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1、最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库17 原毁自己就是一个起点我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你越来越远。对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻找起点和力量。你原来也是有力量的
2、，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。于是，大作家托马斯曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。 假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。他将自己当作宝贝，他也能够将别人当作宝贝。
3、最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾向于践踏他人，无视他人。后从之，君子耻其言而过其行。论语宪问 赏读：先去实践想要说的话，等到做到了然后才把它说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。行为本焉。墨子修身赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。行不至；事虽小，不为不成。荀子修身赏读：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。欲达而达人。论语雍也赏读：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。作者视窗文起八代之衰，道济天下之溺唐朝中期，文坛上出现一场声势浩大的古文运动
4、，像巨浪一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道” “陈言务去” ，开一代文章先河，功绩光耀千古。这个人，就是韩愈。写作背景韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，即所谓“其责人也详，其待己也廉” 。
5、为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇原毁 。本文与原道 、 原性 、 原人 、 原鬼合称“五原” ，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。基础梳理1通假字最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库(1)恐恐然惟 其人之有闻也 通_，_。(2)强者必说于言，懦者必说于色矣 同_，_ 。答案(1)“惧”恐惧(2)“悦”高兴2古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。古义：今义：(2)虽然，为是者有本有原。古义：今义：(3)吾尝试之矣，尝试语于众曰。古义：今义：(4)多才与艺人也。古义：今义：答案(1)古义：一般人、普通人。今义：大家，许多人。(2) 古义：虽然
6、这样，即便这样。今义：表转折的连词。(3)古义：曾经试着。今义：试验，试。 (4)古义：有技能的人。今义：戏曲、曲艺、杂技等演员。3一词多义(1)病2)善3)乃4)其案(1)缺点患病担心(2)擅长好事交好(3)却是你的(4) 他那些4词类活用(1)形容词作名词故人乐为善：详，故人难于为善：恐恐然惟 其人之不得为善之利：己未有善：即其新不究其旧：(2)形容词作动词最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库能善是，是足为艺人矣：彼虽善是，其用不足称也：(3)名词作状语早夜以思：外以欺于人，内以欺于心：答案(1)好事。好事。好事。长处。现在；过去。 (2)擅长。擅长。(3)从早晨到夜里。对外；对内。5
7、文言句式(1)外以欺于人：(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：(3)懦者必说于色矣：(4)而以圣人望于人：(5)某良士，某良士：答案(1)状语后置句，被动句。(2)判断句。(3) 状语后置句。(4) 状语后置句。(5)判断句。6文白对照古 之 君 子 ， 其 责 己 也 重 以 周 ， 其 待 人古 时 候 的 君 子 ，他 们 要 求 自 己 既 严 格 又 全 面 ，他 们 要 求 别 轻 以 约 。人 既 宽 容 又 平 易 。 以 周 ， 故 不严 格 而 全 面 ，所 以 自 己 就 不 会 ； 轻 以 约 ， 故 人 乐 为 善 。懈 怠 ；宽 容 而 平 易 ，所 以 别
8、人 就 都 愿 意 做 好 事 。 古 之 人 有 舜 者 ， 其 为 人 也 ，他 们 听 说 古 人 中 有 个 叫 舜 的 ，他 的 为 人 ，仁 义 人 也 ； 求 其 所 以 为 舜 者 ， 责 于讲 仁 德 讲 义 气 ；他 们 探 求 舜 之 所 以 为 舜 的 原 因 ，于 是 就己 曰 ： “彼 ， 人 也 ； 予 ， 人 也 。 彼 能 是 ， 而 我 乃 不 能 是 ？ ”要 求 自 己 说 ：“他 是 人 ，我 也 是 人 ，他 能 够 这 样 ，可 是 我 却 不 能 这 样 吗 ？ ” 夜 以 思 ， 去 其 不 如 舜 者 ， 就 其 如朝 夕 思 索 ，去 掉
9、那 些 不 如 舜 的 地 方 ，仿 效 那 些 与舜 者 。舜 相 似 的 地 方 。早 夜 以 思 ： 从 早 到 晚 地思 索 。就 ： 仿 效 。 闻 古 之 人 有他 们 听 说 古 人 中 有 个 叫最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库 公 者 ， 其 为 人 也 ， 多 才 与 艺 人 也 ；周 公 的 ，他 的 为 人 ，多 才 多 艺 ； 其 所 以他 们 探 求 周 公 之 所 以为 周 公 者 ， 责 于 己 曰 ： “彼 ， 人 也 ； 予 ， 人 也 。 彼 能为 周 公 的 原 因 ，于 是 就 要 求 自 己 说 ：“他 是 人 ，我 也 是 人 ，他 能 够
10、是 ， 而 我 乃 不 能 是 ？ ”早 夜 以 思 ， 去 其 不 如 周 公 者 ，这 样 ，可 是 我 却 不 能 这 样 吗 ？ ”朝 夕 思 索 ，去 掉 那 些 不 如 周 公 的 地 方 ，就 其 如 周 公 者 。仿 效 那 些 与 周 公 相 似 的 地 方 。求 ： 探 求 。其 ： 代 周 公 。责 ：要 求 。就 ： 同 上 文 ，仿 效 。舜 ， 大 圣 人 也 ， 后 世 无 及 焉 ； 周 公 ， 大 圣 人 也 ， 后 世 无 及舜 ，是 个 大 圣 人 ，后 世 没 有 人 比 得 上 他 ；周 公 ，是 个 大 圣 人 ，后 世 没 有 人焉 。 是 人 也
11、 ， 乃 曰 ： “不 如 舜 ， 不 如 周 公 ， 吾 之 病 也 。 ”比 得 上 他 。可 是 ，这 些 君 子 却 说 ：“不 如 舜 ，不 如 周 公 ，这 就 是 我 的 缺 点 。” 不 亦 责 于 身 者 重 以 周 乎 ！这 不 就 是 要 求 自 己 既 严 格 而 又 全 面 吗 ！ 于 人 也 ，另 一 方 面 ，他 们 对 待 别 人 ，曰 ： “彼 人 也 ， 能 有 是 ， 是 足 为 良 人 矣 ； 能 善 是 ，就 说 ：“那 个 人 能 够 这 样 ，就 算 得 上 是 个 好 人 了 ；能 够 擅 长 这 个 ， 足 为 艺 人 矣 。 ”也 就 完 全
12、 称 得 上 是 个 有 技 能 的 人 了 。” 其他 们 只 要 求 别 人 有一 不 责 其 二 ， 即 其 新 不 究一 种 长 处 ，而 不 苛 求 人 家 有 两 种 长 处 ，他 们 肯 定 别 人 最 近 的 表 现 而 不 追 究其 旧 ， 恐 恐 然 惟 其 人 之 不 得 为 善 之 利 。人 家 的 过 去 ，提 心 吊 胆 地 只 怕 人 家 得 不 到 做 好 事 的 益 处 。 善 易 修 也 ， 一 艺 易 能 也 ，一 件 好 事 ，是 容 易 做 到 的 ，一 种 技 能 ，其 于 人 也 ， 乃 曰 ： “能 有 是 ， 是 亦 足 矣 。 ”是 容 易
13、掌 握 的 ，可 是 ，他 们 看 待 别 人 时 ，却 说 ：“能 够 这 样 ，也 就 足 够 了 。”曰 ： “能 善 是 ， 是 亦 足 矣 。 ”不 亦 待 于 人 者 轻 以又 说 ：“能 够 擅 长 这 种 技 能 也 就 足 够 了 。”这 不 就 是 对 别 人 的 要 求 既 宽 容 而约 乎 ！又 平 易 吗 ！ 一 善 易 修 ： 一 种 美 德 容 易 培 养 。修 ，培 养 。一 艺 易 能 ： 一 种 技 能 容 易 掌 握 。能 ，掌 握 。今 之 君 子 则 不 然 ， 其 责 人 也 详 ， 其 待 己 也 廉 。现 在 的 君 子 却 不 是 这 样 ，他
14、 们 对 别 人 要 求 高 ，对 自 己 却 要 求 低 。最新海量高中、初中教学资料尽在金锄头文库详 ， 故 人 难 于 为 善 ； 廉 ， 故对 别 人 要 求 高 ，所 以 别 人 就 很 难 去 做 好 事 情 ；对 自 己 要 求 低 ，所 以 取 也 少 。自 己 的 收 获 就 很 少 。 未 有 善 ， 曰 ： “我 善 是 ，自 己 没 什 么 优 点 ，却 说 ：“我 能 够 这 样是 亦 足 矣 。 ”己 未 有 能 ， 曰 ： “我 能 是 ， 是 亦 足 矣 。 ”也 就 足 够 了 。”自 己 没 什 么 技 能 ，却 说 ：“我 能 够 有 这 种 技 能 ，也 就 足 够 了 。” 己 ： 自 己 。善 ： 优 点 。是 亦足 矣 ： 也 就 足 够 了 。能 ： 技 能 。 外 以 欺 于 人 ， 内 以 欺 于 心 ，对 外 欺 骗 别 人 ，对 内 欺 骗 自 己 ，未 少 有 得 而 止 矣 ， 不 亦 待 其 身 者 已 廉 乎 ！还 没 有 一 点 收 获 就 停 止 下 来 了 ，这 不 就 是
