《《古人修身名言》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《古人修身名言》（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古人修身名言 篇一：古代修身养性名言 （一） 中国古代名句 先秦名句 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子?离娄下 解读爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 爱子，教之以义方，弗纳于邪。左传?隐公三年 解读喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(qu)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。 不吹毛而求小疵。韩非子?大体 解读不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病
2、就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。 不迁怒，不贰过。论语?雍也 解读不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。孟子?离娄上 解读不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。管子?牧民 解读粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生
3、活。廪（ln）：粮仓。实：充实。 差若毫厘，谬以千里。礼记?经解 解读事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（mi）：错误。 尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。战国?楚?屈原卜居 解读尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。论语?卫灵公 解读面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“
4、我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。孟子?公孙丑下 解读拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、 非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记?学记 解读如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子?滕文公下 解读富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话
5、历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。经?十月之交 解读高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。论语?卫灵公 解读工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。论语?卫灵公 解读多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自： 自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求
6、。 苟日新，日日新，又日新。礼记?大学 解读如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 故木受绳则直，金就砺则利。荀子?劝学 解读木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。 这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（l）：磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。礼
7、记?大学 解读对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（ho）：喜爱。前“恶”（）：缺陷和丑恶。后“恶”（w）：讨厌，憎恨。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子 解读灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也 不要灰心丧气。兮（x）：语气词，相当于“啊”。 倚（y）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 己所不欲，勿施于人。论语?颜渊 解读自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的
8、，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（w）：不要。施：加，给。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语?里仁 解读见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察检查。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。论语?颜渊 解读君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为
9、君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。 君子坦荡荡，小人常戚戚。论语?述而 解读 篇二：古人修身养性名言名句 古人修身养性名句 如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风湛奥） 言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚） 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原涉江） 尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未
10、悔。（楚辞（离骚） 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问） 满招损，谦受益。（尚书） 欲加之罪，何患无辞。（左传僖公十年） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 辅车相依，唇亡齿寒。（左传僖公五年） 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（左传僖公三十二年至三十三年） 前事不忘，后事之师。（战国策赵策） 亡羊补牢，犹未迟也。（战国策楚策） 知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻） 千里之行，始于足下。（老子六十四章） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子五十八章） 天网恢恢，疏而不漏。（老子七十三章） 知人者智，自知者明。（老子） 物以类聚，人以群分。（易经） 工欲善其事，必先利其器。（论语卫
11、灵公） 往者不可谏，来者犹可追。（论语微子） 己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕） 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 学而不厌，诲人不倦。（论语述两） 君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语述而） 人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公） 言必信，行必果。（论语子路） 与朋友交，言而有信。（论语学而） 有则改之，无则加勉。（论语） 是可忍，孰不可忍。（论语八佾） 敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主） 十年树木，百年树人。（管子权修） 橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（晏子春秋） 达则兼济天下，穷则独善其身。（孟子尽心上）
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王 下） 天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上） 得道者多助，失道者寡助。（孟子公孙丑） 生于优患，死于安乐。（孟子告于下） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公下） 尽信书，不如无书。（孟子尽心下） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子鱼我所 欲 也 ） 锲而舍之 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（苟子劝学） 蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（苟子劝学） 千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子喻老） 篇三：修身养性的经典古文诗句格言 修身养性的经典古文诗句格
13、言 宁静可以致远,淡泊可以明志诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 孟子 平静如水，正直如绳。-严遵 孟子：“生于忧患，死于安乐。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 老子:”千里之行,始于足下.” 屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人. 2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒. 3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚. 5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为. 6.安能尽如人意,要当无愧我心. 7.修身岂为名传世,作事惟思利及人. 8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步
