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1、优质文档_曹雪芹是哪个朝代的人曹雪芹简介是哪个朝代的人（最新版）-Word文档，下载后可任意编辑和处理- 曹雪芹是哪个朝代的人曹雪芹清代小说家。名，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。曹雪芹简介个人背景作家个人概况中文名：曹雪芹国籍：中国出生地：清代江宁府（今南京）逝世日期：壬午除夕、癸未除夕、甲申初春曹雪芹（约1715-约1763），名霑，字芹圃，号芹溪，梦阮，清代著名小说家，祖籍辽阳。曹雪芹是内务府汉军旗人，出身“百年望族”的大官僚地主家庭。曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙的乳母，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅、
2、父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任江宁织造六十多年。织造专为宫廷采办丝织品和各种日用品，官阶虽不高，但却是肥缺，一般而言非皇帝亲信万不能充任。但“忽喇喇似大厦倾”，在先后几次宦海风波中（其中最后一次甚至查不出原因），曹家衰落，曹雪芹饱尝人世间的辛酸。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品红楼梦。纪念展馆辽阳曹雪芹纪念馆辽阳曹雪芹纪念馆位于辽阳老城西小什字街口路东吴公馆院内（即吴恩培宅第）。有房屋21间，四周高墙围绕，属小四合院。占地1300平方米，建筑面积630平方米。1997年
3、8月，为纪念曹雪芹祖籍在辽阳而设立，由冯其庸题写馆名。是继北京、南京等地纪念馆之后，在东北新建的唯一一处纪念馆。纪念馆陈列面积480平方米，设4个展室，陈列内容围绕祖籍辽阳，以辽阳发现三块碑石的题名为主线。一是在喇嘛园的1630年（后金天聪四年）旧历六月大金喇嘛法师宝记碑上的“教官曹振彦”题名，二是在玉皇庙1630年（后金天聪四年）旧历九月“致政曹振彦”的题名，三是在新城弥陀寺1641年（清崇德六年）“曹世爵、曹得选、曹得先”三人的题名。前两块碑上的曹振彦是雪芹的高祖，后一块碑上三人是雪芹家族第三房人物。通过题名碑石拓片，结合辽东曹氏宗谱有关文献资料记载，再以沙盘形式作成展品。纪念馆中塑有曹雪
4、芹坐像。曹雪芹西山故里2021年9月22日是伟大的文学家曹雪芹逝世250周年纪念日。北京青年报记者从海淀区政府获悉，北京植物园明年将以黄叶村为核心，复建曹雪芹西山故里，再现其当年生活以及著书红楼梦的场景。北京植物园园长赵世伟介绍，目前体现曹雪芹当年生活情景的建筑只有黄叶村正白旗39号院曹雪芹故居一处，并不能全面反映当年的历史风貌。海淀区提出推动“三山五园”历史文化景区建设之后，又适逢曹雪芹逝世250周年之际，曹雪芹西山故里复建项目随即提上日程，有望明年启动建设，历时约2到3年，建成后将作为博物馆，展览清代旗营文化和红学历史。北青报记者了解到，北京植物园所在地在清代属正白旗旗营，也是曹雪芹生活、
5、著书红楼梦之地。据史书记载，当年的正白旗旗营规制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如翼长院是当时八旗左翼最高长官的办公场所，档房除了存放户籍档案还有分发粮饷之用，大学坊则是正白旗旗营儿童接受教育的地方。此外正白旗旗营还有关帝庙、谢草池等名胜景点。位于正白旗旗营的曹雪芹西山故里被形容为“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹蔴”，可见250年前曹雪芹生活在一个小桥流水、环境幽雅、古树环绕的世外桃源之中。赵世伟表示，曹雪芹西山故里复建主要依据史料和实地走访，在如今黄叶村故居附近发掘、找寻当年的历史遗迹，并在尊重历史的基础上逐步恢复原貌，而非简单的复建，以再现当年正白旗旗营的生活情景和
6、文化特征。赵世伟还向北青报记者透露，红楼梦提及的植物多达200余种，随着曹雪芹西山故里复建，植物园计划栽植其中近百种植物，使历史文化与自然生态得到完美的融合，便于后人更加直观地认识红楼梦和曹雪芹。相关人物脂砚斋点评红楼梦的脂砚斋到底是谁？现在还没有定论。有人说是曹雪芹的父亲曹頫，也有人说是曹雪芹的妻子史湘云，也有人说是曹雪芹的叔叔。曹雪芹的叔叔。这个说法来自宗室红学家裕瑞，他在红楼梦续书评论集枣窗闲笔中说：“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确”。“其叔脂砚斋”，第一次明确了批红楼梦者为曹雪芹的叔叔脂砚斋。因裕瑞为满洲人，又距离曹雪芹比较近，其话较为可信。脂砚斋及其红楼梦评点，
7、对于红楼梦的成书、流传及研究影响很大。他的许多材料与观点，我们至今还在运用。比如，他说“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽”。其中“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”基本上成为曹雪芹逝世时间的定论。又如“句句是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余，实实经过”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪删去”；“其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者”。这些批语告诉我们，脂砚斋无疑是曹雪芹的挚亲，许多事情他是与曹雪芹亲眼目睹，实实经历的。从一定意义上来说，脂砚斋参与了红楼梦的修改、定稿，他的贡献不可低估。敦敏、敦诚兄弟敦敏、敦诚兄弟可算曹雪芹的挚
8、交。他们是努尔哈赤之子英亲王阿济格之后。敦敏（1729-1796），字子明，号懋斋，是敦诚的哥哥。曾授右翼宗学副管、总管。清代主要的宗室诗人之一，有诗集懋斋诗钞传世。敦诚（1734-1791），字敬亭，号松堂，曾授太庙献爵之职。清代重要的满族诗人，有诗集四松堂集。他们虽然是亲王之后，但宗室之间的争斗使他们心灰意冷，生活上也与曹雪芹相似。共同的文学爱好和志向使他们成为知已，彼此信任，彼此帮助，甚至互赠诗文，以此来抒发自己的情怀。二人的诗歌为后人了解和认识曹雪芹提供了重要的资料。其中“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊”，“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，“四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁名”，“燕市哭
9、歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”等诗句，是对曹雪芹家事、人品、性格等方面的真实写照。在清代，像这样近距离接触曹雪芹，了解曹雪芹的人，只有敦敏、敦诚兄弟二人。从他们的诗句中，使我们更加了解曹雪芹，更加了解红楼梦。比如，他晚年著书的地方虽有争论，但其敦诚“不如著书黄叶村”的诗句几乎成为定论。也就是说，曹雪芹去世之前一直在香山一带写作。弘晓怡亲王弘晓（1722年-1778年）是最早抄红楼梦的王爷，号冰玉道人，爱新觉罗氏。雍正八年（1730年）袭怡亲王，乾隆四十三年（1778年）薨。曹家与怡亲王府有一定的关系，雍正初年曹家被抄，怡亲王允祥曾奉命监管过曹家事情。怡亲王弘晓对红学贡献最大的是，为我们留下了一部珍
10、贵的石头记。红学界称这个本子为“己卯本”，或“脂怡本”。这个本子是目前所见诸本子中比较早的一种。从时间上看，弘晓去世于乾隆四十三年（1778年），曹雪芹去世于乾隆二十七年（1763年），中间相距只有16年。怡亲王府抄本所根据的底本，很可能就是曹雪芹的原稿本，这是怡亲王对红楼梦研究所作的重要贡献。永忠永忠（1735年-1793年）被称为红楼梦定评之人，字良辅，又字敬轩，号蕖仙，又号栟榈道人、如幻居士。著有廷芬室诗稿传世。永忠的祖父为康熙第十四子允禵。他在与皇四子胤禛争位中落败，被雍正软禁，直到乾隆皇帝继位才得到释放，并复封恂郡王。经过这样一场政治斗争，允禵觉得很失意，晚年皈依佛、道。永忠的父亲弘
11、明，雍正十三年（1735年）封为贝勒，乾隆三十二年（1767年）卒。弘明深受父亲的影响，对红尘也无兴趣，独衷佛、道。永忠与曹雪芹并不相识，当他偶尔从敦诚叔叔墨香处看到红楼梦时，感到是一种终生的遗憾。因为当时是乾隆三十三年（1768年），曹雪芹已经去世五年了。他满怀悲愤地写下了因墨香得观红楼梦小说，吊雪芹三绝句。其中第一首绝句成为红楼梦之定评：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”永忠从红楼梦中似乎看到了自己家族的兴衰过程，从贾宝玉的身上似乎看到了自己的影子。明义明义（约1740年-？）是题红楼梦诗最多的满洲人，富察氏，满洲镶黄旗人，乾隆年间人。其父亲是都统傅清。曾
12、任参领、上驷院侍卫。他同时也是清代满族作家群中的一员，主要从事诗歌创作。他著有诗集绿烟琐窗集，其中题红楼梦二十首是他看了红楼梦抄本后写出来的。题诗对红楼梦进行了评价，也成为人们研究红楼梦的重要参考资料。其“随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休”，“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟”等诗句，对后人有一定的影响。高鹗高鹗（1737年-1815年）堪称红楼梦续书第一人，字兰墅、兰史，别号红楼外史，隶汉军镶黄旗内务府佐领人，清代盛京铁岭人氏。乾隆六十年（1795）中进士，曾任内阁典籍、内阁侍读学士、江南道监察御史等。一生著作颇丰，有高兰墅集、兰墅诗钞、兰墅文存等。在红学方面的主要贡献在于，续补了曹雪芹红楼梦后
13、40回，完成了120回本的红楼梦。使红楼梦有一个较为完整的故事，功不可没。人物轶事曹雪芹用风筝助朋友脱贫致富 放风筝的习俗，在北方无疑要比南方更为盛行，时至今日，在广袤的北方大地，放风筝都还被当作一项习俗来遵守着，而在南方，每年春初这一活动，则更多代表着出门郊游玩乐。在旧时北京，每年腊月初八到来年的清明，就是风筝上市的季节。胡同里的孩子们，会从货郎摊子上买一个大子儿（铜钱）一个的“拍子”（俗称“屁股帘”），有钱人家则会买24个大子儿的“扎燕”。风筝飞起来，便不再有王公贵族、平民百姓的区分，上至皇族、外国公使，下至黎民百姓、黄口小儿，无一不喜欢这一玩物。在北京，喜欢放风筝的人都知道“曹氏风筝”。
14、人们叫得顺口，却很难知道，这种“曹式风筝”的源头，竟是在文学巨匠曹雪芹身上。世人都知道曹雪芹写了红楼梦，但却难有人知道曹雪芹对风筝也情有独钟。生在贵族家庭的曹雪芹，在家境落败前，也是一个多能的公子哥，吃喝玩乐样样精通，红楼梦中曹雪芹关于各种玩物细致的描写，无疑也来源于此前他的生活积累。在红楼梦的第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词”中，曹雪芹就生动描写了春日里放风筝的场面，但这只是曹雪芹与风筝结缘的一面而已。就在曹家落败，曹雪芹随全家迁回北京居住之时。他结识了住在自己旁边的旗人于景廉，于景廉行伍出身，却在一次意外中因为马失前蹄，摔断了腿，成了瘸子。半废的他心里烦躁，时常找曹雪芹拉拉家常，
15、而曹雪芹虽已不是那个大家中的公子，却气度犹存，不仅没有瞧不起于景廉，反而很同情他，时常教他写字画画，借此修身养性。有一年，于景廉的老父生病，他为了给父亲治病，将家中最后的一点银子都花了出去，家中实在揭不开锅了，无奈之下只得去找曹雪芹借钱周济一二。曹雪芹此时也不富裕，想来想去找出一把镶了宝石的佩剑，换了一些银子给他。于景廉接过钱倒是颇为欣喜，但曹雪芹心里却有些不太痛快。曹雪芹的不痛快，倒不是因为那把佩剑，而是他知道于家老小，都得靠这些银钱度日，但这些银钱又能支撑几时？等到于景廉领俸禄之日，怕是一家老小都只能喝西北风了。俩人走出门外，曹雪芹突然听到隔壁篾匠家传出清脆的劈竹声，顿时一个主意在曹雪芹脑中闪过。他叫住于景廉对他说：“别走了，我教你一条谋生之路。”曹雪芹所说的谋生之路，就是扎风筝，于景廉最初还不信，但曹雪芹只是笑笑并不争辩，世家大族出来的他，见过不知多少精美的玩意，当时市面上所能见到的那些风筝，倒还真没入曹雪芹的双眼。当下，曹雪芹就找来半根竹子，又找来了糊窗户用的棉纸，手把
