泛的话题，本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的中华文化
12、对象上，这样，宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。【例文评析】例1：生活与灵感灵感是对热爱生活的人的奖赏，热爱生活的极致，便是灵感。题记有人说，灵感是上帝的奖赏；有人说，灵感是思想的火花；我认为灵感来自生活。她是一位舞者，是一只清丽、温婉的人间之鸟，总在不经意间绽放出无比绚烂的光彩，又在一刹那间将一切归于平淡。一个身残志坚却能用骨骼聆听韵的聋哑艺术家，坚强的她在众人眼里就是一个创造了奇迹的神话。梦幻而又逼真的千手观音、极具东方色彩的敦煌彩塑演出于富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，那活灵活现的表演，充满激情的舞姿，以孔雀般的美丽、高洁与轻灵将世界征服。在坎坷人生中的摸爬滚打成就了她和她华丽而不朽的
13、创作。以上事实说明，艺术的灵感来源于生活。科学家发明创造的灵感也不例外。一只烧瓶，重重地掉在地上会摔成碎片。很不幸，烧瓶的破裂意味着一个实验的失败，也意味着科学家长久以来的心血付之东流。但幸运的是，烧瓶内部附着了一层化学药剂，使烧瓶裂而不碎。更加幸运的是，这个裂而未碎的烧瓶引起了科学家兴趣，并由它产生了灵感，发明了钢化玻璃。钢化玻璃进入市场，不仅给这位科学家带来了巨额的财富和响彻世界的美名，还在事故发生时避免了人员伤亡，为世界创造了巨大的财富。这个事例说明生活成就了他的灵感。一场招聘会，某家婴幼儿服务机构给三位应聘者出了一道题：假使回到三岁，你会选择红色高跟鞋、大扫把、黄色水壶中的哪一样作为玩
14、具?其中两位应聘者分别选择了高跟鞋和水壶，理由是：穿上高跟鞋可以学着妈妈的样子走路；水壶是圆的，而且有盖子可以满足小孩的好奇心。而第三个应聘者却把扫把玩出了许多花样：骑着扫把当巫婆，可以用扫把够到一切想要的东西，可以用扫把当头发给他“理发”，或编辫子等等。最后这个人被录取了。该公司看中的是她那份用金钱买不到的灵感。因此她获得了财富，而她拥有的灵感才是真正的财富。以上事实充分说明，灵感源于生活。没有生活就没有灵感。所以，我们要关心生活，积极生活，时时刻刻做生活的有心人。只有这样，我们才能有所发明，有所创造，才能为人类作出更多贡献。【评析】就这篇作文来看，其中心论点是“灵感来自生活”。而行文所用的
15、三个论据却都不能很好地证明论点。第一个论据“孔雀之灵”，没有把握好叙述的重点。文章只写了邰丽华的艺术成就，没有写她取得艺术成就的原因，即艺术与生活的关系。而艺术与生活的关系，正是我们要用来证明观点的核心内容。论据应该重点写到她对生活的热爱、对生活的关注、对生活的感悟，这样才能较好地论证灵感来自生活的论点。第二个论据“碎片的灵感”，与第一个论据一样，同样犯了没有把握好叙述重点的毛病。文章写到“这个裂而末碎的烧瓶引起科学家兴趣，并由它产生了灵感，发明了钢化玻璃”。在这里，科学家是怎样产生灵感的?正是我们要详写的内容，作者却恰恰把它忽略了。应该详细地写出当别涅迪克博士偶然看见报道说，有两辆客车相撞，
16、司机和乘客都被挡风玻璃碎片划伤的新闻时，他立刻联想到了那个裂而未碎的烧瓶，并由此产生灵感，发明了对乘客有保护作用的挡风玻璃。这样就很好地论证了“灵感来自生活的论点”。第三个论据“难得的童真”，完全与本文观点无关，它没办法证明论点。由此看来，要写好一篇议论文，不仅仅要选择确凿典型的论据，更重要的是要恰当地叙述论据。例2：事物各有所长每个人都有自己的长处，也有自己的短处。我国古代刘向的说苑中记叙过这样一个故事：西闾过要到东方去游说诸侯，过河时落进水中，船夫将他救起后说：“你掉进水里，自己都救不了自己，还怎么游说诸侯?”西闾过说：“不要以自己的长处伤害别人，你难道不知道和氏之璧吗?这璧价值连城，但做纺线的纺锤，却不如瓦做的好使；你难道不知道隋侯之珠吗?它是无价之宝，
